和

湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。

——[唐]劉禹錫《望洞庭》

許慎在《說文解字》中將“和”解釋為“和，相應(yīng)也。從口，禾聲?！睋Q句話說，這是一個形聲字，由形旁“口”和聲旁“禾”組成?！昂獭睘槁?、黍、稷、麥、菽等五谷的總稱，“口”為進食的器官和發(fā)聲的主要器官之一。五谷乃生存之本，只有五谷豐登，百姓豐衣足食，天下方能和諧安定；且五谷為素食，人吃五谷，寓意不殺生。因此，“和”在人與自然問題的認識和處理上，強調(diào)了和諧統(tǒng)一的含義。

單看“和”的字形，大地生“禾”，方可養(yǎng)天下之“口”。和平的基礎(chǔ)是人人都有飯吃。“倉廩實而知禮節(jié)”即此之謂也。所產(chǎn)不足以養(yǎng)天下之民，就會出現(xiàn)掠奪和戰(zhàn)爭；換句話說，如果老百姓食不果腹，和平便無從談起。

且看下圖中“和”字的演變過程：

金文、篆文的“和”并沒有發(fā)生多大改變，只是左右偏旁顛倒過來，隸書時期已經(jīng)基本定型，因此我們可將它視為由“千”“人”“口”三部分組成：千人一口，同聲相應(yīng)，同氣相求，此乃和諧也。

能吃上飯、說上話是“和”的基本條件，但“和”單獨作為一個漢字，與“口”還是有一定的區(qū)別的。那么，“和”的意義究竟是什么呢？“和，相應(yīng)也?！边@是指雙方互相做的或應(yīng)該做的事情：大到一個國家、政府能主動為人民服務(wù)，人民能主動維護國家利益，才稱得上和諧；小到一個家庭，尊老愛幼，相互禮讓，方為和諧之景。

除了身體的調(diào)和之外，人心也需要調(diào)和。凡事當(dāng)以和為貴：世界需要和平，社會需要和諧，家庭需要和睦，人與人之間相處需要和氣；而身體也只有氣血調(diào)和、陰陽平和，方稱得上是真正健康的人。