試析美育對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的促進(jìn)作用

雷紹湖

摘 要：高校是意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，大學(xué)生是意識(shí)形態(tài)安全教育工作的主體，加強(qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育，對(duì)于維護(hù)高校和社會(huì)穩(wěn)定有著重要意義。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，重視和加強(qiáng)大學(xué)生美育，有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念，提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，塑造大學(xué)生完美人格，從而在潛移默化中促進(jìn)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育。

關(guān)鍵詞：美育；大學(xué)生；意識(shí)形態(tài)安全教育

十八屆三中全會(huì)明確提出，要“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”。2015年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)了高校意識(shí)形態(tài)安全教育的重要性。同年9月，國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，把加強(qiáng)美育提到了前所未有的高度。美育與意識(shí)形態(tài)安全教育，看似是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，實(shí)則有著莫大的關(guān)聯(lián)。本文試圖通過(guò)闡釋美育的涵義、大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育現(xiàn)狀，進(jìn)而就美育對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的促進(jìn)作用做一探析。

一、美育的涵義

美育是“人類(lèi)按照美的規(guī)律，主要通過(guò)審美欣賞和審美創(chuàng)造改造自己，培育和完善審美主體的審美活動(dòng)?！盵1]它是一種審美教育，也稱(chēng)美感教育，是審美主體或在教育者的引導(dǎo)下，或主動(dòng)對(duì)審美客體的欣賞，來(lái)接受美感教育，從而培養(yǎng)審美主體健全的審美心理結(jié)構(gòu)，包括感覺(jué)、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào)，并“使人成為有教養(yǎng)的人，確切地說(shuō)，美的世界里的精神生活能使人成為有教養(yǎng)的人?！盵2]

席勒最早提出了“美育”的概念。他在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中較系統(tǒng)地論述了美育的性質(zhì)及其功能。他認(rèn)為美育是實(shí)現(xiàn)人的自由本性的完善與整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的先決條件。他說(shuō)：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)審美教育的途徑，因?yàn)橥ㄟ^(guò)美，人們才可以達(dá)到自由?！盵3]在西方，美育思想孕育于古希臘、古羅馬的神話(huà)和史詩(shī)中，古雅典就提出教育要培養(yǎng)身體和精神兩方面都“美”的全面發(fā)展的人。我國(guó)自古就十分重視美育。孔子是我國(guó)最早提倡美育的思想家。他提出一個(gè)人的人格塑造要“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)”，這里的詩(shī)教、樂(lè)教就是美育。從孔子開(kāi)始，中國(guó)哲學(xué)還逐漸形成了人生境界的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)塑造人格、培育民族精神。隨后，美育被寫(xiě)入了黨的教育方針，放到與德育、智育、體育同等重要的地位。美育是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的一個(gè)不可缺少和不可忽視的重要環(huán)節(jié)，沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。

二、大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全現(xiàn)狀

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展，特別是新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，為大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育帶來(lái)了諸多困境與難題。

從總體看，大學(xué)生的思想政治狀況主流呈現(xiàn)積極、健康、向上的狀態(tài)，但是我們也應(yīng)當(dāng)看到，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)中仍存在一些問(wèn)題：有些大學(xué)生對(duì)中國(guó)的歷史和國(guó)情缺乏深入的了解，在各種不良文化思潮的影響下，他們否定我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)、民族文化和革命傳統(tǒng)的科學(xué)性和價(jià)值性，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)逆向化認(rèn)同；有些大學(xué)生受當(dāng)今社會(huì)浮躁、功利等不良風(fēng)氣的影響，把馬克思主義意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種應(yīng)付學(xué)業(yè)、入黨、升學(xué)、求職等的工具，而不是自己的精神支柱和信仰，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)功利化認(rèn)同；還有些大學(xué)生對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)并不掌握甚至并不接受，但由于客觀環(huán)境或主觀需要等各種原因，表面上表現(xiàn)出非常理解、非常接受、非常信奉的樣子等等。

以上種種問(wèn)題表明，在世界全球化、網(wǎng)絡(luò)化和我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)時(shí)刻地影響著大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值判斷，作為大學(xué)教育工作者，我們必須予以高度重視，對(duì)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)安全教育絲毫不能放松。

三、美育對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育有著良好的促進(jìn)作用

1.美育與大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的終極目標(biāo)具有一致性

高校的首要職能是培養(yǎng)人才。人才培養(yǎng)的過(guò)程有很多種方式，其中便包括大學(xué)生美育和意識(shí)形態(tài)安全教育。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全工作是黨的意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，它直接影響到大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量，影響到學(xué)校與社會(huì)的穩(wěn)定，影響到中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育歸根結(jié)底也是為了培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人。美育是塑造理想人格的靈魂工程，對(duì)培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義人才，具有不可替代的作用。從這一點(diǎn)上來(lái)講，美育和大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的旨?xì)w是一致的，都是為了高校培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者服務(wù)的。

2.美育有助于豐富大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育內(nèi)容和形式

做好大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育工作，首先要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的內(nèi)容和形式。目前，我國(guó)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的主要途徑有兩條：課堂教育和課外實(shí)踐。然而，這兩種教育形式普遍存在課堂教育的方法單一乏味、課外實(shí)踐環(huán)節(jié)效果不明顯的問(wèn)題[4]。主要原因跟教育內(nèi)容與形式有很大關(guān)系。比如有的老師上課呆板枯燥，有的老師因循守舊仍然用最傳統(tǒng)的教學(xué)方法，這種只講灌輸?shù)慕逃椒y以被大學(xué)生所接受，有些甚至遭到大學(xué)生的反感。真正行之有效的意識(shí)形態(tài)安全教育應(yīng)該是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。在這方面，國(guó)外的隱形教育、情景教育和行為教育是比較典型的代表，比如在美國(guó)，好萊塢電影儼然已成為西方政治理念和價(jià)值觀念的重要載體，它用一部部美國(guó)大片向全世界推銷(xiāo)美國(guó)式的意識(shí)形態(tài)觀念和政治理念。所幸的是，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播，也越來(lái)越多地運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。因此，大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育可以借助對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)藝術(shù)審美來(lái)豐富其內(nèi)容，可以通過(guò)對(duì)藝術(shù)美、自然美的欣賞來(lái)創(chuàng)新，從而激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，促進(jìn)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育更利于其接受。

3.美育有助于大學(xué)生樹(shù)立正確的理想信念

大學(xué)生是青年中的精英，正處于世界觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，他們信仰什么主義、舉什么旗、走什么路，決定未來(lái)國(guó)家和民族的命運(yùn)[5]。這也是大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的重要內(nèi)容。高校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)和輸送人才的重大使命，必須用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的社會(huì)主義理想信念。習(xí)近平總書(shū)記指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣，就會(huì)得‘軟骨病”。同樣，理想信念也是大學(xué)生的“精神之鈣”，大學(xué)生缺乏理想信念，就禁不住各種誘惑，極易被極端分子利用，或被極端思想蠱惑，從而缺乏對(duì)社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。黨的十八大報(bào)告指出，要“廣泛開(kāi)展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下?！倍烙龑⒛茉趲椭髮W(xué)生樹(shù)立正確的理想信念方面起到促進(jìn)作用。因?yàn)槊烙粌H能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈，并“能激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操”。在審美活動(dòng)中，大學(xué)生通過(guò)對(duì)審美對(duì)象的鑒賞，辨別出什么是“美”“丑”“善”“惡”?？梢哉f(shuō)，美育正是通過(guò)生動(dòng)活潑的審美活動(dòng)，傳達(dá)出正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

4.美育有助于大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是“以善惡評(píng)價(jià)為形式，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念用以調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識(shí)、原則規(guī)劃、行為活動(dòng)的總和”。瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰（JeanPiagct）和美國(guó)心理學(xué)家勞倫斯·科爾伯格（LawreneeKohlberg）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)人的道德發(fā)展是分階段的，人的道德發(fā)展是由低階段、低水平向高階段、高水平發(fā)展的過(guò)程、是由他律到自律發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，各種法律和規(guī)范只能起到最初的推動(dòng)作用，而激勵(lì)個(gè)體走向道德完美的永恒的、內(nèi)在的動(dòng)力是人的審美需求，因而美育就是個(gè)體道德發(fā)展的最后依托。美育之父席勒指出：“要使感性的人成為理性的人，除了首先使他們成為審美的人，沒(méi)有其他途徑。”可以看出，美育是培養(yǎng)道德的一種有效手段，美育能夠使感性和理性盡量的和諧，促使人的精神獲得徹底的解放。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)安全教育的目的之一便是促使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為，使大學(xué)生社會(huì)行為符合規(guī)范要求。而美育正具備這一功能，它通過(guò)審美實(shí)踐活動(dòng)能夠提升個(gè)體的道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)個(gè)體的道德情感、增強(qiáng)個(gè)體的道德意志，從而使個(gè)體在無(wú)形之中實(shí)現(xiàn)道德行為。

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[3]（德）席勒.美育書(shū)簡(jiǎn)[M].徐恒醇譯，北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984.

[4]董海浪.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育研究[D].西南大學(xué)，2011.

[5]金昕.美育與大學(xué)生人格養(yǎng)成[D].東北師范大學(xué)，2009.

（作者單位：桂林理工大學(xué)）