當(dāng)前素質(zhì)教育的反思及對策導(dǎo)向分析

高競艷

摘 要 文章針對素質(zhì)教育過分偏重“以人為本”的傾向，提出素質(zhì)教育應(yīng)融合人本位與社會本位目的的精髓。素質(zhì)教育應(yīng)超越單一人才培養(yǎng)模式，要以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育為重點，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展職業(yè)教育，并從微觀上改進教育教學(xué)活動， 以實現(xiàn)對不同人才的不同素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

關(guān)鍵詞 素質(zhì)教育 人本位 社會本位 復(fù)合人才

近年來，在全國教育改革浪潮中，以人為中心的素質(zhì)教育改革的呼聲漸熾，得到社會各界的認同和支持，經(jīng)過數(shù)年積累和努力，素質(zhì)教育的發(fā)展已進入一個嶄新的階段。但是，究竟什么是素質(zhì)教育？其目標和途徑是什么？教育究竟是人本位還是社會本位？由于對這些問題有認識上的局限，導(dǎo)致在具體操作過程中出現(xiàn)誤區(qū)。本文針對目前萌發(fā)一種以個人為本位的素質(zhì)教育的苗頭，擬從素質(zhì)教育的本質(zhì)特征、培養(yǎng)目標及應(yīng)對途徑導(dǎo)向進行探討。

1 素質(zhì)教育現(xiàn)狀及相關(guān)問題思考

1.1 素質(zhì)教育的另一誤區(qū)：重個人輕社會

在目前的素質(zhì)教育實踐中，無可否認的是，素質(zhì)教育開始尊重個人特性，努力培養(yǎng)學(xué)生能動性、主動性、創(chuàng)造性的養(yǎng)成，有利于學(xué)生個性和諧發(fā)展，有利于提高學(xué)生參與未來競爭的心理素質(zhì)。但遺憾的是，素質(zhì)教育本來是對應(yīng)試教育的反撥，卻矯枉過正，走入另一誤區(qū)。之所以這么說，是因為目前萌現(xiàn)出了一種完全以個人為本位的素質(zhì)教育的苗頭，瀏覽一下有關(guān)素質(zhì)教育的文獻，大部分自覺不自覺地以個體培養(yǎng)為第一，或曰將其根本任務(wù)定位在個人本位上，以人自身要素來作考慮的出發(fā)點。這種重個人的教育傾向重在發(fā)展人的個性心理和個性傾向性，認為只要能培養(yǎng)良好的性格氣質(zhì)，控制不良情緒，以及發(fā)展個人能力，就以為實現(xiàn)了應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的目標。

總所周知，教育具有促進社會發(fā)展和個人發(fā)展的兩種功能，這就導(dǎo)致教育必須既對社會負責(zé)，也必須對社會生活主體的人負責(zé)任，雖然我們說，人的個性發(fā)展對社會的多樣化有著重要作用，但是社會發(fā)展有著自身復(fù)雜性，不是個體簡單機械的累加，個人的發(fā)展和社會的發(fā)展不能劃等號。縱觀整個教育史的發(fā)展歷程，當(dāng)強調(diào)社會化功能時，就會出現(xiàn)統(tǒng)一的教育模式，學(xué)生面臨的是統(tǒng)一的目標、大綱和考核，這導(dǎo)致學(xué)生不能促進自身個體發(fā)展，獨立性較差，壓抑個性和創(chuàng)新力，最終失卻適應(yīng)社會的能力。對有關(guān)社會化功能偏重帶來的問題，目前在教育界認識得較為清醒，并在實踐中有所規(guī)避。反過來，當(dāng)強調(diào)個性化功能時，教育目標的重心會落在專門發(fā)展學(xué)生的個性，培養(yǎng)其獨異性的方面，從現(xiàn)實教學(xué)實踐來看，當(dāng)過分偏重個人時，缺乏必要的社會化功能的調(diào)適和制約，使學(xué)生的多元化、個性化的發(fā)展會自由泛濫，目前在大學(xué)生存在的“個人主義”、狹隘的“功利主義”，反傳統(tǒng)、反文化的虛無主義心態(tài)、道德水平的下降、團隊合作意識的缺乏都是個人為本絕對化帶來的負面現(xiàn)象。

1.2 科學(xué)定位素質(zhì)教育：融合“人本位”與“社會本位”

探究素質(zhì)教育人本主義的極端化傾向的出現(xiàn)的原因，無非是對素質(zhì)教育的目標定位有所偏差。為此，對素質(zhì)教育性質(zhì)和目標的準確定位，是解決素質(zhì)教育發(fā)展問題的理論前提。

個人本位如何和社會本位整合以完成素質(zhì)教育的目標，以及它們兩者誰更重要的問題，一直是教育界為之苦惱的問題。 目前，針對人本位和社會本位不同教育目標，實施這樣兩種不同教育模式：一種立足于個人，以培養(yǎng)擁有健全人格的全面發(fā)展的新人為目的，強調(diào)對個人自我價值的實現(xiàn)；一種立足于社會，以培養(yǎng)適合國家和社會發(fā)展需要的人為目的，強調(diào)個人對社會責(zé)任感的承擔(dān)。前者的極端可能導(dǎo)致個人至上主義，這在美國、西歐等資本主義國家較典型，后者的極端可能導(dǎo)致民族中心主義，這在前蘇聯(lián)、中國等社會社會主義國家等比較突出。在過去一段時間里，我們國家強調(diào)社會本位，對社會和經(jīng)濟的發(fā)展曾經(jīng)有過重大貢獻，但過分偏重社會本位，強調(diào)國家利益和整體價值的絕對化，忽略了個人獨立和自由，也忽略個人合理的利益和價值，阻礙個人發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性，給個人發(fā)展和社會發(fā)展都帶來戕害，在此方面，我國走過一段曲折的彎路，有過沉重教訓(xùn)，當(dāng)引以為戒。尤其在當(dāng)前市場經(jīng)濟形勢下，人們結(jié)合市場需要，要對自我利益進行自我設(shè)計和選擇，個人價值和個人利益勢必被凸顯出來。但即便這樣，舒展學(xué)生個性也要注意現(xiàn)實條件，一旦社會發(fā)展的平衡被打破，作為整體中的個人必然失去保障。 為此，在以個人為重的同時，不應(yīng)忽視社會本位，要將兩者統(tǒng)一起來，協(xié)調(diào)發(fā)展，在推進社會發(fā)展的過程中，也完成個人價值的實現(xiàn)，這才是素質(zhì)教育目標的最終達成。

至此，我們認為，素質(zhì)教育的性質(zhì)和目的可做下述定位：素質(zhì)教育是一種多元化的全面發(fā)展的開放式教育，應(yīng)該將“社會化功能”和“個性化發(fā)展”目的精髓有機整合，以實現(xiàn)個性和共性的和諧統(tǒng)一的境界。

2 素質(zhì)教育培養(yǎng)途徑導(dǎo)向分析

在明確以上問題后，我們知道在當(dāng)今社會形勢下，那種單一的人才培養(yǎng)模式是不甚恰當(dāng)?shù)?，素質(zhì)教育應(yīng)根據(jù)社會需要培養(yǎng)不同層次的復(fù)合人才，這就是要大膽培養(yǎng)“兩種人”， 所謂“兩種人”，簡略地講，是普通勞動者與學(xué)術(shù)尖子，①是兩種不同層次人才的簡稱，這兩種不同層次其實涵蓋許多連續(xù)層次，在這里，只是將它極端化了。為此，我們的素質(zhì)教育就有了兩種方向，一是要沉下去，培養(yǎng)返歸世俗在農(nóng)田里打滾的高素質(zhì)的人，為社會提供廣大有較高素質(zhì)的普通勞動者、普通公民，一是升起來，“培養(yǎng)在學(xué)術(shù)天空自由翱翔的理想主義價值取向的人，為社會為人類造就各行各業(yè)的拔尖人才、諾貝爾獎金獲得者和學(xué)術(shù)思想巨人?！雹谌绾闻囵B(yǎng)“兩種人”，建議從以下幾方面入手：

2.1 以基礎(chǔ)教育為重點，協(xié)調(diào)發(fā)展基礎(chǔ)素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)

對所有人基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的重點，“把時間、精力和資金用于基礎(chǔ)教育，可能是對人民對國家的未來所能做的最有意義的投資”。對于任何人無論是各行業(yè)的頂尖人才還是普通勞動者來說，都是必須具備的素質(zhì)，這也是人類發(fā)展的基礎(chǔ)，也是終身學(xué)習(xí)的出發(fā)點。猶如“萬丈高樓平地起”，基礎(chǔ)的重要性自不必言。它包括德智體美勞等基本要素，是人類要滿足基本生存，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自己的能力，也是追求有尊嚴的、有質(zhì)量的生活，并能保持持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

在具體實踐中，必須要注意兩個方面：首先，在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)階段（一般指義務(wù)教育階段），不僅要使學(xué)生掌握實用的知識和技能，同時也要注重對其人格靈魂的塑造，這包括培養(yǎng)他們健康心理文化素質(zhì)和身體素質(zhì)，培養(yǎng)其責(zé)任心、寬容心和自由心，以及生態(tài)意識和可持續(xù)發(fā)展意識等。顯然， 在這樣一個學(xué)習(xí)知識的同時發(fā)揮自我潛力的階段， 必須構(gòu)建真正現(xiàn)代的科學(xué)的素質(zhì)教育體系，使之高效達成目標。其次，在基礎(chǔ)素質(zhì)完成的基礎(chǔ)上，才有可能兼顧專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，所謂專業(yè)素質(zhì)是知對專業(yè)各方面的把握程度，熟練程度，以及可以從事這方面工作的潛力及能力，專業(yè)的特殊素質(zhì)因不同職業(yè)不同行業(yè)而異。它和基本素質(zhì)是相互補充、相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，專業(yè)素質(zhì)只要在良好的基礎(chǔ)素質(zhì)的基礎(chǔ)上才能良好施展。

2.2 宏觀上：做好教育結(jié)構(gòu)調(diào)整，重視職業(yè)教育和普通教育

“素質(zhì)教育在宏觀上必須體現(xiàn)在教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整上，素質(zhì)教育首先是政府行為，其次才是學(xué)校行為?！雹墼诖朔矫?，德國教育結(jié)構(gòu)的合理設(shè)置，給了我們有益啟發(fā)。德國的職業(yè)教育是公認的成功典范，他們擁有世界上最優(yōu)秀的普通職員和熟練勞動者。德國的小學(xué)階段是統(tǒng)一的普通教育，但在中學(xué)階段會有明顯分野，根據(jù)未來培養(yǎng)目標的不同，出現(xiàn)不同類型的中學(xué)，一類是側(cè)重職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，畢業(yè)后進入各類職業(yè)學(xué)校，是熟練勞動者和普通職員的來源，另一類和大學(xué)相聯(lián)系，畢業(yè)后直升大學(xué)，以期實現(xiàn)少數(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，如此分層分流教育保證了德國社會發(fā)展的各方面需要得到滿足。

結(jié)合我國實際，基礎(chǔ)教育應(yīng)首先得到很好保證，不少教育家呼吁：素質(zhì)教育的重點在于義務(wù)教育階段。小學(xué)階段的學(xué)生年齡較小，可塑性比較高，對未來的影響和發(fā)展比較大，是素質(zhì)教育實施的重要階段。義務(wù)教育對任何學(xué)齡兒童而言，受教育的機會是均等的，能獲取必要知識和能力，并能毫無阻礙地參與一切教育和社會活動。再者，職業(yè)教育的發(fā)展還應(yīng)加大力度。我國的職業(yè)學(xué)校太少，普通中學(xué)偏多。這就造成眾多學(xué)生將升大學(xué)視為唯一途徑，而大學(xué)擴招，質(zhì)量下降，也影響學(xué)術(shù)質(zhì)量的提升。另一方面，也導(dǎo)致社會所需要的大量安心本職的熟練勞動者也極度缺少。為此，重視職業(yè)教育的發(fā)展，同時也加強學(xué)術(shù)質(zhì)量的提高，對素質(zhì)教育而言無疑具有重要的理論和實踐意義。

2.3 微觀上：深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)不同層次的復(fù)合人才

無疑，對所有人的基礎(chǔ)素質(zhì)的培養(yǎng)是進行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點，這在前述中已經(jīng)明確。但結(jié)合社會發(fā)展的需要，對不同層次的復(fù)合人才的培養(yǎng)方式應(yīng)有所差異。我們培養(yǎng)廣大普通合格公民時，應(yīng)把重點放在他們必須具備的專業(yè)技能方面。而對少數(shù)頂尖人才的培養(yǎng)，重點應(yīng)落在提高學(xué)術(shù)水平和創(chuàng)造人類知識文化，這需要推進教育教學(xué)活動的大力改革。

在具體的實踐中，課堂上的非素質(zhì)或反素質(zhì)教育成分的存在卻給素質(zhì)教育帶來負面影響，名義上打著素質(zhì)教育的旗幟，但執(zhí)行的卻是非素質(zhì)或者反素質(zhì)之為，破壞了素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。例如，目前學(xué)校將音樂、體育、美術(shù)、科技等課程納入到素質(zhì)教育實踐活動中，這有利于學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，也頗得社會各界認同。然而在后來，卻遺憾地走進誤區(qū)，聲稱為了保證素質(zhì)教育效果，對上述課程推出考核制度，給學(xué)生帶來新的枷鎖，我們的學(xué)生在此情形下，失卻了心靈的真正自由，找不到人之所以為人的真正意義，其任何學(xué)習(xí)和活動指向功利主義和經(jīng)濟目的，勢必素質(zhì)教育的初衷越來越遠。

綜上所述，素質(zhì)教育應(yīng)追求個性和共性的協(xié)調(diào)發(fā)展，在培養(yǎng)途徑上應(yīng)超越單一人才培養(yǎng)模式，以高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育為重點，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，在宏觀上大力發(fā)展職業(yè)教育，并從微觀上改進教育教學(xué)活動，以實現(xiàn)對不同人才的不同素質(zhì)的培養(yǎng)與提高。

注釋

① 石鷗.市場經(jīng)濟和象牙塔：培養(yǎng)兩種人還是一種人[J].教育研究，2004（2）：67.

② 趙中建.教育的使命[M].教育科學(xué)出版社，2006：40.

③ 田杰.試論素質(zhì)教育評價體系的基本特點[J].中國教育學(xué)刊，2000（3）：45.