“操控論”視域中豪威爾斯在20世紀(jì)五、六十年代中國(guó)的翻譯冷遇現(xiàn)象

張靜如

摘 要：威廉·迪安·豪威爾斯與馬克·吐溫同為美國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義小說家，但是其作品卻在20世紀(jì)五、六十年代的中國(guó)遭受了“翻譯冷遇”。本文將從操控論視域出發(fā)，探討此種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

關(guān)鍵詞：翻譯冷遇；操控論；現(xiàn)實(shí)主義

威廉·迪安·豪威爾斯（William Dean Howells，1837–1920年），是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)奠基人，著有35部長(zhǎng)篇小說，31部劇本，9部短篇小說，數(shù)部自傳、詩(shī)集與批評(píng)文集。他與馬克·吐溫都是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的杰出代表作家，經(jīng)常被同時(shí)提起，然而這兩位作家在20世紀(jì)五、六十年代的中國(guó)，卻受到了完全不同的翻譯待遇，單就馬克吐溫作品譯介情況而言，僅是“張友松所譯馬克吐溫作品達(dá)到42部，董衡巽所譯達(dá)17部”[1]，其中一些重要作品不斷被重譯再版，比如《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》重譯再版共9次，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》達(dá)7次，相比之下豪威爾斯的作品卻很少得到翻譯，事實(shí)上只有一部作品在國(guó)內(nèi)翻譯出版，這與豪威爾斯作品產(chǎn)出根本不成正比。因此，我們可以說，豪威爾斯在新時(shí)期中國(guó)遭受了翻譯冷遇。本文主要借鑒操控理論，解析這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。

操控理論最初是由著名翻譯理論家安德烈·勒菲弗爾提出的，他認(rèn)為翻譯活動(dòng)不僅是單純的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換活動(dòng)，還受到受到意識(shí)形態(tài)，贊助人，詩(shī)學(xué)等因素的影響[2]。眾所周知，譯者在翻譯活動(dòng)中起著十分關(guān)鍵的作用，是連接原作和譯作的“橋梁”，但譯者絕不是單純的文字“轉(zhuǎn)換器”，還發(fā)揮著篩選文本的作用。在篩選文本的過程中，譯者會(huì)受到一些外界因素，比如意識(shí)形態(tài)，贊助人，詩(shī)學(xué)形態(tài)等的影響，繼而人為地推崇或者過濾一些作品，這樣便無形中操縱了翻譯活動(dòng)。豪威爾斯在新時(shí)期中國(guó)的翻譯“冷遇”與此種操縱有直接關(guān)系。

一、豪威爾斯的“微笑現(xiàn)實(shí)主義”與中國(guó)“社會(huì)主義”為核心的文學(xué)翻譯政策

國(guó)家作為最大的贊助團(tuán)體，與任何時(shí)期的主流意識(shí)形態(tài)都有著密切關(guān)系，因此符合國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)作品更能得到文學(xué)翻譯家的青睞。在新中國(guó)成立初期的五、六十年代，馬克思主義成為主流意識(shí)形態(tài)，操縱著整個(gè)國(guó)家的文化政策，當(dāng)然也包括美國(guó)文學(xué)在內(nèi)的外國(guó)文學(xué)的翻譯政策。當(dāng)時(shí)有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人明確提出“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”概念以及 “熱心社會(huì)主義藝術(shù)，反對(duì)提倡封資本主義藝術(shù)”等要求，在這種政治導(dǎo)向的翻譯政策下，譯者選擇翻譯文本也只能在符合“主流意識(shí)形態(tài)”的作品中選擇，對(duì)于英美等國(guó)資本主義國(guó)家的文學(xué)作品翻譯，也只是著眼于揭露資本主義黑暗面的“批判現(xiàn)實(shí)主義”作品，對(duì)于歌頌資本主義的作品幾乎不聞不問。

然而，豪威爾斯提倡“微笑現(xiàn)實(shí)主義”，其作品不但對(duì)于美國(guó)的社會(huì)制度傾向于歌頌，而且刻意模糊一些戰(zhàn)后美國(guó)的真實(shí)情況，不加以批判，甚至潛意識(shí)里向往資產(chǎn)階級(jí)的精神生活和物質(zhì)生活，同時(shí)他本人也認(rèn)為作家不應(yīng)該用批判的眼光來剖析美國(guó)資本主義社會(huì)中的各種矛盾，有責(zé)任頌揚(yáng)美國(guó)生活中微笑面來教誨人民大眾。明顯，豪威爾斯的作品精神與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)不符，甚至相反，自然就被過濾出翻譯文學(xué)的視野。

二、豪威爾斯“缺乏深度”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作

在勒菲弗爾看來，“詩(shī)學(xué)”遠(yuǎn)超出了詩(shī)歌的研究范圍，延伸至文學(xué)手法、題材和人物原型等方面，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為詩(shī)學(xué)形態(tài)的一種，自然有其特點(diǎn)。學(xué)者指出“現(xiàn)實(shí)主義除了要有真實(shí)的細(xì)節(jié)外，還要在典型的環(huán)境中塑造典型的人物”[3]，而且“要對(duì)生活的各種情況作真實(shí)的赤裸裸地描寫”[4]。豪威爾斯在作品中沒有深刻體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義的批判精神，只是片面的描寫了美國(guó)人樂觀的事實(shí)以及對(duì)于道德問題看法，也沒有描寫勞動(dòng)者的苦難和資產(chǎn)階級(jí)的罪惡。此外，與同時(shí)代的馬克·吐溫相比，豪威爾斯的作品創(chuàng)作方式比較保守，總是嘗試忠實(shí)于自己所觀察的生活，不像馬克·吐溫那樣敢于大膽地通過諷刺或者夸張透徹的表現(xiàn)人物，此外語(yǔ)言也不夠精煉，因此在某種程度上，豪威爾斯的作品缺乏深度，即使一直致力于創(chuàng)作一些不朽的現(xiàn)實(shí)主義角色和故事，但都沒成功。綜上所述，豪威爾斯的題材選擇、人物塑造方式也在一定程度上影響了其作品的質(zhì)量與譯介程度。

三、總結(jié)

豪威爾斯作為美國(guó)文學(xué)史上一位重要的文學(xué)家，積極倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，努力使現(xiàn)實(shí)主義學(xué)成為美國(guó)文學(xué)主流文學(xué)，并且大力扶持文學(xué)新人，為美國(guó)文學(xué)發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，這都在國(guó)內(nèi)得到一致肯定。但是國(guó)內(nèi)對(duì)他的研究只是針對(duì)個(gè)別作品，他的作品也始終在中國(guó)沒有被大量翻譯，遭受了“翻譯冷遇”，而且就現(xiàn)狀來看，國(guó)內(nèi)對(duì)于豪威爾斯極其作品的研究還有很大空白和空間，值得引起學(xué)界重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐婕.意識(shí)形態(tài)操縱下的馬克吐溫作品譯介史[J].重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（2）：74.

[2]Andre Lefevere， Translation， rewriting and the manipulation of literary fame[M].上海：上海外語(yǔ)學(xué)院出版社，2010.

[3]謝應(yīng)光.中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)學(xué)形態(tài)的遷移[J].社會(huì)科學(xué)研究，2005，（5）：187.

[4]郭麗敏.淺議豪威爾斯在中國(guó)的傳播[J].絲綢之路，2013，（8）：118.