從《小二黑結(jié)婚》看趙樹理小說的藝術(shù)特點

摘 ?要：本文主要以趙樹理的代表作《小二黑結(jié)婚》來展現(xiàn)他小說創(chuàng)作的特點：包含鮮明的現(xiàn)代性主題，吸取民間文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，繼承古典小說人物塑造手法，用樸實的農(nóng)民語言再現(xiàn)真實生活。

關(guān)健詞：趙樹理 ?《小二黑結(jié)婚》 ?藝術(shù)風(fēng)格

1942年，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》，在其“為工農(nóng)兵服務(wù)”精神的指引下，解放區(qū)文學(xué)的題材選擇開始轉(zhuǎn)向，描寫農(nóng)民生活，關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)，作品的鄉(xiāng)土意識逐漸增強(qiáng)。受到山西晉南濃厚民間文化熏陶的趙樹理，身體力行用自己特有的筆觸去描述40年代的解放區(qū)農(nóng)村生活。趙樹理認(rèn)為：“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識字人讀，并且想通過他們介紹給不識字的人聽的，所以在寫法上對待傳統(tǒng)的那一套照顧的多一些。但是照顧傳統(tǒng)的目的仍是為了使我所希望的讀者樂于讀我的東西，并且要繼承傳統(tǒng)上那一種形式……我在文藝方面所學(xué)習(xí)和繼承的也還有非中國民間傳統(tǒng)而屬于世界進(jìn)步文學(xué)影響的一面，而且使我成為職業(yè)寫作者的條件主要還得自這一面——中國傳統(tǒng)文藝的缺陷是要靠這一面來補(bǔ)充的?！盵1]1943到1949年，趙樹理后發(fā)表了《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《孟祥英翻身》系列小說。小說折射出解放區(qū)農(nóng)民有了新的變化，在新思想的熏陶下，開始擺脫原來的自耕農(nóng)意識，逐步重建自己的現(xiàn)代文化心理，他們在價值觀念、思維方式、道德精神、文化人格、審美傾向方面等都有了新的思考。這些作品成為新時代背景下的新產(chǎn)品，得到了解放區(qū)干部和工農(nóng)兵的熱烈歡迎，鮮明地體現(xiàn)了趙樹理所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，初步奠定了其在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的地位。

《小二黑結(jié)婚》是在1943年9月由當(dāng)時的華北新華書店出版的短篇小說。趙樹理出身于貧苦的農(nóng)民家庭，曾干過各種農(nóng)活，如種地、放牛、拾糞。在他后來的小說《劉二和與王繼圣》中就描述了村里七個孩子到三角坪放牛的情節(jié)。生活于農(nóng)村，晉南又是人文氣氛濃厚的地方，可以說趙樹理從小就受到熏陶，不僅能拿得起各種民間樂器，而且還會唱上黨梆子、就是說快板、編小曲也會。對他后來從事文學(xué)創(chuàng)作，寫出深得民眾喜愛的文學(xué)作品有著深遠(yuǎn)的影響。正是深深植根于這樣的土壤，趙樹理小說中表現(xiàn)的農(nóng)民也最貼近生活，最貼近時代?！缎《诮Y(jié)婚》寫解放區(qū)的小二黑和小芹反對包辦婚姻，爭取婚姻自主，最后借助邊區(qū)政府的支持才取得勝利的故事，熱情歌頌了民主政權(quán)的力量，也寫出了當(dāng)時解放區(qū)的真實生活。小說出版發(fā)行后，受到解放區(qū)民眾的歡迎。這篇作品成為趙樹理小說創(chuàng)作的新起點，成為山西山藥蛋派的經(jīng)典之作。

下面以《小二黑結(jié)婚》為例深入分析趙樹理小說藝術(shù)的若干特點：

一、小說主題包含鮮明的現(xiàn)代性

作為一個在解放區(qū)政治文化環(huán)境下成長起來的作家，趙樹理的文學(xué)創(chuàng)作必須要結(jié)合當(dāng)時大的革命背景，但是我們很難從他的作品中找出空泛生硬的政治語言。他成功改變了五四以來的白話文學(xué)與農(nóng)民大眾相隔離的狀態(tài)，也因小說所蘊(yùn)含的革命的思想，頗具現(xiàn)代性意蘊(yùn)，獲得當(dāng)時主流意識形態(tài)的認(rèn)可，并成為當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟。小說中涉及的生活多半是平凡的日?，嵤?，諸如婆媳關(guān)系、封建迷信活動、自主婚姻的追求等，但這些平凡的事情又與農(nóng)民切身利益息息相關(guān)?！拔蚁耄覒?yīng)該向農(nóng)民灌輸新知識，同時又使他們有所娛樂，于是我就開始用農(nóng)民的語言寫作”。作為一個有社會責(zé)任感的，有出身于農(nóng)民家庭的作家，在其小說創(chuàng)作中，他總是努力去契合時代的需要，小說中力圖表現(xiàn)一種新人物形象，構(gòu)建一種新的生活方式，也表現(xiàn)他對對農(nóng)村人性解放問題的現(xiàn)代性思考，以及對新時代下民主生活的擔(dān)憂。婚姻戀愛問題關(guān)系是一個社會文明程度的進(jìn)步或落后的標(biāo)志，五四宣揚(yáng)個性張揚(yáng)、婚姻自由、戀愛自由、男女平等等問題在趙樹理筆下得到了平實而又深刻的表現(xiàn)。

《小二黑結(jié)婚》在描述小二黑和小芹二人在爭取愛情幸福，而不屈不撓與新時代下落后勢力抗?fàn)幍耐瑫r，用筆墨勾畫出身為長輩的二諸葛和三仙姑在兒女婚姻問題上的迷信、自私貪財，對其荒唐之處予以抨擊。兩種觀念的沖突中，故事充分顯現(xiàn)了新觀念、新思想存在的必然性和合理性，也精彩勾勒出時代背景下的農(nóng)民愛情觀和婚姻意識的萌生和發(fā)展。趙樹理在小說中，給出了一條光明之路，那就是構(gòu)建一個不同于以往的時代，從制度上能對人的這些基本權(quán)利得到實現(xiàn)的新時代，盡管這種實現(xiàn)是經(jīng)過斗爭而得來的。小二黑和小芹二人就是在新的時代里逐步成長起來的農(nóng)村青年。作為兩個“神仙”的兒女，假若沒有遇上新時代、沒有新思想的影響，步老一輩人后塵也是一種歷史的必然?？梢哉f，他們爭取婚姻自主獲得勝利，也是新的民主思想在腐朽沒落的舊觀念、舊勢力面前的勝利。二諸葛與三仙姑無成為落后人物的代表，趙樹理給予他們不同程度的諷刺和揭露。小說中，二諸葛的“不宜栽種”“恩典恩典”中就能看出的是封建迷信觀念和封建道德觀念對農(nóng)民的影響和毒害。三仙姑的畸形性格則是當(dāng)時小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、買賣婚姻的產(chǎn)物。三仙姑在落后思想腐蝕下，變成了好逸惡勞的農(nóng)村落后婦女，她的老來俏和裝神弄鬼盡管讓人心生厭惡之意。但作者并沒有給以過多的語言去批判和揭露，因為作者明白她的病態(tài)性格根源并不在于她自己，而在于舊社會。社會變了，但人物的變化只能是逐漸的，不會像社會變更那么直接，新社會也有舊人物。所以，作者沒有刻意丑化這些落后人物，而是帶著熱情和善意去諷刺、去奚落他們落后的一面。而是創(chuàng)設(shè)時代情境，讓他們這些落后人物在時代的推動之下，思想意識與行為方式也開始棄舊圖新了。最后三仙姑下了決心，把自己的打扮從頭到腳換了一遍……把三十年裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去了嗎？說明他們也會革新弊舊，在新的時代的幫助下，開始了新的生活，改掉了舊社會遺留給他們的舊習(xí)氣，思想有了新認(rèn)識。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中要求的那種幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點斗爭，使他們能夠大踏步地前進(jìn)的態(tài)度。這也正是在落后人物身上體現(xiàn)的“新”的東西。這種對待落后農(nóng)民的態(tài)度，就是新時代作家所要達(dá)到的高度。

二、吸取民間文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式

趙樹理在小說創(chuàng)作中吸取了民間“講故事”的敘事模式，注重小說的情節(jié)并講求情節(jié)的連貫性與完整性，也會在故事情節(jié)的進(jìn)展中刻畫人物，常常借助人物性格的發(fā)展來推動故事情節(jié)的發(fā)展。在小說中一個人物就是一個小故事，眾多的小故事聚合就形成一個故事群，盡管故事多，但遵循“事事從頭說起”的原則，中間沒跳躍，結(jié)尾又是傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”，結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，首尾相顧，充分展示了民間文學(xué)的基本特征。

《小二黑結(jié)婚》的故事情節(jié)采取的結(jié)構(gòu)，由十二個相對獨(dú)立的故事單元共同組合而成，故事前五節(jié)講述迂腐的，風(fēng)騷的三仙姑， 漂亮的小芹， 陰險金旺的兄弟， 英俊的小二黑，小說中采取類似《三國》《水滸》中出場人物介紹，人物之間又不失內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。故事后六節(jié)則分別講述小二黑小芹與金旺兄弟及長輩的沖突。其中不管斗爭如何曲折，如何艱難，最終又回歸傳統(tǒng)的“大團(tuán)圓”模式。在趙樹理的小說創(chuàng)作中，人物描寫是絕對平面化的，他的興趣所在是“故事”自身的情節(jié)效應(yīng)，這種重“事”輕“人”的藝術(shù)風(fēng)格可以說是對評書藝人的學(xué)習(xí)。當(dāng)然，趙樹理也毫不隱瞞他對話本小說與評書藝術(shù)的由衷喜愛，也不否認(rèn)自己對于民間藝術(shù)的借鑒與模仿。他明確表示要從民間文學(xué)的傳統(tǒng)中去汲取有益的養(yǎng)分，然后“大量制成作品，來彌補(bǔ)農(nóng)村藝術(shù)活動的缺陷和空白”。

三、人物塑造繼承古典小說手法

趙樹理小說在人物塑造上也繼承了我國古典小說的傳統(tǒng)寫法，不關(guān)注人物的心理描寫，更多的是把人物放置在矛盾沖突和故事情節(jié)中，試圖通過人物自身的語言和行動來展現(xiàn)人物的性格特征。如《小二黑結(jié)婚》中描述小二黑被金旺兄弟捆綁的故事，通過各自的言行，分別揭示了人物的不同性格：小兒黑堅強(qiáng)勇敢，金旺兄弟心狠手辣，“二諸葛”膽小愚昧。寫小芹長得好看，不是正面描寫，只是寫“青年小伙子們，有事沒事，總想和小芹說句話，小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗，小芹上樹采野菜，馬上青年們也都去采”。平平實實，簡簡單單的幾句話，把平面人物立體化。小說中慣用“綽號”的方法，提領(lǐng)概括出人物的典型特征，漫畫式地勾勒人物形象。如：《小二黑結(jié)婚》的“二諸葛”“三仙姑”。

四、用樸實的農(nóng)民語言再現(xiàn)真實生活

趙樹理反復(fù)說：“我的語言是被我的出身決定的”[2]“他們每個人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式、前途打算，我無所不曉;當(dāng)他們一人剛要開口說話，我大體上能推測出他要說什么——有時候同他開玩笑，能預(yù)先替他說出或接他后半句話”。[3]所以，他的小說能夠忠實地反映農(nóng)民的思想情緒、意志愿望和審美要求，會圍繞農(nóng)民的藝術(shù)趣味、審美習(xí)慣去選取素材并組織結(jié)構(gòu)和語言。從語言風(fēng)格上看，生動平實、通俗易懂、大眾化是他小說最明顯的標(biāo)志。

他強(qiáng)調(diào)“從群眾豐富的話海里吸收豐富的養(yǎng)料”[4]，為了達(dá)到這一目的，他大量使用活態(tài)的農(nóng)民語言，他的語言“是真正從群眾中來的，而是又加工洗煉的那么平易自然，沒有一點矯揉造作的痕跡”[5]。作品中是這樣描述：“三仙姑下神，足足有三十年了。那時三仙姑才十五歲，剛剛嫁給于福，是前后莊上第一俊俏媳婦。于福是個老實后生，不多說一句話，只會在地里死受。于福的娘早死了，只有個爹，父子兩個一上地，家里就只留下新媳婦一個人。村里的年輕人覺得新媳婦太孤單，就慢慢地自動來跟新媳婦作伴，不幾天就集合了一大群，每天嘻嘻哈哈，十分哄伙。……”[6]作品中的描述性語言，沒有華麗語言來修飾，而是突出字面意義的視覺直觀效果。在他的小說創(chuàng)作中，敘述語言都是口語化的，敘述人以講故事的身份，而且是無所不知。這種敘述語言能說，讀起來也像在聽故事，就如同在給目不識丁的農(nóng)民講故事，他們也能聽個八九不離十，因為小說的語言基本上都是農(nóng)村生活中最常見的俚語或俗語，雖然經(jīng)作者加工提煉，符合現(xiàn)代書面語言的社會規(guī)范性。

總而言之，生活在農(nóng)村的作家趙樹理在小說中，巧妙地把民眾日常生活中的口頭語言，成功轉(zhuǎn)化為中國現(xiàn)代文學(xué)作品的通用語言，消彌了知識分子和農(nóng)民之間的各種現(xiàn)實距離。小說中沒有義正嚴(yán)辭的批判姿態(tài)，也沒有沒有居高臨下的悲憫情懷，也沒有隔岸觀望的自語自說，有的是立足于農(nóng)民立場，從農(nóng)民視角審視農(nóng)村生活，解析農(nóng)民的思想，給我們展示了一幅解放區(qū)的農(nóng)民新生活情境話畫。

（基金項目：本文為2015年山西省高等學(xué)校特色專業(yè)“漢語言文學(xué)”建設(shè)項目階段成果。）

注釋：

[1]趙樹理：《也算經(jīng)驗》，《趙樹理文集》（四），北京：工人出版社，1980年版。

[2]趙樹理：《趙樹理全集》，太原：北岳文藝出版社，2004年版。

[3]趙樹理：《決心到群眾中去》，《趙樹理全集》（第五卷），太原：北岳文藝出版社，2000年版。

[4]趙樹理：《語言小談》，《趙樹理全集》（第四卷），太原：北岳文藝出版社，1990年版。

[5]周揚(yáng)：《新的人民的文藝》，《周揚(yáng)文集》，北京：人民文學(xué)出版社，1984年版。

[6]趙樹理：《趙樹理選集》，北京：人民文學(xué)出版社，1958年版。

（石國偉 ?山西臨汾 ?山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院 ?041004）