從贈(zèng)答詩(shī)看劉長(zhǎng)卿的仕隱矛盾

摘 要：大歷詩(shī)人劉長(zhǎng)卿創(chuàng)作了多首贈(zèng)答詩(shī)，它們是其交際情況和心路歷程的折射。這些贈(zèng)答詩(shī)里既有修齊治平的仕進(jìn)精神，也有棄世歸山的隱逸情懷。這種仕隱兩難的矛盾是大歷特殊時(shí)代的產(chǎn)物，也是詩(shī)人致力于實(shí)現(xiàn)人生理想的結(jié)果，更與他幾經(jīng)貶謫的遭際分不開(kāi)。

關(guān)鍵詞：劉長(zhǎng)卿 ?贈(zèng)答詩(shī) ?仕隱矛盾

劉長(zhǎng)卿是大歷名家，卻一生坎坷。他家境貧寒，久困屋場(chǎng)，科舉晚第，蒙冤受難，入獄遭貶。這些特殊經(jīng)歷造就了他既想躋身達(dá)宦又想棄世歸隱，反映在贈(zèng)答詩(shī)里，就是仕隱兩難的矛盾。對(duì)此，本文擬結(jié)合贈(zèng)答詩(shī)文本，就劉長(zhǎng)卿的仕進(jìn)精神、隱逸情懷以及仕隱兩難的矛盾原因進(jìn)行解讀。

一、修齊治平的仕進(jìn)精神

《論語(yǔ)·微子》有言：“不仕無(wú)義，長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！盵1]孟子也稱(chēng)：“士之仕也，猶農(nóng)之耕也?！盵2]前者表明不入仕則不義，從倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)要求君子應(yīng)以仕為榮。后者則以耕于農(nóng)比之仕于士，直接強(qiáng)調(diào)入仕乃士子的第一要義。誠(chéng)然，以上兩種說(shuō)法都是儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的要求，但也為古代士子實(shí)現(xiàn)理想指明了一條道路。也正是如此，其時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人才不惜寒窗十載，以期躋身仕宦，實(shí)現(xiàn)移孝盡忠、家國(guó)同構(gòu)的人生理想。生活在大歷時(shí)期的劉長(zhǎng)卿自然也不例外。如他作于天寶元年（742）前后的《小鳥(niǎo)篇上裴尹》一詩(shī)，詩(shī)云：

藩籬小鳥(niǎo)何甚微，翩翩日夕空此飛。只緣六翮不自致，長(zhǎng)似孤云無(wú)所依。西城黯黯斜暉落，眾鳥(niǎo)紛紛皆有托。獨(dú)立雖輕燕雀群，孤飛還懼鷹鹯搏。自憐天上青云路，吊影徘徊獨(dú)愁暮，銜花縱有報(bào)恩時(shí)，擇木誰(shuí)容托身處？歲月蹉跎飛不進(jìn)，羽毛憔悴何人問(wèn)！繞樹(shù)空隨烏鵲驚，巢林只有鷦鷯分。主人庭中蔭喬木，愛(ài)此清陰欲棲宿。少年挾彈遙相猜，遂使驚飛往復(fù)回。不辭奮翼向君去，唯怕金丸隨后來(lái)。[3]

全詩(shī)采用比興手法，將詩(shī)人自己比作孤苦無(wú)依的小鳥(niǎo)，急切渴望能找到容身之處。劉長(zhǎng)卿這首干謁詩(shī)，反映的是他進(jìn)身無(wú)門(mén)，急于得到賞識(shí)的焦灼心態(tài)。應(yīng)該說(shuō)，劉長(zhǎng)卿的仕進(jìn)精神在這首贈(zèng)答詩(shī)中初露端倪。而他作于天寶五載（746）或六載的《客舍喜鄭三見(jiàn)寄》一詩(shī)中的“十年未稱(chēng)平生意，好得辛勤謾讀書(shū)”[3]句，則直接反映了劉長(zhǎng)卿入仕苦讀卻連續(xù)十年不第的無(wú)奈和心酸。

至德元載（756），長(zhǎng)卿初任長(zhǎng)洲尉，就表現(xiàn)了極大的關(guān)注現(xiàn)實(shí)精神。如《吳中聞潼關(guān)失守因奉寄淮南蕭判官》一詩(shī)中“關(guān)中因竊據(jù)，天下共憂慄。南楚有瓊枝，相思怨瑤瑟。一身寄滄州，萬(wàn)里看白日。赴敵甘負(fù)戈，論兵勇投筆?！盵3]就是詩(shī)人針對(duì)潼關(guān)失守發(fā)出的感慨和吶喊。文人士子面對(duì)國(guó)難，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⒂缕焚|(zhì)在此一展無(wú)遺，它是詩(shī)人仕進(jìn)精神的紀(jì)實(shí)反映和升華。而《至德三年春正月時(shí)謬蒙差攝海鹽令聞王師收二京因書(shū)事寄上浙西節(jié)度李侍郎中丞行營(yíng)五十韻》一詩(shī)中“天上胡星孛，人間反氣橫。風(fēng)塵生害馬，河洛縱長(zhǎng)鯨。本謂才非據(jù)，誰(shuí)知禍已萌。食參將可待，誅錯(cuò)輒為名。萬(wàn)里兵鋒接，三時(shí)羽檄驚。負(fù)恩殊鳥(niǎo)獸，流毒遍黎氓。朝市成蕪沒(méi)，干戈起戰(zhàn)爭(zhēng)。人心懸反覆，天道暫虛盈。略地侵中土，傳烽到上京。王師陷魑魅，帝座逼欃槍。渭水嘶胡馬，秦山泣漢兵。關(guān)原馳萬(wàn)騎，煙火亂千甍……”[3]則是深刻揭露安史之亂帶給國(guó)家和人民的苦難，其憂國(guó)憂民的寫(xiě)實(shí)精神可與“詩(shī)圣”杜甫相媲美。試問(wèn)，倘若不是長(zhǎng)卿以士大夫高度的責(zé)任感自律，又何嘗能寫(xiě)出如此驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面。應(yīng)該說(shuō)，正是如此，我們才在贈(zèng)答詩(shī)中體味到長(zhǎng)卿關(guān)心時(shí)局、關(guān)愛(ài)民生的士大夫精神。

大歷九年（774），長(zhǎng)卿謫官睦州。這一時(shí)期，他雖然再遭貶謫，但只要有機(jī)會(huì)，其心中仍激蕩著投身仕途的熱情。如作于大歷十三年（778）秋的《奉寄婺州李使君舍人》，詩(shī)云：

建隼罷鳴珂，初傳來(lái)暮歌。漁樵識(shí)太古，草樹(shù)得陽(yáng)和。東道諸生從，南依遠(yuǎn)客過(guò)。天清婺女出，土厚絳人多。永日空相望，流年復(fù)幾何？崖開(kāi)當(dāng)夕照，葉去逐寒波。眼暗經(jīng)難受，身閑劍懶磨。似鸮占賈誼，上馬試廉頗。窮分安藜藿，衰容勝薜蘿。只應(yīng)隨越鳥(niǎo)，南翥托高柯。[3]

詩(shī)的前四句不惜筆墨的贊頌李使君的政績(jī)，后六句則逐一書(shū)寫(xiě)自己的困境，表達(dá)想要依托李紓的愿望。其時(shí)長(zhǎng)卿約已61歲，且身處貶所，主客觀條件都制約其仕進(jìn)理想的實(shí)現(xiàn)。但即便如此，長(zhǎng)卿仍然躊躇滿(mǎn)志，希冀有所作為。這種不屈服現(xiàn)實(shí)、勇于改變命運(yùn)的努力和抗?fàn)幨枪糯看蠓蚴诉M(jìn)精神的縮影。同樣作于睦州貶所的《寄會(huì)稽公徐侍郎》詩(shī)中“老鶴無(wú)衰貌，寒松有本心”[3]一句也是詩(shī)人堅(jiān)定效忠朝廷的體現(xiàn)。

應(yīng)該說(shuō)，仕進(jìn)是長(zhǎng)卿一生的追求，這種追求絕非個(gè)例，而是整個(gè)文人士大夫的寫(xiě)照。

二、棄世歸山的隱逸情懷

與仕進(jìn)相對(duì)的隱逸也是我國(guó)古代常見(jiàn)的現(xiàn)象。儒家所主張的“用之則行，舍之則藏”[4]“天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱”[4]實(shí)為士人指出了另外一條生存之道。

劉長(zhǎng)卿所存贈(zèng)答詩(shī)中，隱逸主題反復(fù)出現(xiàn)。如他在天寶初年?yáng)|游途中所作的《雨中登沛縣樓贈(zèng)表兄郭少府》有詩(shī)句云：“惠愛(ài)原上情，殷勤丘中諾。何當(dāng)遂良愿，歸臥青山郭?！盵3]這首詩(shī)作于長(zhǎng)卿屢試不中時(shí)，多年的落第經(jīng)歷時(shí)時(shí)擊打著他，讓其原本火熱的進(jìn)取之心逐漸冷卻了。反映在詩(shī)里，就萌生出了隱逸的念頭。應(yīng)該說(shuō)，這是長(zhǎng)卿遭遇科舉失利后的消極回避反應(yīng)。

如果說(shuō)長(zhǎng)卿早期贈(zèng)答詩(shī)中流露的歸隱之念是遇挫后的防御心理，那么當(dāng)他踏上仕途后，是否就不再?gòu)?fù)吟歸山呢？實(shí)則不然。如他作于至德二載（757）的《京口懷洛陽(yáng)舊居兼寄廣陵二三知己》一詩(shī)有云：“惆悵空傷情，滄浪有遺跡。嚴(yán)陵七里灘，攜手同所適。”[3]王闿運(yùn)《唐詩(shī)選》評(píng)其：“清無(wú)俗塵”。[3]的確，長(zhǎng)卿在這首詩(shī)中為我們描述了一幅宛如世外桃源般的美妙景致，如若沒(méi)有一顆憧憬隱逸的靈心，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句或許就要大打折扣了。在他《送處士歸州因寄林山人》中的“鳥(niǎo)聲春谷靜，草色太湖多。儻宿荊溪夜，相思漁者歌。”[3]以及《奉使新安自桐廬縣經(jīng)嚴(yán)陵釣臺(tái)宿七里灘下寄使院諸公》中的“夕陽(yáng)留古木，水鳥(niǎo)拂寒浪。月下扣舷聲，煙中采菱唱。”[3]句都充滿(mǎn)了隱逸情懷?？梢?jiàn)，仕途生活帶給長(zhǎng)卿的并不全是滿(mǎn)意。但仔細(xì)品讀這一時(shí)期的詩(shī)作，其隱逸情感較為淡然?？梢哉f(shuō)，這一時(shí)期長(zhǎng)卿對(duì)隱逸僅是向往之情，并非真的決意要隱。

至德三載（758）春，長(zhǎng)卿被罷去攝官，不久又被下長(zhǎng)洲獄。這是他首次遭遇政治迫害，親歷官場(chǎng)黑暗。如他的《非所留系寄張十四》曰：“不見(jiàn)君來(lái)久，冤深意未傳。治長(zhǎng)空得罪，夷甫豈言錢(qián)？直道天何在？愁容鏡亦憐！因書(shū)欲自訴，無(wú)淚可潸然?！盵3]這是長(zhǎng)卿被誣下獄后對(duì)冤氣的申訴，對(duì)直道的吶喊。隨后，長(zhǎng)卿又被貶南巴，這對(duì)其無(wú)疑是雪上加霜。因而在其《赴南巴書(shū)情寄故人》中言“裁書(shū)欲誰(shuí)訴？無(wú)淚可潸然”，在《會(huì)赦后酬主薄所問(wèn)》中曰“重見(jiàn)太平身已老，桃源久住不能歸”。正是在一系列的冤屈和不平之后，盤(pán)桓在長(zhǎng)卿思想深處的歸隱之念又一次出現(xiàn)在其詩(shī)中。如《題王少府堯山隱處簡(jiǎn)陸鄱陽(yáng)》詩(shī)曰：

故人滄洲吏，深與世情薄。解印二十年，委身在丘壑。買(mǎi)田楚山下，妻子自耕鑿。群動(dòng)心有營(yíng)，孤云本無(wú)著。因收溪上釣，遂接林中酌。對(duì)酒春日長(zhǎng)，山村杏花落。陸生鄱陽(yáng)令，獨(dú)步建安作。早晚休此官，隨君永棲托。[3]

周珽評(píng)曰：“神氣宕跌，怪麗不恒，得其詞源，足興風(fēng)雨。少府隱居心跡，描摹入化矣。此述少府隱居，兼美陸生同調(diào)也。合為吏而志在棲隱，即能解阻躬耕，不與世情群動(dòng)相逐，惟有釣飲山村為樂(lè)，少府真意超物外者哉！”[3]是為的評(píng)。長(zhǎng)卿描述王少府隱居情形，實(shí)則是向陸鄱陽(yáng)表達(dá)自己的隱逸情懷?！霸缤硇荽斯伲S君永棲托”反映了長(zhǎng)卿對(duì)為官的厭倦，對(duì)歸隱的決心。

大歷六年（771），長(zhǎng)卿出使湖南，任職鄂岳。此時(shí)，他已歷經(jīng)貶南巴、幕淮南、進(jìn)長(zhǎng)安、再幕淮南等一系列官場(chǎng)坎坷，確已體味到官場(chǎng)黑暗和世態(tài)炎涼。因而，這一時(shí)期，隱逸主題反復(fù)出現(xiàn)在其贈(zèng)答詩(shī)中。如《贈(zèng)元容州》中“避世歌芝草，休官醉菊花”[3]用秦末四皓、東晉陶淵明典故暗合歸隱情趣;《漢陽(yáng)獻(xiàn)李相公》中“幾人猶憶孫弘閣？百口同乘范蠡舟。早晚卻還丞相印，十年空被白云留。”[3]也表達(dá)想要如范蠡一般歸隱江湖。此外，長(zhǎng)卿詩(shī)中多用漁夫意象喻歸隱。如《贈(zèng)湘南漁夫》中“沉鉤垂釣不在得，白首滄浪空自知”[3]《長(zhǎng)沙早春雪后臨湘水呈同游諸子》中“君問(wèn)漁人意，滄浪自有歌”[3]345、《江中晚釣寄荊南一二相識(shí)》中“垂釣看世人，那知此生足”[3]都表達(dá)隱者漁夫的自得其樂(lè)。隱逸此時(shí)已是長(zhǎng)卿的精神寄托了。

大歷八年（773），長(zhǎng)卿任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)使判官籌集錢(qián)糧，與任鄂岳觀察使的吳仲孺產(chǎn)生齟齬，后者誣陷長(zhǎng)卿“犯贓二十萬(wàn)貫”。其后長(zhǎng)卿雖在監(jiān)察御史苗伾的幫助下得以減罪，但仍被貶睦州。這是他政治生涯的第二次貶謫，隨后盡管有任隨州刺史，但一年后就顛沛流離，閑居江東了。經(jīng)過(guò)此番折磨，長(zhǎng)卿贈(zèng)答詩(shī)的對(duì)象出現(xiàn)了頗多佛道人士，其隱逸心跡也由隱變顯了。如《贈(zèng)微上人》中“何時(shí)共到天臺(tái)里，身與浮云處處閑”[3]《對(duì)酒寄嚴(yán)維》中“門(mén)前七里瀨，早晚子陵過(guò)”[3]《酬靈徹公相招》中“如今漸欲生黃發(fā)，愿脫頭冠與白云”[3]《寄許尊師》中“世人知在中峰里，遙禮青山恨不歸”[3]等無(wú)一不顯示了長(zhǎng)卿此時(shí)身在塵俗，心已歸隱的情況。

縱觀長(zhǎng)卿一生，未仕即談隱，卻終身未隱。他對(duì)隱逸的情感態(tài)度并非始終不變，而是隨著其經(jīng)歷的不斷變化而逐漸明晰、強(qiáng)烈并最終堅(jiān)定的。

三、仕隱矛盾之原因探微

品讀劉長(zhǎng)卿的贈(zèng)答詩(shī)，其仕隱矛盾始終存在。盡管他不是這一矛盾的個(gè)例，但其仕其隱的原因并非可與他人一概而論。首先，劉長(zhǎng)卿一生經(jīng)歷玄宗、肅宗、代宗以及德宗四朝，他既聆聽(tīng)過(guò)盛唐強(qiáng)音，也目睹過(guò)安史之亂引發(fā)的社會(huì)災(zāi)難。國(guó)家由強(qiáng)入衰帶來(lái)的一系列巨變?cè)谏聘卸嗨嫉拈L(zhǎng)卿心里留下的創(chuàng)傷可想而知。其實(shí)，這不僅是他一個(gè)人的悲哀，更是整個(gè)大歷時(shí)代的悲哀。生活在如此環(huán)境之下的詩(shī)人，面對(duì)的宦海風(fēng)波自然要較太平盛世更為猛烈。這就不難理解為何長(zhǎng)卿總是在仕與隱之間徘徊、搖擺。正如李連霞所言：“從社會(huì)階層、社會(huì)力量而言，隱逸階層的出現(xiàn)，緣于一部分人與統(tǒng)治階級(jí)及統(tǒng)治制度產(chǎn)生沖突，只不過(guò)這種沖突不是農(nóng)民起義式的顯性沖突，而是一種隱性沖突?！盵5]誠(chéng)然，當(dāng)詩(shī)人個(gè)體與統(tǒng)治階級(jí)整體相處和諧時(shí)，仕進(jìn)精神便占上風(fēng)。反之，隱逸情懷便悄然昂首了。其次，劉長(zhǎng)卿約37歲才中第，他多年飽讀圣賢書(shū)，深受儒家思想浸潤(rùn)，忠君愛(ài)國(guó)致仕觀念根深蒂固。這種文化氛圍的熏陶對(duì)他的影響是深厚且長(zhǎng)遠(yuǎn)的。長(zhǎng)卿盡管中第較晚，且蒙冤入獄，兩遭貶謫，但他對(duì)國(guó)家的命運(yùn)，時(shí)局的關(guān)注，人民的苦難不因自己的遭際而有所改變。我們?cè)谄湓?shī)中讀到的是對(duì)直道的吶喊，對(duì)人民的同情，對(duì)民族的憂患。正是這種博愛(ài)精神，這種關(guān)注人命運(yùn)的人文情懷激勵(lì)、引導(dǎo)他艱難地行走在仕宦途中。因而，長(zhǎng)卿雖未仕談隱卻終身未隱。最后，隱逸作為一種社會(huì)現(xiàn)象，它所反映的是特定群體的特定心理反應(yīng)。從劉長(zhǎng)卿的仕隱經(jīng)歷來(lái)看，隱逸是他遭遇不公正待遇后的回避心理，是他緩解現(xiàn)實(shí)痛苦的一種方式，更是他理想人生的一種狀態(tài)。這與那些“隱居以求其志”[6]的真隱士有著本質(zhì)的不同。

要之，我們?cè)诮庾x劉長(zhǎng)卿贈(zèng)答詩(shī)中的仕隱矛盾時(shí)，不能將其等同一般的贈(zèng)答詩(shī)來(lái)考察，而應(yīng)結(jié)合大歷特殊的時(shí)代背景、長(zhǎng)卿的人生理想以及其個(gè)人遭際來(lái)綜合審視，唯有如此，才能準(zhǔn)確、深入地把握其仕其隱的真正內(nèi)蘊(yùn)。

（指導(dǎo)老師：付興林）

（項(xiàng)目基金：本文為陜西理工學(xué)院2015年校級(jí)研究生創(chuàng)新基金“唐代贈(zèng)答詩(shī)研究”成果之一[項(xiàng)目編號(hào)：SLGYCX1509]。）

注釋?zhuān)?/p>

[1]劉寶楠：《論語(yǔ)正義》，上海：上海書(shū)店，1986年版。

[2]焦循：《孟子正義》，上海：上海書(shū)店，1986年版。

[3]楊世明：《劉長(zhǎng)卿集編年校注》，北京：人民文學(xué)出版社，1999年版。

[4]楊伯峻：《論語(yǔ)譯注》，北京：中華書(shū)局，1980年版。

[5]李連霞，王加鑫：《解讀隱逸》，唐山：河北理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年，第4期。

[6]樓宇烈：《論語(yǔ)注》，北京：中華書(shū)局，1984年版。

（蘇婷 ?陜西漢中 ?陜西理工學(xué)院文學(xué)院 ?723000）