淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究

郭斐 于述平

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類寶貴的精神財(cái)富，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要來(lái)源與依托。而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)不僅成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展重要產(chǎn)業(yè)支柱，為社會(huì)帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益，而且是實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今傳承發(fā)展的重要途徑。在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)中應(yīng)本著永續(xù)有利、可持續(xù)發(fā)展的原則，規(guī)范合理地對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益兼顧并重的原則。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；開(kāi)發(fā)研究

聯(lián)合國(guó)教科文組織將世界遺產(chǎn)劃分為四個(gè)部分，即自然遺產(chǎn)、歷史文化遺產(chǎn)、口述及非物質(zhì)遺產(chǎn)、地質(zhì)公園。其中口述及非物質(zhì)遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。對(duì)于一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)家來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，是歷史的活化石。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在關(guān)系

1.1 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)新的有效媒介

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”概念是1998年由英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組明確提出：源于個(gè)人創(chuàng)意、技巧與才華，通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，成為具有創(chuàng)造財(cái)富的能力和就業(yè)潛力的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動(dòng)漫、音像、傳媒、視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、軟件和計(jì)算機(jī)服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。進(jìn)入21世紀(jì)后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，由創(chuàng)意創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速在全球范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，在一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位迅速提升。我們擁有博大精深的歷史文明、傳統(tǒng)文化，但在將非物質(zhì)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的文化藝術(shù)產(chǎn)品能力方面我們還有待提高，我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)際領(lǐng)域還處于弱勢(shì)。在這樣的背景下，用與世界接軌的眼光來(lái)探討研究文化創(chuàng)意中傳統(tǒng)文化的作用與地位就顯得尤為重要了。

1.2 民族傳統(tǒng)文化：文化創(chuàng)意的原動(dòng)力

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)文化資源，而傳統(tǒng)的民族文化可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供素材與資源。擁有五千年的歷史文明，大量?jī)?yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)將是我們發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一筆珍貴財(cái)富，而蓬勃發(fā)展的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又為傳統(tǒng)民族文化提供展示舞臺(tái)。只有將傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化與科技化的提煉，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中將傳統(tǒng)文化通過(guò)科技的提煉、經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移與產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換，燦爛的中華文明才能得以更好地傳承發(fā)揚(yáng)，才會(huì)產(chǎn)生更廣泛的國(guó)際影響。

2 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的必要性

2.1 解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存與發(fā)展的有效手段

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有悠久歷史，是千百年文明積淀的產(chǎn)物，這些傳統(tǒng)文化與習(xí)俗能夠在歷史長(zhǎng)河中延續(xù)下來(lái)，它滿足了特定時(shí)期人們精神文化生活的需求。但在今天科技高速發(fā)展、人們生活節(jié)奏加快，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能順應(yīng)時(shí)代潮流、發(fā)展創(chuàng)新，就不能滿足社會(huì)發(fā)展與當(dāng)今人們的精神文化需求，長(zhǎng)期以往，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)生活而趨于消亡。文化的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)隨時(shí)代變遷而流變，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)不是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞，而是對(duì)其保護(hù)的另一種更加有效的方式與手段，是在民族傳統(tǒng)文化中融入現(xiàn)代意識(shí)的再創(chuàng)造，在方式方法得當(dāng)?shù)那疤嵯?，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化不僅能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)可以對(duì)非物質(zhì)文化更廣泛地加以宣揚(yáng)，從而被更多的人了解，起到弘揚(yáng)本民族、本地區(qū)傳統(tǒng)文化的作用。

2.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)代性的舞臺(tái)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)傳承性，不論是民間傳說(shuō)、民間戲曲、民間舞蹈、民間手工藝，在其漫長(zhǎng)的歷史傳承中都是在不斷嬗變與發(fā)展的。每個(gè)時(shí)代的這些傳統(tǒng)文化都有自己的特點(diǎn)，都打上了時(shí)代的烙印。因此作為活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們不應(yīng)該在今天墨守成規(guī)，固步自封。保護(hù)民族傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意創(chuàng)新并不矛盾，二者本來(lái)就是相輔相成的關(guān)系。應(yīng)該在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)精神基礎(chǔ)上將其進(jìn)行科學(xué)合理的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，這恰恰是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的體現(xiàn)。

2.3 為區(qū)域經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展注入強(qiáng)勁的有生力量

20世紀(jì)90年代，歐美經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到資源短缺將制約人類社會(huì)的發(fā)展，并針對(duì)后工業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)，努力尋找刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新方式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在此背景下應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)最先提出“創(chuàng)意英國(guó)”和“英國(guó)夢(mèng)”的發(fā)展藍(lán)圖，進(jìn)而在世界范圍內(nèi)掀起了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的浪潮。作為一個(gè)擁有豐富文化資源的文明古國(guó)，我們應(yīng)建立有效的運(yùn)營(yíng)機(jī)制與模式，使文化組織、研究機(jī)構(gòu)、高等院校和其他文化組織實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)，將傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式

3.1 層進(jìn)分類模式

雖然現(xiàn)在全國(guó)各地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化如火如荼，文化產(chǎn)業(yè)化從一定程度上可以對(duì)非物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與弘揚(yáng)，但這并不意味著所有非遺項(xiàng)目都適合產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。因此，我們應(yīng)該本著“永續(xù)利用”、“動(dòng)態(tài)保護(hù)”的理念，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分門(mén)別類，規(guī)范有序地開(kāi)發(fā)利用。

3.2 集群化發(fā)展模式

要將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好地開(kāi)發(fā)不但需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史文化基礎(chǔ)，更需要高素質(zhì)，專業(yè)性強(qiáng)的相關(guān)人才隊(duì)伍。在這種情況下就需要整合資源，集中力量，抓住產(chǎn)業(yè)發(fā)展核心，采用集群化發(fā)展模式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要形式之一，是整合各種資源集群化發(fā)展的一種模式，也是今后創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

3.3 政府引導(dǎo)模式

政府在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面、對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面、在利益分配方面、在資金保障等方面給予優(yōu)惠政策，并進(jìn)一步完善前期扶持機(jī)制和后期的獎(jiǎng)勵(lì)政策。與前兩種方式相比，政府引導(dǎo)具有起效快、力度強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。

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