新時代下的農(nóng)村文化變遷與農(nóng)村老人生活

【摘要】當(dāng)前廣場舞是老年人常見的休閑娛樂活動，隨著普及在農(nóng)村當(dāng)中的老年人也積極參與，在廣場舞活動的建設(shè)中，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和與年輕人的溝通成為重要的問題。在廣場舞文化的背后，我們看到的是孤獨的老年人，尤其黑龍江獨特的地理環(huán)境，使得農(nóng)村老人的留守問題成為顯著的特點擺在面前，通過揭示深層次的原因發(fā)掘解決問題的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】廣場舞；農(nóng)村；留守老人

黑龍江省土地總面積為47.3萬平方公里（含加格達(dá)奇和松嶺區(qū)），占全國土地總面積的4.9%。黑龍江賴以為寄的是土地，龐大的黑土地資源養(yǎng)育了龍江兒女更是全國人民的大糧倉。而正是這種獨特的地域，在這片土地上形成了鮮明的黑土文化。

勞作于黑土地上的是辛勤的農(nóng)民，在改革開放以來，農(nóng)業(yè)設(shè)備的更新，生產(chǎn)的現(xiàn)代化使得以往面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活有了翻天覆地的變化。隨之帶來的是更多的閑暇時間，而枯燥疲憊的農(nóng)忙也使得農(nóng)民有更多的精神文化上的需求，這就是我們現(xiàn)在所面臨的最直觀的問題。

在城市中，隨著老齡化的加劇以及城市規(guī)模的不斷發(fā)展，城市里出現(xiàn)了一個群體，那就是每天清晨和傍晚都要跳舞的大媽、大爺們，他們聽著節(jié)奏歡快的音樂，跳著簡單的舞步，成為城市一道風(fēng)景。

隨著對于廣場舞的報道的展開，農(nóng)民也接觸到這樣一種對身體有益，同時也是促進(jìn)鄰里交流的形式。在黑龍江乃至東北三省非常著名的二人轉(zhuǎn)文化的原型，就是來源于農(nóng)民在耕種時的一種文化活動。如今二人轉(zhuǎn)已經(jīng)是一種帶有專業(yè)性質(zhì)的演藝活動，普通百姓對其是一種文化消費，并非自身參與其中。

廣場舞文化代表的是一種群體性文化，但是在這種文化的背后，我們能看到更多的社會問題，就黑龍江農(nóng)村現(xiàn)況來看，廣場舞文化未必不是一種老年人生活空虛的體現(xiàn)，確似養(yǎng)老問題就在這一熱熱鬧鬧的繁榮景象下浮現(xiàn)了。

隨著家庭逐漸小型化，許多農(nóng)村家庭也正面臨和城里人一樣“一對夫婦供養(yǎng)4位老人”的現(xiàn)實，在經(jīng)濟并不寬裕的情況下，養(yǎng)老已成為許多子女的不可承受之重。作為一個農(nóng)業(yè)大省，黑龍江的重?fù)?dān)顯得更加不那么輕松。世界銀行發(fā)布《中國農(nóng)村老年人口及其養(yǎng)老保障：挑戰(zhàn)與前景》報告指出：上世紀(jì)90年代以來，隨著農(nóng)村年輕人大量向城鎮(zhèn)流動，與成年子女同住的農(nóng)村老人比重已從1991年占70%下降到2006年的40%。

農(nóng)村老年人在年輕時大多從事的技術(shù)含量不高的體力勞動。在年老時，不僅僅因為年紀(jì)的原因體力無法再滿足現(xiàn)狀生產(chǎn)的需求，也因為年輕時積累下來的傷病不能治愈而痛苦不堪。據(jù)一項針對湖南、河南。河北、陜西、黑龍江五省18個自然村的調(diào)查顯示，在農(nóng)村老人的收入中，只有35.8%依靠自己的勞動所得，依靠子女的經(jīng)濟供養(yǎng)高達(dá)40.2%，依靠政府、親戚和他人資助的占24%。新生代農(nóng)民工自我發(fā)展意識較強，大家庭意識較弱，“65%～70%的新生代農(nóng)民工的收入主要用于自己的吃穿住行，工資很少寄回家?！?/p>

留守老人的精神上的空虛是老人自殺的另外一個原因，農(nóng)村老人的子女大多在外打工，而打工時間的不確定性使得這些年輕的農(nóng)民工節(jié)假日不能正?；丶姨接H，甚至有時過年也不能回家，獨守在家中的老人便不得不每天自己生活，精神的空虛比物質(zhì)上的匱乏更容易擊潰一個人，老人在晚年期望的家庭團(tuán)聚和現(xiàn)實之間的矛盾使得精神更加的受打擊，心靈上的沖擊使得老人有輕生的念頭。

家家有老人，人人都會老。老人的今天，就是大家的明天。切實改善農(nóng)村老人的基本生活，提高農(nóng)村老年人的物質(zhì)和精神文化生活，使農(nóng)村老年人老有所養(yǎng)、老有所樂，可以從以下幾個方面著手：

第一、大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟。目前農(nóng)村老年人所遇到的養(yǎng)老、醫(yī)療等各種問題，都與農(nóng)村經(jīng)濟落后有關(guān)。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)達(dá)了，農(nóng)村老年人的物質(zhì)生活水平提高了，精神文化生活也會隨之提高。

第二、創(chuàng)造條件，逐步建立起農(nóng)村老人的保障、保險體系。在繼續(xù)穩(wěn)定和強化家庭養(yǎng)老方式和政府發(fā)放養(yǎng)老金的前提下，農(nóng)村養(yǎng)老保險必須由家庭養(yǎng)老方式向社會養(yǎng)老方式過渡。

第三、加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生工作，完善合作醫(yī)療制度，提高農(nóng)村的醫(yī)療服務(wù)水平。地方各級人民政府要加強對合作醫(yī)療的組織領(lǐng)導(dǎo)，完善與發(fā)展合作醫(yī)療制度。

第四、作為年輕人，工作再忙，錢再要掙，切不可忘了家里的老人，一定要抽出時間經(jīng)?；丶铱赐先耍呐轮换丶遗闼麄冋f說話。在老人身邊的子女，更應(yīng)幫老人做一些力所能及的事，解決他們生活中的各種問題。

老有所養(yǎng)老有所依，農(nóng)村老人的問題也是整個社會的問題，積極面對這樣的問題，才能更好的解決問題，讓老人不在孤獨不在失落，快快樂樂的跳“廣場舞”才是我們最終的期望。

【參考文獻(xiàn)】

[1]黃河：《脆弱的農(nóng)村空巢老人》，《百姓生活》，2013年01期。

[2]《社會轉(zhuǎn)型背景下農(nóng)村空巢老人面臨的主要問題及原因分析》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報》，2012年11月第6期。

[3]《農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問題及對策》，《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》，2013年7月作者簡介：祖軍，單位中共黑龍江省委黨校，研究方向馬克思主義基本原理。