高校雕塑創(chuàng)作課教學(xué)的探討

陳栓柱

【摘 要】現(xiàn)在各高校的雕塑專(zhuān)業(yè)課程可寬泛地分為基礎(chǔ)課和創(chuàng)作課兩個(gè)部分，教師在創(chuàng)作課教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生們只會(huì)用基礎(chǔ)教學(xué)的單一方式去進(jìn)行創(chuàng)作，導(dǎo)致作品風(fēng)格缺乏個(gè)人特色。本文從素描草圖、觀察方法、技法語(yǔ)言、形式語(yǔ)言四個(gè)方面總結(jié)了雕塑創(chuàng)作的一些方法。

【關(guān)鍵詞】雕塑創(chuàng)作課 素描草圖 觀察方法 技法語(yǔ)言 形式語(yǔ)言

雕塑教學(xué)中，創(chuàng)作課程占據(jù)重要地位?，F(xiàn)在的學(xué)生在創(chuàng)作課程中常出現(xiàn)力不從心、因陳相襲，作品沒(méi)有靈氣，或者是作品本身過(guò)于呆板等普遍現(xiàn)象。針對(duì)這些存在的弊病，筆者經(jīng)過(guò)日常教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出以下幾點(diǎn)教學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)，希望可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)正確且良性的創(chuàng)作過(guò)程之中，保證自己的課程學(xué)習(xí)變得充實(shí)且有意義。

一、創(chuàng)作性的素描草圖

素描是一切美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)，素描對(duì)于解決塊面關(guān)系、比例、光影、透視等基本問(wèn)題起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生通過(guò)畫(huà)素描可以訓(xùn)練最基本的觀察方法、造型方法以及處理整體和局部關(guān)系的能力。

基礎(chǔ)的素描教學(xué)注重基本問(wèn)題的解決，但是在創(chuàng)作階段，素描則起到另外一種作用，就是幫助學(xué)生去實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作的意圖，素描草圖的繪制對(duì)雕塑創(chuàng)作起到至關(guān)重要的作用。事實(shí)上，許多偉大的雕塑創(chuàng)作都是從畫(huà)素描草圖開(kāi)始的，畫(huà)素描和速寫(xiě)不僅是藝術(shù)家生活和創(chuàng)作思維的記錄，而且也是一種創(chuàng)作習(xí)慣。草圖本身也是一種創(chuàng)作，代表著初次的創(chuàng)作構(gòu)想。

二、創(chuàng)作性的觀察方法

雕塑是強(qiáng)調(diào)觀察方法的藝術(shù)，基礎(chǔ)的泥塑寫(xiě)生觀察方法是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)形體的認(rèn)識(shí)，也就是要從事物或者模特各個(gè)方向的結(jié)構(gòu)、解剖、體塊關(guān)系等基本形體問(wèn)題入手，掌握寫(xiě)實(shí)雕塑的基本方法。但是到了創(chuàng)作課的時(shí)候，這個(gè)觀察方法的定義就要有所改變，不是從基礎(chǔ)層面，而是要求學(xué)生從更加寬泛的角度進(jìn)行觀察，找到一個(gè)感興趣的“點(diǎn)”來(lái)創(chuàng)作。對(duì)于任課教師來(lái)說(shuō)，要努力啟發(fā)學(xué)生，甚至找到學(xué)生獨(dú)有的觀察習(xí)慣并加以引導(dǎo)。

說(shuō)到觀察習(xí)慣，現(xiàn)代主義雕塑大師賈科梅蒂值得一提。賈科梅蒂?gòu)男∈芨赣H熏陶開(kāi)始進(jìn)行繪畫(huà)，他在開(kāi)始畫(huà)一些靜物的時(shí)候，往往把靜物畫(huà)得非常小，而靜物的外圍空間留得比較大，這在傳統(tǒng)的構(gòu)圖上是不允許的。但是每當(dāng)父親幫他把構(gòu)圖改好后，他又按照他自己的方式畫(huà)得很小，后來(lái)父親發(fā)現(xiàn)他的觀察方式很與眾不同，也就偶爾會(huì)給予指導(dǎo)，給賈科梅蒂相當(dāng)大的發(fā)揮空間，他對(duì)于繪畫(huà)的各種表現(xiàn)，也能隨心大膽地嘗試，不受傳統(tǒng)方法的局限。賈科梅蒂的這種觀察方式是非常個(gè)人化的，是他自己獨(dú)有的。要達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)新的目的，教師要努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)特的觀察方法，從每個(gè)學(xué)生自身的特點(diǎn)入手，激發(fā)他們主觀創(chuàng)作的欲望。

三、創(chuàng)作性的技法語(yǔ)言

泥塑雕塑技法對(duì)雕塑意義重大，每個(gè)學(xué)習(xí)雕塑的學(xué)生都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的雕塑基本功也就是技法的訓(xùn)練，包括形體、比例、塑造方法等，這些都是學(xué)生必須掌握的基本雕塑技法。但是到了創(chuàng)作階段，要試著引導(dǎo)學(xué)生把現(xiàn)有所學(xué)的技法用創(chuàng)新的方式表達(dá)出來(lái)，達(dá)到創(chuàng)作的目的。

泥塑技法對(duì)于塑痕的創(chuàng)新運(yùn)用最為常見(jiàn)。塑痕是一個(gè)雕塑的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，指的是在雕塑過(guò)程中用手或者雕塑工具制造出來(lái)的泥巴的自然紋理。對(duì)比表面光滑的雕塑來(lái)說(shuō)，運(yùn)用塑痕能使作品更具表現(xiàn)力，突出作品的手工性。塑痕的運(yùn)用在羅丹的作品中比較常見(jiàn)，他的作品大部分都是用手完成的，很少借助工具，因此會(huì)在雕塑表面留下特有的塑痕。他最負(fù)盛名的《巴爾扎克像》就是這樣一件作品，羅丹創(chuàng)作之前做了大量的準(zhǔn)備工作，包括了解巴爾扎克、制作大量的小稿等，最后他選取了一個(gè)披著睡衣在夜色中沉思的巴爾扎克形象。整個(gè)作品沒(méi)有矯揉造作、過(guò)分細(xì)致的刻畫(huà)，表面布滿了雕塑家雙手與泥土充分接觸而留下的自然痕跡，與以往寫(xiě)實(shí)的紀(jì)念性雕塑不同，藝術(shù)家利用自然的塑痕賦予雕塑強(qiáng)烈的質(zhì)感，表現(xiàn)了巴爾扎克的偉大氣概。

運(yùn)用“線”來(lái)表達(dá)形體也是一種創(chuàng)作性語(yǔ)言。傳統(tǒng)雕塑講究的是用塊面造型；線所指的其實(shí)就是物體的外輪廓線，它是由塊面的穿插結(jié)構(gòu)、肌肉骨骼的穿插關(guān)系形成的，而形體內(nèi)部的線其實(shí)也是由這些結(jié)構(gòu)穿插形成的。因此，傳統(tǒng)雕塑是不會(huì)有線的實(shí)質(zhì)性定義的，不強(qiáng)調(diào)線的作用。但是現(xiàn)代雕塑中已經(jīng)將線作為了個(gè)很有效的創(chuàng)作手段。比如著名的意大利雕塑家曼祖，他的很多浮雕作品就是通過(guò)線與面的結(jié)合來(lái)表現(xiàn)形象的，如他為安特衛(wèi)普創(chuàng)作的題為《受難和埋葬》的高浮雕，在人物衣褶的主要轉(zhuǎn)折部分和分割部分都采用了畫(huà)線的方式進(jìn)行刻畫(huà)，而人物的外輪廓也同樣采用了畫(huà)線的方式來(lái)形成對(duì)比。這種線和體塊的結(jié)合使整個(gè)浮雕作品具有了一定的“繪畫(huà)感”，浮雕的構(gòu)圖和人物形象頓時(shí)顯得生動(dòng)起來(lái)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

四、創(chuàng)作性的形式語(yǔ)言

藝術(shù)創(chuàng)作的形式是至關(guān)重要的，這里所指的形式是說(shuō)雕塑以一個(gè)什么樣的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)形象。好的作品都有一個(gè)好的形式，這種形式能夠最充分地表達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想。

運(yùn)用變形的手段創(chuàng)作形象是一種最常用的方法。泥塑變形指在客觀事物造型的基礎(chǔ)上將其有特色的地方加以變形或夸張，從而達(dá)到突出作品典型藝術(shù)形象的目的。如著名雕塑家吳祖光對(duì)造型有著非常獨(dú)特的理解力，這給他的雕塑帶來(lái)鮮明的個(gè)人特色，這種個(gè)人特色，體現(xiàn)在其造型的簡(jiǎn)約、形象的適度夸張和空間的豐富想象上。他創(chuàng)作的人物已經(jīng)脫離了現(xiàn)實(shí)中的客觀形象，已經(jīng)不再是強(qiáng)調(diào)人物的解剖、形體等一些寫(xiě)實(shí)特征，而代之以符號(hào)化、簡(jiǎn)約夸張的變形造型，人物是簡(jiǎn)單的頭大身子小的裸體或半裸形象，面部五官大多是平面化處理，表情呆滯，或坐或站或蹲，配以船或水管等造型，增強(qiáng)空間感。他的作品初看十分好玩，但在好玩中品味出的卻是生存的無(wú)奈與苦澀，形式感極強(qiáng)。

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