論師生關(guān)系與教師職業(yè)文化

高茜　張越

【摘 要】隨著社會的發(fā)展和教育制度的改革，師生關(guān)系中兩個主體之間的關(guān)系也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，二者之間的矛盾也分別具有不同的表現(xiàn)。本文以教師職業(yè)文化為支點，從微觀角度聚焦了師生關(guān)系中的教師職業(yè)文化。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系 教師職業(yè)文化 關(guān)系

教師職業(yè)文化是指教師在思想、觀念和行為方式上所具有的穩(wěn)定而深刻的內(nèi)在規(guī)定性，是教師職業(yè)在歷史的發(fā)展過程中沉淀下來的習(xí)慣與規(guī)約，是具有普遍意義和比較穩(wěn)定的價值觀念、思維定式和審美情趣的綜合反映模式。隨著國家任務(wù)和政府工作的輕重緩急發(fā)生變化，各種專門職業(yè)的相對地位更多地取決于職業(yè)人員掌握的正規(guī)知識和擁有的證書如何，而一種專門職業(yè)的從業(yè)人員能否擁有證書則取決于政府的政策。一門學(xué)科的發(fā)展，主要取決于它與意識形態(tài)之間的親和力特征，那些與意識形態(tài)之間最具有親和力的知識往往能夠最先獲得發(fā)展，而且這樣的知識也往往因為權(quán)力的介入而被最先賦予獨立和權(quán)威的一面。了解師生關(guān)系與教師職業(yè)文化關(guān)系首先要解構(gòu)師生關(guān)系的三重關(guān)系：

一、基礎(chǔ)關(guān)系：沒有質(zhì)性差異的人的關(guān)系

人類發(fā)展早期還未擺脫人與人以血緣、地緣為基礎(chǔ)的原始共同關(guān)系，也不存在任何制度化的權(quán)威，年輕一代與成年人之間的差異性表現(xiàn)為生物特征和社會特征兩個方面，但無論是生物性差異還是社會性差異，都應(yīng)歸結(jié)為在相同類屬基礎(chǔ)上的非本質(zhì)性差異。即使人表現(xiàn)出智力、相貌、年齡方面的生物性差異，或是生活經(jīng)驗、文化程度和掌控社會資本等社會性差異則，基礎(chǔ)關(guān)系依然是建立在一種相互需要與滿足的基礎(chǔ)上。文明之前的部落成員對維持生活所必需的自然資源的權(quán)利是平等的、不受約束的。就經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會關(guān)系而論，經(jīng)濟(jì)平等和社會地位相同是新石器時代村社的標(biāo)志。但是，當(dāng)部落成員成為農(nóng)民時，他們對土地的權(quán)利不再是不受約束的，也不再享有自己的全部勞動成果。雖然他們需履行的義務(wù)因地區(qū)而異，但最后結(jié)果無論哪里都一樣。在哲學(xué)和人學(xué)宏觀視角下，在關(guān)系交換、運作和調(diào)整具體過程中，我們不能通過內(nèi)心的、形而上的法則來定義人，也不能通過天生的能夠通過經(jīng)驗觀察確認(rèn)的身體機能來定義人，個體對絕對價值的認(rèn)同并不會折損，因此，人在社會中的存在價值是相等的。

無質(zhì)性差異的人的關(guān)系是平等地位的前設(shè)條件，但這并不代表人就是先驗的、均質(zhì)的、僵死的。在社會各個部門，每一個具有相似動機和天賦的人，不應(yīng)受到社會階級的影響，都應(yīng)該有大致平等的文化和成功前景。每個人都擁有正義訴求的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體利益的名義也不能逾越，每個人都應(yīng)有平等的權(quán)利去享有與每個人都一致的、最廣泛的權(quán)利，平等和尊重成為基礎(chǔ)關(guān)系中本真訴求。

二、一般關(guān)系：成人（社會）與未成人（社會）的關(guān)系

成人（社會）與未成人（社會）過去是整體的、缺少流動性的、界限模糊不清的。農(nóng)業(yè)革命之后引起了都市化、階級分化和社會分裂的連鎖反應(yīng)，從而從根本上破壞了原始社會引人注目的平等，這種平等和正義還是低層次、不先進(jìn)和愚昧的平等。近現(xiàn)代社會在技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的時代背景下，理性的“自由人”追名逐利，邁出了社會分工“幸福的第一步”，在生活境遇發(fā)生翻天覆地變化的同時，生產(chǎn)和交換領(lǐng)域人與人之間的關(guān)系也產(chǎn)生了分化。

一般關(guān)系通過明確并維護(hù)成人（社會）與未成人（社會）的外部邊界，確定了一套整齊劃一的可度量標(biāo)準(zhǔn)，同級同類別的學(xué)校生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的“零件”，適用于生產(chǎn)或分工的自然發(fā)展方向，成人進(jìn)入工廠勞動，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校接受教育，從而避免人力資源的浪費和分工職能的內(nèi)耗。近代資本主義社會擴大受教育群體范圍，本質(zhì)是使勞動力盡快掌握勞動技能，從而提高勞動和資本運作效率。為了使更多的學(xué)生進(jìn)入工廠，未成人（社會）的教學(xué)內(nèi)容主要是成人（社會）的培植和引導(dǎo)，例如讀、寫、算和職業(yè)技能的訓(xùn)練，這同時也成為推動歷史進(jìn)步的明真訴求。

三、特殊關(guān)系：專業(yè)教育者與學(xué)生之間的關(guān)系

教育承認(rèn)人與人之間的差別，并努力為這些差別的發(fā)展提供均等的機會，學(xué)生獲得知識、習(xí)得技能離不開教師的培植和引導(dǎo)，更離不開專業(yè)教育者對學(xué)生的理解和愛心。在與學(xué)生構(gòu)建有意義的關(guān)系過程中，教師傳授知識起到聯(lián)結(jié)、溝通的橋梁作用，學(xué)生在知識與技能內(nèi)化過程中，形成積極的人際交流體驗，從而進(jìn)行人際維度和自我維度的復(fù)合實踐，尋求未知世界和既有知識界有意義的關(guān)系。

教育的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和人際交往方面的良好習(xí)慣，以符合一定的社會所規(guī)定的人際關(guān)系規(guī)范。隨著第三次工業(yè)革命的發(fā)展，學(xué)生獲取知識的渠道得到拓展，互聯(lián)網(wǎng)催生如網(wǎng)絡(luò)公開課、“慕課”“翻轉(zhuǎn)課堂”等教學(xué)新模式，使學(xué)生可以自覺選擇他們認(rèn)為適合自己的知識，并承擔(dān)選擇后的責(zé)任。人在自己的選擇中變成他自己，從而獲得人的價值。教育的基礎(chǔ)是人的個性、主觀性和獨特性，其目的是使每個人意識到自己的存在，按照個人的知識和理解，形成具有個人意義的有效的學(xué)習(xí)形式，形成自己的生活、學(xué)習(xí)方式。課程的重點需要從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界，教師要維護(hù)學(xué)生的個性，尊重學(xué)生的主觀性，激發(fā)個體創(chuàng)造欲望，使學(xué)生獲得更多的自由發(fā)展的空間，學(xué)校應(yīng)提供一定的機會讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，并形成自我評價。

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