淺談國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義

李韶娟

【摘要】語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧是義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程的總目標(biāo)之一。語(yǔ)文課程，對(duì)傳承和弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化，具有獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和不可推卸的責(zé)任。而國(guó)學(xué)，“就形式而言，國(guó)學(xué)是中華文明的主要載體”，“就內(nèi)涵而言，國(guó)學(xué)是中華民族精神的集中體現(xiàn)”。因此，關(guān)注語(yǔ)文課程中的國(guó)學(xué)，并充分認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)的當(dāng)代教育價(jià)值，不僅是新課標(biāo)的要求，對(duì)民族文化的傳承、弘揚(yáng)，對(duì)民族精神的培育及受教育者的身心影響，都是具有重要和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的事情。

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)教育小學(xué)語(yǔ)文意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，在漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，國(guó)人在國(guó)學(xué)的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)，這對(duì)學(xué)生的身心影響是至關(guān)重要的。從國(guó)學(xué)經(jīng)典教育概念入手，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課堂開展國(guó)學(xué)教育的意義進(jìn)行了分析。

一、語(yǔ)文課程中國(guó)學(xué)的界定

關(guān)于國(guó)學(xué)的概念，中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成先生有過(guò)較全面的論述，他認(rèn)為，“國(guó)學(xué)可以理解為是參照西方學(xué)術(shù)對(duì)以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)進(jìn)行研究和闡釋的一門學(xué)問(wèn)。它有廣義與狹義之分。廣義的國(guó)學(xué)，即胡適所說(shuō)的‘中國(guó)的一切過(guò)去的歷史文化，顧名思義代指中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是國(guó)人文化創(chuàng)造藝術(shù)的結(jié)晶，飽含了中華兒女的血液和靈魂，思想、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、數(shù)術(shù)方技均包括其中；狹義的國(guó)學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國(guó)學(xué)的核心內(nèi)涵，是國(guó)學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要認(rèn)識(shí)并抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)之所在”。按照紀(jì)寶成先生對(duì)“國(guó)學(xué)”的闡釋，關(guān)于“小學(xué)語(yǔ)文中的國(guó)學(xué)”，本文凡指出現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材里的、我國(guó)自先秦以來(lái)直到辛亥革命以前的教學(xué)內(nèi)容，它包括文章典籍、詩(shī)詞曲賦、歷史故事、神話傳說(shuō)、成語(yǔ)典故、寓言故事、民間諺語(yǔ)乃至俗語(yǔ)名言等等。

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)科意義

我們小學(xué)語(yǔ)文每天所進(jìn)行的教育中都包含國(guó)學(xué)教育的很多成分。通過(guò)國(guó)學(xué)教育讓小學(xué)生能夠更多地了解、學(xué)習(xí)和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)一步提升小學(xué)生的自身綜合素質(zhì)，以更好地豐富我們?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的內(nèi)涵。

（一）激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性的核心因素，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)便不再是一種負(fù)擔(dān)，而是勤奮的探索，執(zhí)著的追求。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)："興趣是最好的老師。"我國(guó)古代教育家孔子也說(shuō)過(guò)："知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。"讓學(xué)生在輕松愉快的精神狀態(tài)下，繞有興趣地學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的第一步。國(guó)學(xué)的內(nèi)容分布面較廣，除古典詩(shī)詞與經(jīng)典名著等外，還涉及到了神話傳說(shuō)、民間故事、歷史人物、風(fēng)俗節(jié)日、諺語(yǔ)成語(yǔ)、書畫建筑等內(nèi)容，這些國(guó)學(xué)內(nèi)容分布于課文及課文后的知識(shí)部分，它們以不同的方式展示了中華文化的璀璨以及中華文明的優(yōu)秀精神風(fēng)貌。我們的小學(xué)生可以了解祖國(guó)的文房四寶、篆刻印章、山水國(guó)畫、唐詩(shī)宋詞、四大名著、三十六計(jì)、孫子兵法、中醫(yī)中藥、象棋圍棋、中秋月餅、端午粽子、道德風(fēng)俗、飲食文化、婚喪嫁娶、秦磚漢瓦、戲劇、武術(shù)、宮燈、剪紙、風(fēng)箏、織繡、瓷器、唐裝等等傳統(tǒng)文化。通過(guò)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)，小學(xué)生逐漸喜愛(ài)語(yǔ)文課堂，因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂原來(lái)是這樣一個(gè)博大精深、精彩紛呈的科目。

（二）提升小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

中國(guó)古代文明很多都是有文字記載的。通過(guò)誦讀經(jīng)典名作，學(xué)生不僅可以學(xué)到許許多多的知識(shí)，知曉方方面面的道理，而且可以對(duì)小學(xué)語(yǔ)文課文的學(xué)習(xí)得到有益的補(bǔ)充，從而提升自身的在寫作、語(yǔ)言運(yùn)用、文字理解等方面的語(yǔ)文素養(yǎng)。“出必告，反必面。”（《弟子規(guī)》）中的“反”字，是通假字，即“返”的意思；“面”則在詞性上發(fā)生了變化，這里用作動(dòng)詞，作“照面”解了。成語(yǔ)“文質(zhì)彬彬”究竟是什么意思？是從哪里來(lái)的？讀了《論語(yǔ)》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?，學(xué)生自然就會(huì)明白了。而不讀這些幼學(xué)啟蒙讀物，在小學(xué)階段，小學(xué)生怕是很難有機(jī)會(huì)搞懂這些的。特別是小學(xué)低年級(jí)學(xué)生可以從啟蒙讀物入手。如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《幼學(xué)瓊林》等，讀這些書可以增加小學(xué)生對(duì)文言文的敏感和理解程度?！岸δ咳尽薄敖?rùn)熏陶”之下，小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)會(huì)在“潛移默化”地提高。

三、國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)意義

（一） 助力與小學(xué)生人格塑造

小學(xué)語(yǔ)文課是教育的基礎(chǔ)科目，對(duì)于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)都起著奠基作用。人一生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)趣味都是在小學(xué)階段奠定下來(lái)的，小學(xué)階段的學(xué)習(xí)也是形成學(xué)生價(jià)值觀念和道德觀念的重要時(shí)期。在這一重要時(shí)期，起核心作用的就是語(yǔ)文學(xué)科的教育。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開設(shè)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，中華最精髓的價(jià)值觀和道德觀將得以在小學(xué)生這樣的民族未來(lái)者的身上延續(xù)。不論是詩(shī)詞歌賦，亦或是人物歷史、文化禮俗，以中華文化為主要載體的國(guó)學(xué)含有豐富的人格精神教育的資源，推己及人、尊老愛(ài)幼、和睦親善、謙虛謹(jǐn)慎、勤勞節(jié)儉、重情重義、剛正不阿、自強(qiáng)不息、愛(ài)國(guó)如家、天下為公等等傳統(tǒng)美德，深深地融入于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文章典籍之中。荀子說(shuō)：“人之乎文學(xué)也，猶玉之于琢磨也……為天下烈士?！保ā盾髯樱看舐浴罚┪膶W(xué)可以塑造人的品格，可以化腐朽為神氣，把凡人變成高尚人格精神的不平凡人。小學(xué)語(yǔ)文所遴選的優(yōu)秀的國(guó)學(xué)內(nèi)容，必將通過(guò)語(yǔ)文獨(dú)特的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人國(guó)學(xué)所傳承的中華文化價(jià)值，是涵養(yǎng)民族主體意識(shí)之根基，是維系民族精神命脈之源泉。格精神的教育，從而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

（二） 培育小學(xué)生的民族精神

中華民族的民族精神，主要通過(guò)自己固有的精神文化來(lái)體現(xiàn)，而這種精神文化的重要載體，當(dāng)屬以傳統(tǒng)的經(jīng)史子集為集中體現(xiàn)的國(guó)學(xué)。小學(xué)語(yǔ)文教科書中所收錄的大量的古典詩(shī)詞、神話傳說(shuō)、民間和歷史人物故事等等內(nèi)容中，多在傳揚(yáng)著這種精神和意識(shí)：“天行健君子以自強(qiáng)不息”的古訓(xùn)；“晏子使楚”里的愛(ài)國(guó)情懷及“將相和”中以國(guó)家大局為重的團(tuán)結(jié)精神；“夸父逐日”、“女媧補(bǔ)天”、“盤古開天辟地”等傳遞的為人類對(duì)幸福生活而不懈追求和犧牲的精神；“司馬光”、“稱象”、“草船借箭”里的智慧，“景陽(yáng)岡”中的勇敢等等，無(wú)不以形象生動(dòng)的語(yǔ)文的獨(dú)特方式，在向小學(xué)生潤(rùn)物無(wú)聲地培育著我們的民族精神?？梢哉f(shuō)，在小學(xué)階段通過(guò)語(yǔ)文的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育，是培育民族精神的絕好途徑之一，它具有極其重要而深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[3] 李敏.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)價(jià)值取向研究[D].山東師范大學(xué)，2013.