EXCEL應(yīng)用于學(xué)生寢室管理案例研究

梅惠平

摘 要：通過案例分析，了解在學(xué)生寢室管理中如何通過Excel函數(shù)對數(shù)據(jù)進行自動調(diào)用、計算、整理、分類，應(yīng)用Excel函數(shù)提高寢室檢查效率，清晰記錄檢查數(shù)據(jù)，實現(xiàn)結(jié)果同步提煉，及時反饋相關(guān)信息。案例研究旨在推廣常用軟件在復(fù)雜的學(xué)生管理中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：學(xué)生寢室管理；EXCEL；檢查數(shù)據(jù)；管理效率

中圖分類號：G637 文獻標識碼：B 文章編號：1674-2346（2016）02-0080-04

循環(huán)再設(shè)計的目的在于減少物質(zhì)和能源消耗的同時也能做到回收并重新利用，這就要求我們在設(shè)計的每一環(huán)節(jié)中都必須考慮節(jié)約資源和保護生態(tài)環(huán)境。我們將廢棄后的牛仔服裝重新進行分類設(shè)計加工，創(chuàng)造新的價值。延長其生命周期，并從各個環(huán)節(jié)上考慮產(chǎn)品的環(huán)保問題，最大程度的發(fā)揮其生命周期。同時并不是簡單的將回收再利用的材料按照傳統(tǒng)的流程重新設(shè)計生產(chǎn)，而是增加了更多需要深入思考的命題，在強調(diào)功能性的時候亦需適當?shù)膹娬{(diào)裝飾性，對所追求的設(shè)計有充分的了解和全面的把握。

1 作品介紹

裝置藝術(shù)，是指在特定的時空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費或未消費過的物質(zhì)文化實體，進行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合，令其演繹出新的展示個體或群體豐富的精神文化意蘊的藝術(shù)形態(tài)。這是一種“場地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。

作為設(shè)計師需更清楚更深刻的意識到責任是什么，在設(shè)計的過程中應(yīng)當以減量、再生、環(huán)保為主導(dǎo)思想。由于設(shè)計的問題與環(huán)境的矛盾日益突出，設(shè)計師在面對經(jīng)濟發(fā)展的同時，也必須對傳統(tǒng)設(shè)計觀念提出新的想法，那么人與自然的關(guān)系也成了設(shè)計師們必須考慮的問題。因此在設(shè)計時除了考慮產(chǎn)品外觀之外，還需要考慮要以自然為本。

近年來廢舊服裝的數(shù)量呈逐年大幅增長的趨勢，給環(huán)境帶來了嚴重的污染，同時我們知道任何一件服裝都是由一種或多種可認知的面料構(gòu)成的，大多數(shù)情況下，服裝被廢棄之后，構(gòu)成服裝面料的材料本身的性狀并沒有發(fā)生改變。這些紡織品的直接丟棄，掩埋或焚燒，造成的后果是占用了大量的土地和對環(huán)境的二次污染。但這卻是目前我國處理廢舊紡織品服裝的主要方式。

1.1 作品《蓮》的解析（見圖1）

作品《蓮》系列即是利用廢舊牛仔制成的裝置藝術(shù)品，屬于墻上藝術(shù)的一種。作品通過元素有規(guī)律的排列制成蓮花狀的墻上裝飾品，同時以“蓮”來傳遞一種和諧的韻意。

1.2 作品主題與風格

蓮花，作為中國古代十大名花之一，因其自在、無染、智慧，為世人所共仰。在現(xiàn)代藝術(shù)中蓮也占有很重要的地位。人類社會和諧的主要表征是天人、人際、身心關(guān)系的相通與統(tǒng)一，這是人們一直追求的一種理想境界。我們選擇這個主題進行設(shè)計創(chuàng)作，是取其和諧圓滿之意，即是希望通過我們的理念使大眾在物欲橫流、商業(yè)化愈演愈烈的經(jīng)濟社會中感受到閑雅、恬靜的清新空氣，感受到和諧的意境。

1.3 傳統(tǒng)文化背景下的主題判斷

我們從中國傳統(tǒng)文化中汲取精華，將設(shè)計的美觀性、功能性與形式美感統(tǒng)一起來。將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計，這是我們在設(shè)計時重點考慮的問題。中國傳統(tǒng)文化的核心思想是“和諧”，中國傳統(tǒng)文化在對待人與人，人與社會、人與自然等多方面關(guān)系的時候，總是自覺不自覺地把和諧放在了首位?！吧彙本哂泻椭C的表象，它也是中國傳統(tǒng)文化中廣泛使用的題材，我們將它用于現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)，并藉以新的手法、新的表現(xiàn)形式，使其創(chuàng)造新的藝術(shù)價值。

2 “蓮”的重生

“蓮”是我國傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，春秋時期的青銅器上就可見“蓮”的形象，自南北朝開始，蓮花紋樣更是被大量運用到石窟裝飾藝術(shù)中。

在以和諧為大背景的社會中，我們將和諧的思想賦予“蓮”系列，將“蓮”這一傳統(tǒng)題材進行傳承及再造。我們將蓮花的“意象”與“意境”特征，通過元素有序的排列，以抽象的裝置藝術(shù)的方式表現(xiàn)出來。這一表現(xiàn)方式不同于傳統(tǒng)的設(shè)計理念，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，“蓮”的形象多是借白描、寫意、水墨、刺繡等形式來表現(xiàn)。裝置藝術(shù)品——蓮，不但形式新穎，而且造型更加簡練，內(nèi)容更加豐富。這也是對傳統(tǒng)題材表現(xiàn)方式的一個突破。

在利用廢舊牛仔制作“蓮”系列時，在設(shè)計、制作的同時除了考慮它的實用性之外，同時我們也考慮到作品的作用與感官的感受。因此在這一系列中，設(shè)計的價值取決于美的價值，將“蓮”的意境美與形式美很好地結(jié)合在一起是我們最終的目的。

和諧是“蓮”系列的靈魂。依據(jù)佛教“中道圓融”為核心的和諧觀，我們在元素的選取上用了“圓”的涵義?！皥A”所具有的哲學(xué)思想及其精神價值是不可估量的，“蓮”的組成由“圓”來演繹最為恰當不過，既符合傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想又與當今時代背景相結(jié)合，兩者皆符合和諧圓滿的意境。

在這一組裝置藝術(shù)品中，我們通過元素的重復(fù)組合與排列并籍以一定的規(guī)律來達到一種安定和諧的韻律美感。在畫面正中，通過“圓”的有機排列，以蓮花為整幅畫的視覺中心，四周以堆積的方式來排列，以此構(gòu)成的裝飾藝術(shù)給人一種祥和的氛圍，和諧的氤氳油然而生，將蓮花的神韻表達得淋漓盡致卻又不乏蓮花的形態(tài)美，可謂是神形兼?zhèn)洹?/p>

3 思考與分析

3.1 中國傳統(tǒng)思想的物化

中國傳統(tǒng)文化博大精深，對中國社會發(fā)展影響至深至遠，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到了追求多元化、個性化和倡導(dǎo)設(shè)計回歸自然、以人為本的今天，我們不能夠只停留在追求表面形式上的豐富，必須從深層次的設(shè)計理念出發(fā)，將設(shè)計中的各層面、各種含義上的元素綜合到“設(shè)計”這一整體中去，進行重組整合，從而繼承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神實質(zhì)。我們?nèi)鹘y(tǒng)圖案，是因為傳統(tǒng)圖案往往深入人心并且內(nèi)涵深遠。同時借用現(xiàn)代設(shè)計手法將其變革，留其神而變其形，以巧妙的排列方式融入所訴求的畫面中來，給人一種煥然一新的感覺，視覺效果更具有沖擊力。無論是傳統(tǒng)設(shè)計或是現(xiàn)代設(shè)計，它們的對象都是創(chuàng)作主體的“心中之物”，這種物無形無質(zhì)，不是具象的實體，因此需要通過“物化”，譬如借助“蓮”的形態(tài)，將其傳達出來，從而使作品體現(xiàn)和諧的意境。

傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)之源，從設(shè)計的形式到精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化都給我們無窮的啟示和幫助。在裝置藝術(shù)中加入中國傳統(tǒng)文化的元素，不僅能充分表達出我們神秘的東方色彩，也能更好的使受眾感覺到相應(yīng)的審美意象。將中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入到現(xiàn)代設(shè)計的理念中去，這是貫穿“蓮”系列始終的思想。藝術(shù)的內(nèi)容與形式是相互依存的，任何藝術(shù)作品，只有當它以恰當?shù)乃囆g(shù)形式表現(xiàn)出豐富深刻的思想意蘊時，才可能獲得較高的藝術(shù)價值。只有當內(nèi)容與形式兩方面都得到充分展現(xiàn)時，才可能充分展示它的美感。因此在“蓮”系列中我們除了強調(diào)內(nèi)容之外，更強調(diào)它的表現(xiàn)形式。

3.2 單一形式下的多元表現(xiàn)

在構(gòu)圖上，我們運用了中國傳統(tǒng)美學(xué)上“以少用多”的方法，以30cm？0cm的正方形的油畫框為基本外形，正中以4.5cm為半徑做圓，以對沖的方式來表現(xiàn)“蓮”。雖簡單卻表現(xiàn)出吸引人的意境，使之印象深刻。？這也是西方設(shè)計藝術(shù)中所強調(diào)的“少即是多”的設(shè)計原則。我們在構(gòu)圖時強調(diào)形式上的美與其內(nèi)容相結(jié)合，與積淀其中的意蘊相協(xié)調(diào)。整個裝置藝術(shù)品的效果會因其所表現(xiàn)的內(nèi)容而更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

在制作時我們運用對比的形式，將反差較大的兩個視覺要素成功地搭配在一起，使人感受到鮮明強烈的感觸卻仍具有統(tǒng)一感，主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。在構(gòu)圖之余，光線營造的效果尤顯重要。側(cè)光是幾種基本光線中最能表現(xiàn)層次、線條的，通過燈光的照射使得色調(diào)的明暗、冷暖，形狀的起伏、凹凸、厚薄，方向的變化，數(shù)量的多少，排列的疏密，位置的遠近，形態(tài)的虛實、輕重等都令“蓮”系列具有更加立體生動的形象。而“陰陽”的轉(zhuǎn)變更為明顯，產(chǎn)生了強烈的明暗效果，使這朵靜謐的蓮花出現(xiàn)了更為豐滿的形象，畫面層次也更加豐富，視覺沖擊力更加強烈。明暗交界線和光與影交錯的調(diào)子，展現(xiàn)出《蓮》的神秘及安詳。（圖2）

我們在形式美的基礎(chǔ)上加強意念美，并強調(diào)傳統(tǒng)文化的深遠意境，傳達個人的人生觀給大眾以影響，并形成系列感。也許單看“蓮”系列在構(gòu)圖形式上可能顯得單一，但是它所表現(xiàn)的意義卻是深遠的，不光是簡單的排列，而是通過有序的排列使其富有強烈的表現(xiàn)力，它在排列上是有過渡的并非一成不變的。并且在局部有高低起伏的變化。在單一主題下創(chuàng)造豐富的形式，可以說是“蓮”系列最成功的地方。

3.3 多元形式下的唯一表現(xiàn)

在元素的選取上我們有很多的方案，比如條狀、圓形、喇叭花狀等，雖然制作出來的效果都不錯。最終以這個圓頂狀來作為元素，是因為圓形是物質(zhì)的最基本單位，原子、分子等無一例外地都擁有圓的形態(tài)，并且用圓形制作出來的藝術(shù)品最為飽滿，較其他形狀有更豐富的內(nèi)涵。

我們在制作時特意給這個圓形元素進行了收省的處理，使之有一個小的突起，以致在后期處理時能達到陰陽調(diào)和的效果，屆時我們就可以制作出呈發(fā)散狀的蓮花及向內(nèi)收攏的蓮花。同時我們亦將傳統(tǒng)題材“蓮”與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合，賦予了“蓮”新的生命，新的涵義。

藝術(shù)形式美創(chuàng)造的基本法則之一即是變化統(tǒng)一的規(guī)律。具有裝飾性的藝術(shù)更強調(diào)形式美的運用，即強調(diào)把自然界里的形象納入嚴格的形式美的“鑄型”，從而產(chǎn)生豐富的裝飾效果。這是我們的最終目的。在“蓮”系列的裝置藝術(shù)品中，我們將“和諧”作為整幅作品的靈魂，對畫面進行了豐富而適當?shù)奶摶幚?，整個系列以不同的牛仔色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、形與色的沖突與融合的視覺效果，構(gòu)建了一系列以“和諧”為文化背景的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代裝置藝術(shù)品。運用“似與不似之間”的寫意手法，恰到好處的傳遞出“和諧”和“圓滿”兩個意象，體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻。

目前，我國正在大力倡導(dǎo)建設(shè)“資源節(jié)約型，環(huán)境友好型”社會，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，走可持續(xù)發(fā)展的路線。而廢舊服裝的回收再設(shè)計不僅可以緩解紡織行業(yè)資源短缺的現(xiàn)狀，而且可以減少紡織行業(yè)對環(huán)境造成的污染，具有巨大的經(jīng)濟效益和社會效益。實現(xiàn)環(huán)保的根本途徑， 不是考慮通過什么方式去改造自然，而是首先要改造“人”自身的觀念，即上升到觀念層面使人類對設(shè)計倫理問題進行反思。除了倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計道德觀念，在設(shè)計中仍需強調(diào)人與自然的和諧共生。

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Abstract：Nowadays， there are many cases of remaking the worn out garments at home and abroad， however， mostly in practical ways. Here the writer gives it an artistic sublimation by combining the redesign of worn out jeanswear with modern decorative art in artistic ways， applies the art design modeling and innovative thinking in the worn out garments， relocates their application functions and brings a second life to these outdated textiles and garments so as to stimulate peoples consciousness of environmental protection.

Key words：redesign； traditional culture； decorative art

（責任編輯：竺小恩）