中國夢的歷史唯物主義基礎

劉洋

習近平總書記所提出的中國夢以及隨后作出的關于中國夢的多方面講話蘊含著歷史唯物主義的重要原理，深刻地體現(xiàn)了歷史唯物主義的精髓。正如我國學者辛向陽所說，中國夢始終以歷史發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎，以群眾史觀為基礎，以共產(chǎn)主義遠大理想為基礎，是把馬克思主義基本原理與中國國情相結合的最新理論成果，是馬克思主義中國化的新結晶、新話語。

中國夢不是虛幻、抽象、憑空臆造的口號，而是源自歷史，植根于近代以來中華民族擺脫屈辱、救亡圖存和實現(xiàn)自強的奮斗歷程和發(fā)展史。直到中國共產(chǎn)黨誕生，才帶領中國人民在民族復興的道路上取得了一個又一個偉大勝利。從新民主主義革命到社會主義革命和建設、從計劃經(jīng)濟體制到歷史性轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟體制，中國共產(chǎn)黨帶領全體中國人民推動中國社會進入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的新時期，保持了國家經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展和社會穩(wěn)定。中華民族復興的中國夢源于近代以來一代又一代中國人民的奮斗與追求，也已被幾代中國人民奮斗所取得的偉大成就證明了其實現(xiàn)的可能性和必然性。這給我們增強了實現(xiàn)這一夢想的自覺和自信。中華民族苦難深重、命運多舛的歷史使中國人民發(fā)自內(nèi)心地擁護中國夢，也正因為如此，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢成為中國人民的共同夢想。中國夢是中國人民的夢，代表中華民族和中國人民的共同理想和利益，同時建立在近代以來中國人民艱苦奮斗的基礎上，順應中國歷史發(fā)展的趨勢和時代要求，并為國家今后的發(fā)展明確了切實可循的方向。正是中國夢所具有的這種歷史性、現(xiàn)實性和前瞻性構成了其終將實現(xiàn)的必然性。

中國夢對歷史發(fā)展規(guī)律的把握深刻地體現(xiàn)了唯物史觀。歷史唯物主義揭示了歷史發(fā)展有自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。整個自然的、歷史的、精神的世界都處在不斷的運動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展之中；同時歷史的發(fā)展過程是連續(xù)的，發(fā)展的各個階段之間是彼此聯(lián)系的。人類的歷史就是人類本身的發(fā)展過程，在其紛繁復雜的、有時看似是純粹偶然的現(xiàn)象下隱藏著的卻是這一過程的內(nèi)在規(guī)律性。人類歷史作為整體有本身的發(fā)展規(guī)律，具體到各個發(fā)展階段又有各自的發(fā)展規(guī)律，或者說在整個人類歷史中以及在個別時期和個別國家的歷史中都有各自起支配作用的規(guī)律。歷史發(fā)展規(guī)律的客觀性也表現(xiàn)在歷史發(fā)展的繼承性上。在人類歷史的運動過程中，每一代都立足于前一代奠定的基礎上，在這種既定的生產(chǎn)、生活條件下繼承、發(fā)展并隨著現(xiàn)實需要的改變而改變前代獲得的物質(zhì)的、精神的成果。在世世代代的這種延續(xù)和揚棄的過程中，社會的力量和個人的力量得到不斷發(fā)展。

習近平同志在參觀《復興之路》展覽時，在提出中國夢時談到：“這個夢想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！边@段話深刻地揭示了中國夢的本質(zhì)——中國夢不僅是一種理想目標，更是一種價值觀，其根本性質(zhì)是中國人民的夢，以是否為了人民為價值尺度。習近平同志在新一屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中對民主、民生的高度關注和強調(diào)給人們留下了深刻的印象?！拔覀兊娜嗣袷莻ゴ蟮娜嗣瘛薄叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標?！?/p>

在談到中國夢的實現(xiàn)時，習近平同志又講：“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國人民大團結的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢?！睂崿F(xiàn)中國夢“必須緊緊依靠人民，充分調(diào)動最廣大人民的積極性、主動性、創(chuàng)造性”。由此可見，中國人民是實現(xiàn)中國夢的主體力量。中國夢歸根到底是人民的夢，中國夢的實現(xiàn)是為了人民，也只有依靠人民才能實現(xiàn)，每個中國人都有通過自己的努力奮斗而夢想成真、獲得人生出彩的機會，而民族復興、國家富強了，個人夢想的實現(xiàn)才能獲得更加廣闊的空間和無限可能。正如習近平同志所說：“國家好，民族好，大家才會好。只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量?！绷暯酵娟P于中國夢和人民群眾關系的表述蘊含了歷史唯物主義的重要原理，即人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的主體。

唯物史觀把人的自由全面發(fā)展作為社會發(fā)展的最高目標，為實現(xiàn)中國夢明確了價值取向——只有堅持發(fā)展生產(chǎn)力和促進人的發(fā)展的統(tǒng)一，才能真正推動社會的進步。實現(xiàn)中國夢不僅要使國家富強，民族振興，更要讓人民幸福，讓人自由而全面的發(fā)展。偏離了這一方向，中國夢就失去了其應有的價值。同時唯物史觀也告訴我們，人民群眾是推動社會生產(chǎn)發(fā)展的主體力量，人民群眾的集體意志代表了歷史發(fā)展的方向，決定了歷史發(fā)展的進程。因此，實現(xiàn)發(fā)展的目標，需要依靠人民群眾齊心協(xié)力；應對發(fā)展中的新問題，需要匯聚人民群眾的集體智慧；化解發(fā)展中的矛盾，需要人民群眾的理解與支持。離開人民群眾，再好的夢想，再好的藍圖，也只能是空中樓閣。

1以經(jīng)濟建設為中心——經(jīng)濟基礎的根本決定作用。我們建設中國特色社會主義取得成功的關鍵是堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。在走中國特色社會主義道路的過程中緊緊抓住發(fā)展這個第一要務和以經(jīng)濟建設為中心，對于我們在應對紛繁復雜的國際局勢和處理國內(nèi)事務時明確方向、找準著力點至關重要。謀發(fā)展尤其要堅持改革開放不動搖，習近平同志高度評價其意義：“改革開放是我們黨的歷史上一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了新時期從理論到實踐的偉大創(chuàng)造……今后，我們要堅持走這條正確道路，這是強國之路、富民之路?！绷暯酵緦Ω母镩_放偉大意義的充分闡述，是對我國實行改革開放以來所取得的歷史經(jīng)驗的回顧與總結，以及對國家深化改革、擴大開放提出的要求和部署，使我們明確了今后在中國特色社會主義建設過程中繼續(xù)推進改革開放的原則和思路。

以發(fā)展為第一要務、以經(jīng)濟建設為中心是由物質(zhì)生產(chǎn)在人類社會發(fā)展中的根本地位決定的。歷史唯物主義的核心原理就是物質(zhì)生產(chǎn)是社會發(fā)展的根本，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎決定上層建筑并在社會發(fā)展中起根本的決定性作用。以此為出發(fā)點分析解釋全部人類社會現(xiàn)象是馬克思主義理解人類社會發(fā)展史的鑰匙。物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著整個社會、政治和精神生活的全過程，人們進行物質(zhì)生產(chǎn)所能達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況。

恩格斯在晚年也多次強調(diào)在歷史發(fā)展過程中經(jīng)濟運動是最強有力、最本源、最有決定性的。他將經(jīng)濟關系對社會歷史發(fā)展的作用規(guī)定為“歸根到底的決定作用”。經(jīng)濟關系歸根到底是具有決定意義的，“它構成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線”。恩格斯這一重要的科學論斷表明，在經(jīng)濟、政治、思想相互作用的歷史舞臺上，經(jīng)濟是貫穿于全部歷史進程的主線。只有把握這個決定性的因素，才能正確解釋社會生活的本質(zhì)和歷史發(fā)展的根本動力。只有抓住經(jīng)濟這條紅線，才能正確理解錯綜復雜的歷史進程。

2弘揚中國精神，繼承傳統(tǒng)文化——上層建筑的重要作用。習近平同志講：“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！睈蹏髁x是中華民族幾千年歷史長河中激蕩的主旋律，是激勵中華民族自強不息奮斗不止的強大力量。而改革創(chuàng)新則是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達、人民開拓創(chuàng)新的不竭動力和源泉。習近平同志還講：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣?！崩硐搿⑿拍畹纫庾R形態(tài)在社會發(fā)展中起著重要的作用。建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上充滿風險和挑戰(zhàn)，如果沒有堅定的信念和理想作支撐就很容易動搖甚至退縮。而引領時代的精神旗幟、堅定的信念信仰、積極正面的價值觀必將有助于營造和諧的社會氛圍，有助于凝聚人心，團結力量辦大事。同時習近平同志也很重視對我們民族的“根”和“魂”——中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和弘揚。中國文化博大精深，我們在學習過程中應去粗取精，剔除其糟粕，學習并掌握其思想精華，這對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀大有益處。

精神、理想、信念和傳統(tǒng)文化，都屬于社會上層建筑的意識形態(tài)部分，歷史唯物主義作為全面揭示社會發(fā)展一般規(guī)律的理論，不僅堅持物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會存在的基礎和發(fā)展的根本動力，同時也肯定上層建筑在社會發(fā)展中的重要作用。習近平同志的這部分論述正是體現(xiàn)了這一點。雖然在理論創(chuàng)立早期，馬克思、恩格斯為了與唯心主義論戰(zhàn)而較多地關注經(jīng)濟基礎的決定作用，對上層建筑的反作用著墨不多，但恩格斯在晚年彌補了這一不足，在強調(diào)歷史發(fā)展中經(jīng)濟基礎的“歸根到底”的決定作用的同時，更突出強調(diào)了上層建筑諸因素的重要作用。政治、法（律）、哲學、宗教、文學、藝術等上層建筑各領域在經(jīng)濟基礎起“歸根到底”的決定作用的基礎上發(fā)生相互作用的同時也對經(jīng)濟基礎起著反作用。恩格斯指出，經(jīng)濟關系的作用“歸根到底”是決定性的，但“政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”“物質(zhì)存在方式雖然是始因，但是這并不排斥思想領域也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用。”而對繼承傳統(tǒng)文化的突出強調(diào)也體現(xiàn)了意識形態(tài)領域自身發(fā)展規(guī)律的歷史繼承性。政治、法（律）、哲學、宗教等在內(nèi)的意識形態(tài)領域的思想成果都是以先前各代人提供的思想材料為前提的，并經(jīng)歷人們的世代相繼而得到不斷的傳承與發(fā)展。每一代人的認識都不是從頭開始的，而是在繼承前人的基礎上，在前代人的認識水平上繼續(xù)前進的。

3實干興邦——實踐觀。中國特色社會主義道路需要我們親身踐行，黨領導人民制定的各項方針政策需要真正貫徹，習近平同志在多次講話中談到鄧小平同志曾提出的“空談誤國，實干興邦”，旨在強調(diào)中華民族偉大復興這項光榮而艱巨的事業(yè)需要一代又一代中國人身體力行、共同努力?！皩嵏伞奔戎更h員干部要做好本職工作，為官為民，提高執(zhí)政能力和領導水平，也指廣大人民群眾要以勞動為榮，崇尚勞動，依靠辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動來創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)美好夢想；既指國家要緊密聯(lián)系實際、實事求是地制定路線、方針、政策，也指個人要有學習熱情，勇于探索未知，渴求獲得新知，在熱愛知識、熱愛學習的社會氛圍中不斷開闊視野，拓寬知識面。只有“實干”才能讓人民群眾過上幸福美好的生活，只有“實干”才能實現(xiàn)社會主義中國的繁榮富強，只有“實干”才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。

歷史唯物主義的重要方法論之一就是理論聯(lián)系實踐，實踐檢驗理論，強調(diào)實踐的重要作用。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中將共產(chǎn)主義者稱為“實踐的唯物主義者”。他在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就指出，解決理論的對立只有通過實踐的途徑，只有借助于人的實踐的力量才有可能；在《神圣家族》中也說過：“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西。思想要得到實現(xiàn)，就要有使用實踐力量的人?！蓖瑫r馬克思、恩格斯也提醒我們進行理論研究時應注意所研究的問題、理論與社會現(xiàn)實和客觀物質(zhì)環(huán)境之間的聯(lián)系。在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思批判費爾巴哈不了解“革命的、實踐批判的”活動的意義，不把“對象、現(xiàn)實、感性”當作感性的人的活動、當作實踐去理解。馬克思指出，人改造自身、改造環(huán)境的活動都是實踐，人的思維的真理性也只能通過實踐來證明。最后馬克思得出他關于實踐的著名論斷：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！?/p>

歷史唯物主義這一偉大理論的創(chuàng)立距今已經(jīng)將近二百年了。它不僅對當時的德國乃至世界無產(chǎn)階級革命具有積極的指導意義，其閃爍的思想光輝對當今中國特色社會主義建設也有著極其巨大的啟示和現(xiàn)實指導意義，更成為中國夢偉大論斷的理論基石。習近平同志提出的中國夢以樸實真誠的話語總結歷史，聯(lián)系現(xiàn)實，指向未來，凝聚和鼓舞人心，將馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結合，豐富了中國特色社會主義的科學內(nèi)涵，為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)指明了方向。

作者單位：中國社會科學院馬克思主義研究系

責任編輯：雙艷珍