訓(xùn)詁學(xué)和中學(xué)文言文教學(xué)

彭彩云

摘 要 訓(xùn)詁學(xué)是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，蘇教版初高中所選文言文注釋有個(gè)別有疑惑的地方，利用訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，可以有根據(jù)地解決一些疑難問(wèn)題，從而更深入地理解作品，在教學(xué)上達(dá)到游刃有余的境界。

關(guān)鍵詞 訓(xùn)詁學(xué) 文言文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2016）20-0067-01

訓(xùn)詁學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)門(mén)類，它是研究訓(xùn)詁實(shí)踐的方法和條例，進(jìn)而探討語(yǔ)言發(fā)展演變的內(nèi)部規(guī)律的科學(xué)。對(duì)于從事古籍整理和研究的人來(lái)說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)的作用之直接和巨大是不言而喻的，對(duì)于從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者來(lái)說(shuō)，了解并掌握訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，有很大的用處。學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)對(duì)中學(xué)文言文教學(xué)有很大的幫助。

一、可以提高我們正確理解文言文作品內(nèi)容的能力

例如：（引用）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便捨船，從口入（《桃花源記》）。選文中的“落”字，一般的教材都沒(méi)有作注解。如果按現(xiàn)代一般字典的義項(xiàng)，只能解釋為“落下”或“凋敗”。但如果是“凋落”的意思，則上文所述應(yīng)該是桃花凋落滿地的衰敗景象。然而，既然滿地落花，豈能有“芳草鮮美”的景色可見(jiàn)？又怎能使“漁人甚異之”而“欲窮其林”呢？況且花落地上，又怎能得之“繽紛”呢？上文的“捨”字，大多注解為“捨棄”，但是，如果漁人將船“捨棄”而入桃花源，為什么后文又說(shuō)“既出，得其船，便扶向路”呢？

考察訓(xùn)詁專注《爾雅》，原來(lái)“落”字有“始”義，“落英”者，始放之鮮花?！峨x騷》“西餐秋菊之落英”，其“落英”意義同此。其證據(jù)有二：第一，菊花雖然凋謝，但仍存留枝上不會(huì)掉落在地上；第二，屈原借花明志，絕不會(huì)言食掉落地上的污穢之物來(lái)表明自己志向高潔。桃花盛開(kāi)，故言“落英繽紛”；“中無(wú)雜樹(shù)”，不見(jiàn)一片枯葉，故可見(jiàn)“芳草鮮美”。試想：數(shù)百步中，桃花緋紅綠草如茵，漁人怎能不感新奇而流連忘返？再查新版《辭源》“捨”字下注：“舍可止，引申之，為凡止之稱。”即是說(shuō)，“舍”與“捨”在古文中通用，“舍”的本義是客舍，其引申義為停止的意思。因此，“捨船”可訓(xùn)為“停船”。停船入山，出山后復(fù)“得其船”，豈不合情合理？

二、訓(xùn)詁學(xué)還可以增強(qiáng)我們辨別工具書(shū)正誤的能力

不少《成語(yǔ)詞典》都把“百足之蟲(chóng)，死而不僵”中的“僵”字解釋為“僵硬”。但是，只要認(rèn)真思考一下，便會(huì)感到殊有不妥。姑且不論蟲(chóng)豸之死有無(wú)僵硬的可能，問(wèn)題的關(guān)鍵在于：蟲(chóng)豸死后僵硬與否？跟“百足”有何必然聯(lián)系？《說(shuō)文》：“僵，僵也。”段注：“僵謂仰倒?！薄稄V韻》：“僵，仆也。”“僵，死不朽也?！?/p>

不難看出，“僵”在古代漢語(yǔ)中是“仰倒”或“倒下”的意思，“僵硬”是它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的常用義，如果“僵硬”是指“不朽”的話，那也只能用“殭”而不是“僵”。

這條成語(yǔ)出自曹魏時(shí)曹冏的《六代論》，原文是“故語(yǔ)曰：“百足之蟲(chóng)，至死不僵，扶之者眾也”。這里有兩點(diǎn)值得注意：第一，曹魏時(shí)代，“僵”字肯定還沒(méi)有“僵硬”的意思；第二，“百足之蟲(chóng)，死而不僵”的原因在于“扶之者眾”，正是指“百足”而言，足多使其蟲(chóng)死而不會(huì)倒下，這才是順理成章的事情。上述例子說(shuō)明使用字典辭書(shū)也需要具有訓(xùn)詁知識(shí)才不至于盲從而致誤。

三、訓(xùn)詁學(xué)還可以幫助我們直接了解古代社會(huì)文化知識(shí)

古代文獻(xiàn)記錄著當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、民俗風(fēng)情等文化知識(shí)。前人的訓(xùn)詁對(duì)這些古代文化知識(shí)的解釋，是我們直接了解古代社會(huì)文化知識(shí)的途徑之一。訓(xùn)詁的作用當(dāng)然不止這些。但從這幾點(diǎn)作用來(lái)看，訓(xùn)詁學(xué)常識(shí)對(duì)于我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)其他方面的內(nèi)容，尤其是對(duì)于我們從事語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者來(lái)說(shuō)，確實(shí)具有非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]王力.古代漢語(yǔ)[M].上海：中華書(shū)局出版，1999.

[2]王寧.訓(xùn)詁學(xué)原理[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，1996.

（責(zé)任編輯 陳 利）