關(guān)注情商 服務(wù)人生

陳桂香

當(dāng)前的中學(xué)生大多數(shù)是獨身子女，他們比較以自我為中心，缺乏團(tuán)隊合作精神，集體榮譽感不強。公德意識較差，隨地吐痰、亂扔紙屑、出口成臟，隨意毀壞公物。對師長缺乏尊敬，對同學(xué)缺乏友愛，人際交往能力較弱。雖然已經(jīng)接受了多年的教育，但是心理起伏比較大、易沖動、自我控制能力較差、做事情欠考慮。尤其是近些年來，學(xué)生因為一些小事，動不動就跳樓，動不動就拿出刀子捅人，不計后果，對自己、對家人、對社會產(chǎn)生了極其不良的后果。當(dāng)我們面對這些的時候，常常會感嘆，現(xiàn)在的孩子到底是怎么了？

造成這種現(xiàn)象，家長對孩子的寵愛，大量“留守生”又缺乏必要的家庭約束固然是一個重要原因，但學(xué)校情商教育的缺失也負(fù)有不可推卸的責(zé)任。鄧小平同志曾指出，改革開放以來最大的失誤就是“教育”的失誤。從某種程度上，我們可以把這種失誤理解為忽視了情商教育的失誤。當(dāng)前對學(xué)生加強情商教育已經(jīng)刻不容緩。歷史是一門重要的人文學(xué)科，積極發(fā)揮歷史學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生情商的積極作用，將大大有利于學(xué)生的全面、健康發(fā)展。

一、情商的內(nèi)涵及培養(yǎng)情商的重要性

（一）情商的基本內(nèi)涵

1990年，美國耶魯大學(xué)心里學(xué)家彼得？薩羅維和新罕布什爾大學(xué)的約翰？梅耶教授首先提出“情感智商”這一概念，并解釋了情感在人的發(fā)展中的作用。1995年美國的心理學(xué)博士格爾曼（Daniel Geloman）繼承了薩羅維與梅耶的觀點，把情感智商概括為五個方面的能力。

1.認(rèn)識自我的能力 情商高的人能夠正確的認(rèn)識自我，在人與環(huán)境的相互作用中，及時調(diào)節(jié)自我，控制自我，駕馭自我，成為生活的主宰。

2.管理自我情緒的能力 情商高的人，在成功面前，不會得意忘形，在困境和挫折面前，善于自我解脫，自我安慰，盡快擺脫恐懼、悲傷、焦慮的情緒。真正做到勝不驕，敗不餒。

3.自我激勵的能力 情商高的人，能夠通過點滴的成功，及時的進(jìn)行自我激勵，形成良性循環(huán)。而自我激勵，銳意進(jìn)取，是任何事業(yè)成功不可缺少的源動力。

4.了解他人的情緒的能力 情商高的人，善于體察別人的情緒，解讀他人的情緒反應(yīng)。這樣才能在同伴中建立同心協(xié)力，共同合作的關(guān)系，才能贏得別人的信任。

5.處理人際關(guān)系的能力 建立融洽的人際關(guān)系是“情商”發(fā)展的集中體現(xiàn)，人際關(guān)系的實質(zhì)就是管理他人情緒的藝術(shù)，在建立融洽的人際關(guān)系的過程中，使人逐步具有識別、監(jiān)控、運用情感和社交的能力。

（二）在歷史教學(xué)中培養(yǎng)情商的重要性

愛因斯坦曾說過，“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！仨毇@得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人?！仨殞W(xué)習(xí)去了解人們的動機、他們的幻想和他們的疾苦。這些寶貴的東西，是通過同教育者親身接觸，而不是通過教科書傳授給年青一代的?！?dāng)我把‘人文學(xué)科作為重要的東西推薦給大家的時候，我心里想的就是這個，而不是歷史和哲學(xué)領(lǐng)域里十分枯燥的專業(yè)知識。”愛因斯坦的這段話突出了教育中倡導(dǎo)情商教育的重要性。

教育不僅是文化的傳遞，更是心靈的喚醒。而喚醒學(xué)生心靈的無疑是情商教育，歷史作為一門具有強烈人文色彩的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的情商方面起著相當(dāng)重要的作用。在歷史教學(xué)中積極倡導(dǎo)情商教育，一方面可以使我們的學(xué)生養(yǎng)成正確的情感、態(tài)度和價值觀，形成健全的人格，形成積極向上的生活態(tài)度，更好地認(rèn)識自己；另一方面可以使學(xué)生增強公民的責(zé)任意識，更好地認(rèn)識他人，認(rèn)識社會，為學(xué)生一生的發(fā)展服務(wù)。

二、挖掘歷史教學(xué)資源 促進(jìn)學(xué)生情商培養(yǎng)

（一）以歷史知識為依托，培養(yǎng)學(xué)生的公德意識

儒家思想是中國文化的主流思想，儒家學(xué)說作為封建社會的思想支柱，它有維護(hù)專制的綱常禮教，壓抑人性，摧殘婦女，培養(yǎng)奴才意識等負(fù)面作用，但它倡導(dǎo)的勤勞勇敢，克已奉公，天人和諧，以德治國，尊老愛幼等思想精華，直到今天仍然是我們奉行的道德準(zhǔn)則。上課時多引導(dǎo)學(xué)生從中汲取有益的養(yǎng)分，可使學(xué)生注重修身，規(guī)范自己的社會行為，形成良好的社會公德。這是進(jìn)行道德教育的良好契機，作為歷史老師應(yīng)該好好把握。

儒家思想不但影響著我國民眾的價值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，而且其精華部分也為世界各國所稱道，新加坡、韓國、日本、越南等國都借鑒了儒家思想進(jìn)行國民教育。二戰(zhàn)后才獲得獨立新加坡，國土狹小，人口密度高，資源匱乏，但是二十多年后新加坡卻成為工業(yè)發(fā)達(dá)、貿(mào)易繁榮、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化國家，其重要原因之一就是重視道德教育，提高勞動者的素質(zhì)。同樣，二戰(zhàn)后的韓國也注重提高公民的教育，借鑒中國的儒家思想，培養(yǎng)公民良好的文化水平和道德。韓國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力迅速增強與有高素質(zhì)的公民是分不開的，我們應(yīng)當(dāng)借鑒其成功經(jīng)驗。歷史教師要充分運用教材中的歷史素材，培養(yǎng)學(xué)生的社會公德意識，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，使學(xué)生養(yǎng)成正確的公民道德觀。

此外，我們還可以通過反侵略戰(zhàn)爭的歷史說明國家落后，國力削弱，民族分裂，就會成為別人侵略和欺壓的對象，使學(xué)生對社會、對國家、對民族產(chǎn)生危機感和責(zé)任感，從而認(rèn)識到學(xué)好本領(lǐng)，報效國家的重要意義。

（二）以歷史人物為榜樣，增強學(xué)生的感恩意識

在教學(xué)中重視用歷史人物生動的言行，加強對學(xué)生的感恩教育。歷史教材中記載了大量歷史人物的愛國名言，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，周恩來的“為中華之崛起而讀書”等。在教學(xué)過程中，緊扣教材，以情動人，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國之心，報國之志。又近現(xiàn)代史上如關(guān)天培、鄧世昌以身殉國，譚嗣同舍身變法，李大釗英勇就義等事跡，這些英雄行為及其堅強的信念，驚天地，泣鬼神，成為萬代楷模。

感恩父母是中華民族一項閃亮的道德情感，而我們的歷史教學(xué)則給我們帶來了廣泛的素材，生活在漢代的女孩緹縈，勇敢的前往京城，上書漢文帝，最終促使?jié)h文帝廢除一些殘酷的肉刑，感的是父親養(yǎng)育之恩，而漢文帝劉恒，貴為天子，但母親所服湯藥他都親口嘗試。在位24年，重德治，行禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，一直到后來出現(xiàn)“文景之治”的盛世景象。教育學(xué)生報答父母的養(yǎng)育之恩是不分貴賤高低的。報恩還有另一種形式，就是要實現(xiàn)自身的價值。也就是說，事業(yè)有所建樹，為家鄉(xiāng)、民族、祖國爭得榮譽，對父母來說，更是一種精神上的豐厚回報。

尊敬師長是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天更應(yīng)該提倡和發(fā)揚，這是社會文明進(jìn)步的標(biāo)志和要求?？鬃訉W(xué)生因材施教，指出子路的缺點，使學(xué)生的才能得以發(fā)展，贏得學(xué)生的感恩。子路決心跟孔子好好讀書，這就是報答了老師的恩情，他最終成為孔子最得意的門生。當(dāng)講到近現(xiàn)代史時就免不了給學(xué)生講毛澤東、朱德、周恩來等老一輩革命家尊師重教的故事。尤其是毛澤東，他對自己的老師這樣說道：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生?！?/p>

歷史教育的起點和歸宿都是人——歷史上的人，生活中的人；課堂上的人，社會中的人。讓正在成長的學(xué)生，以歷史上的道德模范，以生活中各類感恩典型為榜樣，讓學(xué)生去認(rèn)識、去感知祖國之恩、社會之恩、父母和師長之恩，從而在行動上去報效祖國、回饋社會、反哺父母、感激教師，為構(gòu)建和諧社會盡自己的一份微薄之力。

（三）以歷史課堂為基地，提升學(xué)生的抗挫折能力

歷史科作為人文學(xué)科，在開展挫折教育方面具有得天獨厚的資源優(yōu)勢。首先，歷史科中豐富的人物資源就是挫折教育的最佳資源?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必勞其筋骨，餓其體膚”，古今中外的歷史人物，但凡有一番成就，無不經(jīng)歷挫折，經(jīng)受磨難，或工作、或生活、或感情，他們的經(jīng)歷就是最好的挫折教育的資源，只要深入的挖掘，俯拾皆是。例如感情受挫、奮發(fā)向上的有凡高、巴爾扎克、林肯、歌德、牛頓等等，身殘志堅、成就大業(yè)的有羅斯福、諾貝爾、司馬遷、貝多芬、鄭振鐸等等，受生活打擊、愈挫愈勇的有毛澤東、馬克思、孔子、韓愈等等，仕途坎坷而矢志不移的有鄧小平、勾踐、林則徐、蘇東坡等等，歷經(jīng)失敗仍舊堅持終獲成功的有愛迪生、居里夫人、侯德榜、詹天佑、孫中山等等。

其次，新課程下的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)過程也蘊涵豐富的

挫折教育資源。歷史科的魅力在于歷史真相的“不確定”，追尋歷史的真相是人類永恒的主題，我們鼓勵學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)追尋歷史的真相，在這過程中，學(xué)生或自主探究或在與他人的合作、在學(xué)習(xí)的方法和合作態(tài)度方式等方面必然有很多需要解決的問題，這些就是潛在的挫折教育的資源，也是我們可以充分利用的。

再次，歷史科學(xué)習(xí)的評價同樣也是難得的資源。新課程下歷史學(xué)科的評價是

多元化評價，評價的方式多種多樣，包括過程性評價、終結(jié)性評價、開放性評價等等，在這些評價當(dāng)中，學(xué)生會獲得成功，也會獲得失敗體驗，這同樣也是挫折教育的有效資源。

總之，歷史科在開展挫折經(jīng)驗方面資源是非常豐富的，只要我們在日常的歷史教學(xué)中注意深入發(fā)掘，合理利用，就能有效發(fā)揮它的教育作用。