你有沒有參加“紅包革命”？

廖廖

中國人的紅包既像是禮物，又像是獎金。我們的紅包像禮物一樣帶有祝福與期待，但是又不像禮物那樣富有個性而專屬個人。紅包與獎金一樣都是真金白銀，但是我們收到紅包并不像收到獎金那樣欣喜，因為我們知道自己只是臨時的保管員。我們發(fā)紅包是為了有一天收回它，收回它又是為了有一天我們能發(fā)出去。紅包背后的義務(wù)、人情、關(guān)系也沖淡了那一份“現(xiàn)金在手，天下我有”的滿足與踏實。

紅包是各種節(jié)慶和典禮上不可或缺的一環(huán)，從婚宴到喬遷，從生日到過年，種種具有象征意義的重大人生變化都有紅包的助興與見證。這有點像西方人的禮物，但是我們的紅包里包裹著的人情、關(guān)系和面子，則是西方人難以理解的中國文化。

人情、關(guān)系和面子就是中國人生活的一切。如果說我們有理想，那么理想就是人情厚、關(guān)系廣、面子大，而滋潤這個理想茁壯成長的重要養(yǎng)分就是紅包。

天下沒有不散的宴席，天下沒有散盡的紅包。紅包作為親朋好友的情感潤滑劑，婚禮、新居等儀式上的助興催化劑，以及利益交換的工具，其中包著的不僅僅是現(xiàn)金，還有儒家文化的倫理秩序，商業(yè)文化的互惠互利，權(quán)力規(guī)訓(xùn)的等級秩序。紅包創(chuàng)造、維持和強化著中國人的人際關(guān)系。

事實上，紅包的傳統(tǒng)并不是一成不變的，紅包的大小、流向和數(shù)量背后是中國文化與政治的變遷。傳統(tǒng)的中國人并不太熱衷于發(fā)紅包，紅包的普遍流行是因為上世紀(jì)中期的土改和破四舊運動之后，傳統(tǒng)慶典和繁復(fù)禮節(jié)被取締之后，紅包成為一個替代性的簡化版的禮物。紅包從最初的注重象征意義到慢慢注重交換價值，紅包越來越豐厚。改革開放以后，紅包從家族性的人情成為社交性的利益工具。今天的互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活和社交模式，紅包也迎來一次新革命。

紅包的前世

今天的紅包其實并不傳統(tǒng)，舊時的年節(jié)、慶典上的傳統(tǒng)禮物其實更加繁復(fù)、精致和多樣，各地的文化差異也催生了豐富多彩的種種傳統(tǒng)禮物。我們在節(jié)慶和典禮上派送的往往是自家親手制作的小禮物：書畫、刺繡、服飾、文房用品……

20世紀(jì)50年代以后，因為傳統(tǒng)的慶典儀式被視為與新時代精神沖突的封建迷信活動，主持慶典活動的地方精英和宗族長輩也被視為對中央政府的威脅，還有一個原因是，新政權(quán)認(rèn)為農(nóng)民花費太多精力和財力在各種慶典禮儀中，會耽誤正常的勞作。各種鄉(xiāng)村的節(jié)慶禮儀紛紛被取締，精致多樣的傳統(tǒng)禮物也隨之消逝。

沒有了傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮儀和慶典儀式，自然也沒有了過節(jié)的禮物，再沒有私人定制的全手工禮物，也沒有賬房先生用毛筆在紅紙上記錄的人情債。繁復(fù)的禮節(jié)與精致的禮物經(jīng)過“土改”和“破四舊”的洗禮，變得粗糙而直接，真金白銀的紅包取代了傳統(tǒng)的風(fēng)俗禮物，禮物背后的各地多樣性文化也被全部統(tǒng)一成貨幣。我們可以說，紅包是廟堂與民間的權(quán)力博弈的產(chǎn)物。

傳統(tǒng)的節(jié)慶越來越少，但是紅包卻越來越多。土地改革讓富農(nóng)和地主失去土地所有權(quán)，階級關(guān)系取代了傳統(tǒng)的宗族血緣關(guān)系，權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變。土改等政治運動破壞了農(nóng)村原有的社會結(jié)構(gòu)和等級秩序。精英與貧農(nóng)的資產(chǎn)與地位互換，上層與下層的生活差距戲劇性地縮小。階層的混亂讓每個人都產(chǎn)生了平等的感覺，既然人人平等，不再有精英，那么當(dāng)然人人都可以操辦宴席，并且通過宴席的豐盛程度來彰顯自我的地位，農(nóng)村里的各種祭祀、廟會等公眾文化活動消失了，但是私人宴席卻有增無減，宴席上的紅包自然必不可少。階層的模糊化造成了鄉(xiāng)村權(quán)力與聲望的真空地帶，而私宴和紅包則試圖在其中扮演重要角色。一個體面的家庭慶典成為每戶人家的追求，從壽宴到婚宴，從喬遷到出殯，儀式越盛大，越能體現(xiàn)一個家庭的地位，紅包也隨之越來越豐厚，帶來的壓力越來越沉重。

80年代土地承包制之后，紅包也逐漸與權(quán)力掛鉤，農(nóng)民給村干部的紅包大概是除了生兒子之外的最受歡迎的投資之一。改革開放以后，紅包的觀念逐漸被商業(yè)化，農(nóng)民需要與鄉(xiāng)村與家族之外的人打交道，小市民也需要走后門，在正常渠道不順暢的時候，紅包的“交易成本”更低。

紅包最初是節(jié)慶的祝福和典禮的助興，這是事關(guān)“人情和面子”的情感表達(dá)，當(dāng)紅包與權(quán)力掛鉤之后，又添加了“關(guān)系”的元素，成為利益交換的工具。無論是情感表達(dá)還是利益工具，其實都不是出于人們自愿的選擇，而是一種交換與契約，接受饋贈和隨后回禮都是強制性的義務(wù)。如果一個人沒有遵循禮尚往來的義務(wù)，或者收受了紅包而沒有利用手中權(quán)力給予好處，那就是不給面子、不懂人情，不等旁人把你踢出社交圈，你自己都會感到羞愧的壓力。

原本是親朋好友的情感潤滑劑的紅包慢慢被工具化，越來越多的紅包在追逐短期利益，而不是構(gòu)建長期的情感。紅包越來越與地位、名譽、權(quán)力和財富聯(lián)系在一起，而不再是單純的情感交流與美好祝福。

平等的互聯(lián)網(wǎng)紅包

近兩年的微信和阿里等發(fā)起的“電子紅包”，正在重新定義著傳統(tǒng)紅包。除夕當(dāng)天，微信紅包收發(fā)總量80.8億個，QQ紅包42億個，雙雙創(chuàng)下歷史新高。微信共有4.2億人收發(fā)紅包，QQ僅在“刷一刷”搶紅包活動中就吸引到3.08億人參與。

電子紅包取代傳統(tǒng)紅包并不困難，因為傳統(tǒng)紅包其實并不傳統(tǒng)，真正傳統(tǒng)的多樣化的“禮物文化”早已在上世紀(jì)中期被清洗干凈，現(xiàn)代中國人的“禮物精神”是處于真空狀態(tài)的，我們的紅包固然有祝福，但是更多的是人情的回報、面子的大小和關(guān)系的維護(hù)。

電子紅包取代傳統(tǒng)紅包改變了支付的方式，又不僅限于此。與傳統(tǒng)紅包相比，今天流行的“電子紅包”更接近于西方文化中的“禮物”，沒有太多的利益糾葛，也沒有強制與義務(wù)，只是一種發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)，一種自愿的贈予。

電子紅包既繼承了傳統(tǒng)紅包的社交功能，又沒有人情債的負(fù)擔(dān)，沒有預(yù)期的回報，沒有短期功利目的。發(fā)紅包與收紅包的人沒有長幼尊卑之分，紅包游戲中的地位和權(quán)力都趨于平等。

“紅包”從傳統(tǒng)的責(zé)任和義務(wù)，變?yōu)榛ヂ?lián)網(wǎng)時代的游戲和交流。我們之所以在微信上放心地坐擁一兩千朋友，大概是因為他們都不會請我們參加他們的婚宴、壽宴和喬遷之喜，他們也不會把收到或發(fā)出的紅包記錄在電子賬本上。今天我們說“電子紅包”顛覆了“傳統(tǒng)紅包”構(gòu)建的人情、關(guān)系、面子的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，尚且為時過早，但至少電子紅包是以一個挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)的。

如果說傳統(tǒng)紅包圍繞著人情、面子和關(guān)系做文章，那么電子紅包的最大原則就是有趣和歡樂。電子紅包與傳統(tǒng)紅包最重要的區(qū)別就在于：一個是責(zé)任，一個是游戲。傳統(tǒng)紅包的責(zé)任意味著負(fù)擔(dān)、壓力、回報。而電子紅包則并沒有被迫的壓力，也沒有回報的預(yù)期，“搶紅包”的過程充滿了專注、競爭、歡樂、激情、滿足感、成就感。相比起傳統(tǒng)紅包承載的象征意義與交換價值，電子紅包更像一個游戲?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，紅包由一種義務(wù)、人情與交換的工具，化身為平等、輕松的集體狂歡游戲。

電子紅包的吉祥數(shù)字比傳統(tǒng)紅包的整數(shù)更“吉祥”，更多選擇。最受歡迎的紅包金額依次是8.88元、6.66元、5.2元、9.99元、88.88元、13.14元、66.66元、8.8元、20.16元。

電子紅包讓虛擬平臺上的社交更具互動性，除夕夜的“紅包照片”共產(chǎn)生2900萬張紅包照片，互動總次數(shù)超過1.92億?！凹t包照片”增加了紅包的趣味性與互動性。

電子紅包還迎合著中國人獨特的“分享精神”，看看聚會的時候，中國男人們散煙點火就能理解此種獨特的分享精神。

電子紅包讓我們隨時隨地體驗到群體的溫暖，盡管只是發(fā)生在虛擬空間里。如果說傳統(tǒng)紅包讓我們感受到社交網(wǎng)絡(luò)的安全感與歸屬感，那么電子紅包則無時無刻不在提醒我們這一點，不用上門，不用預(yù)約，只要動動手指，馬上能夠得到一堆夸張的感謝，同時也激活了沉悶無言的聊天群。

電子紅包改變著人際關(guān)系。在朋友圈的群里，精英與普通人的現(xiàn)實地位的差距戲劇性地縮小，現(xiàn)實中不會互發(fā)紅包的人也在互搶得不亦樂乎。

電子紅包象征著互聯(lián)網(wǎng)的文化特征：分享、互動、平等、游戲。電子紅包脫離了傳統(tǒng)紅包的最基本的元素：人情、面子和關(guān)系。電子紅包讓傳統(tǒng)的禮物和禮節(jié)更加粗糙、直接、簡單，也更加隨意而休閑，輕松而自然。

當(dāng)然，任何一種改變都會帶來批評。專家說：“搶紅包看似免費的午餐，但實際上消耗的時間和精力與得到的并不對等。”——電子紅包作為一個游戲，快樂就是目的。時刻算計著時間精力的投入回報率，不是股民綜合征就是把電子紅包當(dāng)作傳統(tǒng)紅包。

專家又說：“電子紅包雖然給春節(jié)注入了些許娛樂性和趣味性，但其利用的是大眾貪便宜、博運氣的心理，也印證了這是一個金錢至上的年代。”——其實是大家只是沉醉于搶紅包過程中的“驚喜、懊惱、失望、滿足、分享”的游戲快感，相比起傳統(tǒng)紅包的強制義務(wù)、回報預(yù)期和利益交換，電子紅包是有史以來最“純潔”的紅包。

還有的人批評“搶紅包”掩蓋了吃團圓飯、看春晚等傳統(tǒng)的過年守歲的活動，年輕人把團聚交流的時間消耗在“搶紅包”上?！鋵崋栴}不在于“搶紅包”，而在于本來也無話可說，“搶紅包”也許還能掩蓋尷尬，還能給無話可說一個借口。

而在我看來電子紅包最大的遺憾在于，沒有了儀式感和文化象征。虛擬平臺上的紅包沒有了現(xiàn)實中一送一收的儀式感，沒有了過年時，長輩的期待與晚生的恭謙，也沒有了宴席上，賬房先生用毛筆在紅紙上鄭重其事記下的人情債。電子紅包的瞬間發(fā)放猶如快餐一樣充滿廉價感。但是我們不要忘記，100年前的中國人的風(fēng)俗遠(yuǎn)比今天更加豐富繁復(fù)，傳統(tǒng)禮儀的凋零，讓我們再也回不到從前。既然我們沒法真正回歸傳統(tǒng)，奉上紅布包裹的全手工私人禮物，那么我們大概也沒有資格抱怨電子紅包的“簡單粗暴”。

資本的誘惑

電子紅包從一開始就是商家賺錢的噱頭，從來沒有移風(fēng)易俗的文化意義上的考慮，無論是阿里發(fā)放的紅包還是微信打造的紅包平臺，都是一場人工制造的消費盛宴。商家旨在通過紅包來積累線下的商戶資源，激活粉絲的互動和社交，進(jìn)而培養(yǎng)人們移動支付的習(xí)慣，培養(yǎng)人們網(wǎng)上消費的習(xí)慣。

電子紅包與許多互聯(lián)網(wǎng)游戲一樣，雖然歡樂卻也擺脫不了俗氣、廉價、淺薄的味道。但是相比起傳統(tǒng)紅包，至少電子紅包是我們的自主選擇，沒有傳統(tǒng)紅包的義務(wù)，也沒有被強行推廣的壓力，或沉迷或唾棄，任君選擇，而不至于“不發(fā)不是中國人”。

從古代的精致繁復(fù)的禮物到新時代的現(xiàn)金紅包；從階層等級模糊化之后，為了彰顯地位而互相攀比的宴席紅包；再到土地承包制和改革開放之后，紅包與權(quán)力的掛鉤，紅包從來都離不開權(quán)力之手的操控。承載著中國人的人情、關(guān)系和面子的紅包，也從來都不是我們的自主選擇。今天的電子紅包當(dāng)然也是資本對我們的誘惑與操縱，但是至少它還披著溫情脈脈的外衣。如果我們的生活注定要在權(quán)力的操控與資本的誘惑之間搖擺，那么我寧愿接受后者，至少我們還可以對它進(jìn)行批評。