對(duì)話教學(xué)的幾種形態(tài)及要求

康磊

【關(guān)鍵詞】 對(duì)話教學(xué)；課堂；人際；心理素質(zhì)；技巧

【中圖分類號(hào)】 G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）03—0050—01

教學(xué)與對(duì)話有著一種天然的聯(lián)系。人類的交往實(shí)踐是在對(duì)話中展開的，教學(xué)本身就是一個(gè)對(duì)話的過(guò)程?！叭绻讶祟惿鐣?huì)的實(shí)踐分為生產(chǎn)實(shí)踐和交往實(shí)踐，那么，教學(xué)就屬于交往實(shí)踐”，教育起源于人類的交往，是一種以傳遞經(jīng)驗(yàn)、影響他人的身心為目的的交往，是交往的特殊形式。在學(xué)校教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中也都蘊(yùn)含著對(duì)話因素。教育的目的之一，即是培養(yǎng)具有對(duì)話精神和對(duì)話能力的人。教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)就是對(duì)話。

對(duì)話教學(xué)即是指在對(duì)話的理念下展開的教學(xué)?；趯?duì)對(duì)話理念的理解，筆者認(rèn)為，對(duì)話教學(xué)首先是一種教學(xué)方式，在民主平等、尊重信任的氛圍中通過(guò)有意義的對(duì)話去了解知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)；其次，在這一教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)話理念的踐行，師生間有了思想的碰撞、精神的交融，從而在這樣的氛圍中實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。事實(shí)上，對(duì)話教學(xué)更多的是作為一種教學(xué)理念，一種新的教學(xué)思想。在對(duì)話教學(xué)中，對(duì)話更多的是作為一種精神和原則存在的，我們更多的也是關(guān)注這一理念的踐行情況而不是對(duì)話教學(xué)的模式。因此，對(duì)話教學(xué)不一定要以對(duì)話的方式呈現(xiàn)，只要是在對(duì)話理念支配下的教學(xué)，都可以看作是對(duì)話教學(xué)。

對(duì)話教學(xué)即可看作是教師、學(xué)生、文本三者之間的精神相遇與交流。根據(jù)對(duì)話主體的不同，可將對(duì)話教學(xué)的展開方式劃分為人際對(duì)話、人本對(duì)話、自我對(duì)話三種形態(tài)。

一、人際對(duì)話：包括師生對(duì)話和生生對(duì)話

師生對(duì)話是最常見的對(duì)話形式，它“不僅僅是二者之間的狹溢的語(yǔ)言的談話，而且是指雙方的'敞開和‘接納，是對(duì)‘雙方的傾聽，是指雙方共同在場(chǎng)、相互吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系，這種對(duì)話更多是指互相接納和共同分享，指雙方的交互性和精神的互相承領(lǐng)”。

生生對(duì)話是學(xué)生之間就某一話題展開的討論和交流。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生之間的對(duì)話，更多的是通過(guò)“竊竊私語(yǔ)”的形式實(shí)現(xiàn)的。在對(duì)話教學(xué)中，生生對(duì)話受到關(guān)注，被認(rèn)為是教學(xué)活動(dòng)成功的重要因素。

二、人本對(duì)話：生本對(duì)話和師本對(duì)話

生本對(duì)話指的是學(xué)生對(duì)文本的理解和批判。傳統(tǒng)教學(xué)中，文本是知識(shí)的象征，是學(xué)生要去理解、背誦、掌握的對(duì)象。在對(duì)話教學(xué)中，不再是文本統(tǒng)治著學(xué)生，而是學(xué)生占有了文本，文本不再是學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而成了學(xué)生對(duì)話的朋友。

師本對(duì)話指在教學(xué)過(guò)程中教師以其特有的視角對(duì)文本的理解。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師失去了個(gè)性，對(duì)文本的理解是以教材或教參為標(biāo)準(zhǔn)，而失去了自己的解讀。在對(duì)話教學(xué)中，教師是具有主動(dòng)精神的意義生成者和發(fā)展者。

三、自我對(duì)話：學(xué)生的自我對(duì)話和教師的自我對(duì)話

學(xué)生的自我對(duì)話指學(xué)生對(duì)知識(shí)及情感的自我建構(gòu)和自我體驗(yàn)。傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生由于被灌輸了大量脫離其生活世界的知識(shí)，沒有時(shí)間和能力進(jìn)行自我對(duì)話。對(duì)話教學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生的自我對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生去思考、去追問(wèn)對(duì)話學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的矛盾和困惑，在自我對(duì)話中，消解矛盾，澄清困惑，得到提升。

教師的自我對(duì)話指教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的反思。教師只有不斷進(jìn)行教學(xué)反思，與自我對(duì)話，不斷內(nèi)化，才能提升教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力，走向完善。在具體的對(duì)話教學(xué)中，幾種對(duì)話形態(tài)互相滲透，互為因果，我中有你，你中有我，共同構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的對(duì)話教學(xué)關(guān)系網(wǎng)，在循環(huán)往復(fù)中推動(dòng)著對(duì)話教學(xué)的展開。

四、對(duì)話教學(xué)對(duì)教師的要求

1. 教師心理素質(zhì)。相對(duì)于完全在教師掌控中的傳統(tǒng)課堂，對(duì)話教學(xué)的課堂充滿了變數(shù)。一方面，學(xué)生在對(duì)話中產(chǎn)生的各種問(wèn)題需要教師應(yīng)對(duì)；另一方面，對(duì)話的程度要求教師能較好把握。這就對(duì)教師的心理素質(zhì)提出了新的要求。坦誠(chéng)自己的不足，真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生，這樣能進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑的熱情，在這樣的歷練中教師的素養(yǎng)也將有較快的提升。當(dāng)學(xué)生的對(duì)話熱情高漲時(shí)，教師要善于控制課堂氣氛。當(dāng)有學(xué)生搶著發(fā)言或各執(zhí)己見、爭(zhēng)執(zhí)不休，導(dǎo)致課堂進(jìn)入無(wú)序狀態(tài)時(shí)，教師不能簡(jiǎn)單粗暴地打斷學(xué)生的對(duì)話，而是通過(guò)委婉的方式，維持秩序。

2.教師的知識(shí)積。對(duì)話教學(xué)中由于學(xué)生的廣泛參與，相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)中教師一個(gè)人的“獨(dú)白”，可能會(huì)有各種意想不到的意見出現(xiàn)，需要教師具備豐富淵博的知識(shí)，對(duì)此加以合理的引導(dǎo)，使之成為有意義的生成。

3. 提問(wèn)的技。問(wèn)題是引燃課堂對(duì)話的導(dǎo)火索，對(duì)話教學(xué)是圍繞問(wèn)題展開的。在對(duì)話教學(xué)中，“知識(shí)退居到談資的地位，問(wèn)題上升為學(xué)習(xí)活動(dòng)的中心”。對(duì)話教學(xué)中問(wèn)題的生成有三種方式，“學(xué)生自發(fā)生成問(wèn)題時(shí)，教師要順；師生共同生成問(wèn)題時(shí)，教師要引；教師自己生成問(wèn)題時(shí)，教師要啟”。可見，教師在問(wèn)題生成中的主導(dǎo)性是相當(dāng)重要的。

編輯：蔡揚(yáng)宗