淺談傳統(tǒng)文化在教學中的實踐

朱元瀚

【摘要】語文學科的最本質(zhì)特點是它的文化性。語文知識中的文學史、文化史等基本內(nèi)容是它外顯的文化因素，而積淀在文學作品中的民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、思維方式等則構(gòu)成了它內(nèi)隱的文化信息。語文的解讀，某種意義上就是一種對文化的解讀，語文呈現(xiàn)出來的民族傳統(tǒng)、自然生活、世態(tài)百相等內(nèi)容則構(gòu)成了人類文化的縮影與寫照，于是就成為了一種文化精神。語文教育就是面對文化載體，進行文化內(nèi)涵的開啟和解讀，從中體悟語言文字作為一種文化工具所產(chǎn)生的基礎(chǔ)魅力，體悟從文本世界中所彌散開來的濃濃的文化意味。

【關(guān)鍵詞】語文教育傳統(tǒng)文化教育的滲透

現(xiàn)今，越來越多的中國孩子熱衷于外來文化，他們吃的是洋快餐，看的是日韓動畫片，越來越遠離自己的傳統(tǒng)文化。他們不知清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，卻熟諳西方的情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，開口便是流行歌、廣告詞，這些現(xiàn)象應(yīng)該引起我們足夠重視。

一、傳統(tǒng)文化在語文教育中的缺失

著名人類學家博阿斯說過：“人類所創(chuàng)造出來的最偉大的文化成果是語言文字?！辈谎远?，繼續(xù)維護這一成果的最重要的手段便是語文教學。拯救文化缺失的教育，拯救文化蒼白的孩子，這一重任當仁不讓地落在了語文教師身上，這是由語文的學科性質(zhì)決定的。因為，語文解讀，說到底就是文化的解讀；語文教育，說到底就是民族文化性格的教育。

從根本上看，語文教育就是民族文化性格的培植。如果一個學生從來就沒有讀過《老子》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》、唐詩宋詞漢賦等經(jīng)典，如果一個學生對“天下為公”的理念、“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“無為而無不為”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德法則等一無所知，他的人生境界會有多高？他的內(nèi)在精神動力會有多大？他的民族文化性格會有多強？語言的成長就是精神的成長，文化的成長；訓練語言就是訓練精神，訓練文化。在文化的閱讀中，我們在潛移默化中便培養(yǎng)了自己的民族文化性格。

然而，曾經(jīng)一個時期，小學語文教學中的傳統(tǒng)文化教育幾乎缺失。我們教師給了學生、家長、社會要的分數(shù)，但我們卻丟失了語文教育該有的領(lǐng)悟力、想象力、鑒賞力；我們津津樂道于學生表象的分數(shù)的提高，卻在孩子們?nèi)松蠲篮玫拈喿x時光讓孩子們丟掉了應(yīng)該有的最基本的語文學習興趣，丟掉了語文教育承載的道德教育和文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。

以古詩詞教學為例，我們的教師往往是一來一去式的泛泛問答，忽略了語文教學需要反復誦讀、深刻體會的特征，破壞了古詩詞的整體性，使學生對古詩詞意境的理解支離破碎；面面俱到式的介紹，使學生不得要領(lǐng)，處于一種迷茫的狀態(tài)；迫不及待地要求學生通過注釋把古詩詞用現(xiàn)在的話把它說明白，將鮮活的古詩詞教得沉悶而無趣；“獨角”式并不考慮學生的接受能力和理解水平的所謂全面深刻的侃侃分析，使學生感到學習古詩詞非常費勁而產(chǎn)生厭惡心理；只以考試為目的，一路到底式的背誦默寫，使學生的靈動、想象在死記硬背中逐漸被消磨。

二、小學語文教學中傳統(tǒng)文化教育的滲透

面對語文教學傳統(tǒng)文化教育缺失的尷尬處境，我們的小學語文教師是不是更應(yīng)該反思，如何在小學語文教學中加強文化教育，特別是傳統(tǒng)文化的教育呢？

1 傳統(tǒng)文化教育從低年級教學開始。在低年級識字過程中，弘揚傳統(tǒng)文化最合時宜。有科學家研究，1～13歲是開發(fā)兒童記憶力的最好時期。我認為，傳統(tǒng)文化中啟蒙教育的經(jīng)典如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》都是兒童初始學習的最好教材。中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，貫穿在一至六年級的教科書里，滲透在教科書的各個組成部份，教師要對語文教材中民族語言、民族歷史、人文傳統(tǒng)等相關(guān)民俗文化的內(nèi)容進行梳理，設(shè)計、找準結(jié)合點和滲透點，形成民族文化教育的序列。

2 營造語文課堂的文化氛圍。讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導學生求真、求善，求美。結(jié)合學生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息；可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇（部）作品的文化內(nèi)涵；可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德；可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界；還可以從課文插圖、課后練習人手，挖掘文化意趣。

3 注重誦讀。在中國古代語文教學的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓有“讀書百遍，其義自見”之說；東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。中國語文教學方法以誦讀為本是由漢字、漢語的特點決定的，漢語是以漢字為基礎(chǔ)的，漢字一字一音、一形一義，獨立性很強，其具體含義，得從上下文中體味。這種文字又具有聲韻之美，只有讀之于口，方能“聲與心通，聲可求氣，亦可傳情”，從而形成強烈的語感?？梢姡把塾^其文，口誦其聲，心唯其意”的“誦讀法”對漢語學習何等重要，自不待言。

4 注重體察涵泳。以漢字為基礎(chǔ)的漢語，同樣具有極大的意合性而富于意蘊之美，涵泳也就成了與之相關(guān)的語文教學重要的傳統(tǒng)經(jīng)驗。我們的漢語有著獨特的意蘊。如洋文說“想念”，“想念得非常深”，可再深也深不過我們漢語的“望穿秋水”?！扒锼币辉~給我們多少美好的想象?。∏?，給人的感覺總是有霜寒初降的蕭瑟，凄清、冷意，而這和一個人思念對方的痛苦纏綿又是多么地吻合。再如，“山窮水盡”“?？菔癄€”，山會窮嗎？水會盡嗎？海會枯嗎？石會爛嗎？我們的漢語在這些有形的事物上神話一般將想象發(fā)揮到極致，將看不見的情感托付于綿延而浩渺的山山水水，真是美之極。我們的語文教師，應(yīng)引導學生體察涵泳漢語言之美。而且，強調(diào)“涵泳”這種學習方法，也是完全符合漢語言教學的本質(zhì)特征和傳統(tǒng)經(jīng)驗的，這對于克服當下語文教學偏重講解分析而忽略學生自主涵泳體悟的痼疾，也是很具針對性。