中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入“一帶一路”建設(shè)

[提要] 共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路（簡稱“一帶一路”），是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央統(tǒng)攬全局、順應(yīng)大勢作出的戰(zhàn)略決策，是著眼實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為進(jìn)一步提高我國對外開放水平而提出的重大戰(zhàn)略構(gòu)想。在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新，通過進(jìn)一步深化與沿線國家的文化交流與合作，促進(jìn)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化；大同思想；命運(yùn)共同體

[作者簡介] 呂其慶：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生、中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心特約研究員。

文化是“一帶一路”的靈魂。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，是習(xí)近平總書記提出的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，是我國主動(dòng)應(yīng)對全球形勢深刻變化、統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個(gè)大局做出的重大戰(zhàn)略決策。習(xí)總書記指出，“一項(xiàng)沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久?！薄耙粠б宦贰睉?zhàn)略中，文化交流是一條重要的主線。要成功實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文化先行，樹立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的高度自覺，既要發(fā)揮現(xiàn)代文化的促進(jìn)作用，更要將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“一帶一路”建設(shè)，努力推動(dòng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，深化與沿線國家的交流與合作，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

一 中國傳統(tǒng)文化的“大同”思想是

“一帶一路”命運(yùn)共同體的重要理論淵源

習(xí)近平總書記指出，“中國提出‘一帶一路倡議，就是要以加強(qiáng)傳統(tǒng)陸海絲綢之路沿線國家互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共榮、貿(mào)易互補(bǔ)、民心相通。”“一帶一路”不只是一個(gè)空間概念和經(jīng)濟(jì)合作戰(zhàn)略，它也是一個(gè)建立在歷史文化基礎(chǔ)上的文化影響力范疇，是用文化將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來連接在一起，成為中國面向全球化的戰(zhàn)略規(guī)劃。習(xí)總書記在闡述“一帶一路”時(shí)，提出“建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的重要概念，高度契合了中國傳統(tǒng)文化的“大同”思想。

構(gòu)建“大同”理想世界是中國歷史進(jìn)程中一以貫之的思想。“同”是中國古代思想中極為重要的概念范疇，受到不同學(xué)派高度重視并形成了頗有影響的學(xué)說，諸如“和”與“同”的關(guān)系、墨子“尚同說”、《呂氏春秋》“應(yīng)同說”等。其中《禮運(yùn)》篇所描述的“大同”一說尤為影響深遠(yuǎn)。《禮記·禮運(yùn)》云：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。”這段關(guān)于“大同“社會的經(jīng)典描述，體現(xiàn)了先人對理想社會的期盼與夢想，表達(dá)了對禮樂社會的理想模式和美好生活圖景的設(shè)計(jì)與憧憬。

“大同”是在中國文化傳統(tǒng)中孕育發(fā)展起來的思想，它并不是西方社會所謂的烏托邦式空想，而是一種以儒家思想為根本，指導(dǎo)人們的日常生活和政治生活，由此讓人民幸福、國家富強(qiáng)、天下太平，從而臻于世界大同的理想境界?！按笸彼枷腚m然是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力還很不發(fā)達(dá)的自然經(jīng)濟(jì)背景下產(chǎn)生的，卻體現(xiàn)了最高的統(tǒng)一，即無限多樣性的世界萬物通過協(xié)調(diào)演變而形成的統(tǒng)一，是中國古代思想家追求和探索的最高境界。

中國古代“大同”思想不僅具有終極的理想價(jià)值，也有充分的實(shí)踐意義?？酌弦越担T多思想家進(jìn)行了艱苦的理論建樹和民間的社會實(shí)踐。近代以來，洪秀全就曾提出“大同之世”，康有為發(fā)表了《大同書》，孫中山倡議“天下大同”。十八大以來，習(xí)近平為總書記的黨中央繼續(xù)“大同”的理想腳步與精神實(shí)質(zhì)，不但提出建設(shè)“中國夢”的“大同”理想社會，更提出了建設(shè)“一帶一路”命運(yùn)共同體。

“一帶一路”命運(yùn)共同體與“大同”理想有著深刻的內(nèi)在一致性?！耙粠б宦贰泵\(yùn)共同體是植根于“大同”理想的文化土壤之中的，是對傳統(tǒng)“大同”理想的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，是應(yīng)對人類挑戰(zhàn)的更高形態(tài)。結(jié)合習(xí)近平總書記歷次“命運(yùn)共同體”重要講話，對照“大同”理想的價(jià)值追求，可以清楚看出“一帶一路”的“命運(yùn)共同體”的文化內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。習(xí)總書記指出，“70年來，亞洲國家逐步超越意識形態(tài)和社會制度差異，從相互封閉到開放包容，從猜忌隔閡到日益增多的互信認(rèn)同，越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，人類面臨的共同挑戰(zhàn)和外部性問題日益增多，恐怖主義、食品安全、生態(tài)保護(hù)、病毒傳播、氣候變化、毒品走私及跨國犯罪等問題層出不窮，推動(dòng)我們對共同體的理解和認(rèn)識也逐步超越區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的范疇。中國以首善其身、兼濟(jì)天下的大國胸懷，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的同時(shí)，推動(dòng)建立以合作共贏為核心的人類命運(yùn)共同體，在實(shí)踐中積極探索共圓夢想之路。“一帶一路”體現(xiàn)了“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”，是中國為促進(jìn)人類共同發(fā)展所倡導(dǎo)的高屋建瓴的中國方案，是為國際公平公正秩序構(gòu)建的新藍(lán)圖：體現(xiàn)了“大同”思想的終極價(jià)值與現(xiàn)實(shí)追求的結(jié)合，從而使“大同”思想具有時(shí)代性與世界性意義。

二 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推動(dòng)

“一帶一路”建設(shè)的重要力量

實(shí)施“一帶一路”，離不開文化的支撐和推動(dòng)?！耙粠б宦贰睂?shí)踐的“大同”理想，倡導(dǎo)共商、共建、共享、共贏、合作、均衡、普惠的理念，秉持“和平發(fā)展、開放包容、互尊互惠、互利共贏”的文化價(jià)值，這都與中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值追求緊密相連，打上了創(chuàng)新實(shí)踐中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的深刻印記。習(xí)近平總書記指出，“世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”實(shí)施“一帶一路”，離不開秉持和發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值，推動(dòng)“一帶一路”順利地向更廣更深領(lǐng)域發(fā)展。

堅(jiān)持“和而不同”，推動(dòng)各國和平共處。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”?！昂投煌钡摹昂汀迸c“同”究竟何所指，著名哲學(xué)家張岱年先生曾解釋為：“‘和或諧和謂二個(gè)或二個(gè)以上之相異者之會聚而得其均衡?！蛲恢^相等或全無區(qū)別?！薄昂汀笔侵付鄻有裕巴笔侵竼我恍??！昂投煌笔侵冈凇安煌钡幕A(chǔ)上形成“和”，也就是在多樣性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這是中國古人在反思世界與社會、人生的過程中總結(jié)出來的智慧。中國傳統(tǒng)文化奉行“和”的思維，體現(xiàn)在價(jià)值觀念上是重諧和、貴合一，但這并不意味著否定差異性與多樣性?！昂投煌钡摹昂汀本屯怀隽诉@種多樣性。以此類推世界存在，則舉凡自然、社會、人生，乃至于人類文明存在的多元格局，都將因?yàn)樗男问降亩鄻有远鴵碛辛撕侠泶嬖诘幕A(chǔ)?；蛘咭部梢哉f，多樣性恰恰是世界存在合理性的根據(jù)，世界的發(fā)展正是仰賴于多樣性的和諧共存。在“一帶一路”實(shí)踐中，要建立“命運(yùn)共同體”，各國要堅(jiān)持“和而不同”的價(jià)值原則，相互尊重、平等相待。習(xí)總書記指出，“各國體量有大小、國力有強(qiáng)弱、發(fā)展有先后，但都是國際社會平等的一員，都有平等參與地區(qū)和國際事務(wù)的權(quán)利。涉及大家的事情要由各國共同商量來辦。作為大國，意味著對地區(qū)和世界和平與發(fā)展的更大責(zé)任，而不是對地區(qū)和國際事務(wù)的更大壟斷。”堅(jiān)持“和而不同”，就要相互尊重差異，尊重各國自主選擇的社會制度和發(fā)展道路，尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，客觀理性看待別國發(fā)展壯大和政策理念，努力求同存異、聚同化異。習(xí)總書記指出，“不要看別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)地去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之?！眻?jiān)持“和而不同”的文化理念，才能在以公益為最高價(jià)值取向的前提下調(diào)和差異、避免沖突，在尊重差異基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)融合，以期達(dá)到和諧和平狀態(tài)。

堅(jiān)持“合而道同”，推動(dòng)各國共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“志同道合”?！墩撜Z》云，“道不同，不相為謀?！币庵赴l(fā)展方向或目標(biāo)不同的人不會共同謀事。同時(shí)，中國傳統(tǒng)文化也提倡不同事物在差異性和多樣性基礎(chǔ)上取長補(bǔ)短，通過“濟(jì)其不及”（《左傳》），互補(bǔ)互濟(jì)，補(bǔ)充轉(zhuǎn)化，促進(jìn)發(fā)展，進(jìn)而得到新的統(tǒng)一。在“一帶一路”命運(yùn)共同體實(shí)踐中，各國都是為了發(fā)展，是一個(gè)利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體、智慧共同體，可謂“志同道合”；但各國又有不同的優(yōu)勢和不足，所以取長補(bǔ)短、合作共贏和共同發(fā)展勢在必行。習(xí)總書記指出，“只有合作共贏才能辦大事、辦好事、辦長久之事。要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念，在追求自身利益時(shí)兼顧他方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展?！笔澜缃?jīng)濟(jì)正處于深度調(diào)整期，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不確定性突出，局部動(dòng)蕩此起彼伏，全球性挑戰(zhàn)不斷增多，推動(dòng)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)依然任重而道遠(yuǎn)。“大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧?！币幌盗须y題與挑戰(zhàn)僅靠一兩個(gè)國家的努力是無法解決的，需要各國共同面對、合力化解?！昂推胶献?、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”作為延續(xù)千百年的絲路精神，不僅是“和合”思想的邏輯展開，更是中國傳統(tǒng)文化為世界貢獻(xiàn)的“中國方案”?！按蠛佑兴『訚M，小河有水大河滿”。各國只有堅(jiān)持“合而道同”，互補(bǔ)互濟(jì)，才能在合作共贏中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

堅(jiān)持“協(xié)而心通”，推動(dòng)各國協(xié)商溝通。中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要理念就是通過溝通實(shí)現(xiàn)和諧境界。通過“天人合一”溝通人與自然關(guān)系，通過“和為貴”溝通人與人的關(guān)系，通過“協(xié)和萬邦”溝通民族關(guān)系和國家關(guān)系。在建立人與自然和諧、人與人和諧、個(gè)人內(nèi)心和諧以及國家民族關(guān)系和諧等方面，中國傳統(tǒng)文化中包含著非常豐富的溝通思想。當(dāng)今世界形勢復(fù)雜多變，國際上對中國的看法和評價(jià)眾說紛紜，所謂“中國崩潰論”與“中國威脅論”交替而生，贊許、理解、信心與困惑、疑慮、誤解同時(shí)并存。“一帶一路”貫穿亞洲、歐洲、非洲大陸，連通太平洋、印度洋、大西洋。這為“一帶一路”贏得世界矚目的同時(shí)，也讓中國走向了世界舞臺的中央，我們在做什么、為什么做，怎么做、為什么這么做，一舉一動(dòng)都受到全世界的關(guān)注。如何消除疑慮與澄清誤解？“協(xié)而心通”、“協(xié)和萬邦”等在中國代代相傳的理念，為今日之中國作出了生動(dòng)注解。在“一帶一路”實(shí)踐中，要加強(qiáng)協(xié)商溝通，消除困惑，凝聚共識。“遠(yuǎn)親不如近鄰。”習(xí)近平總書記指出，“中國堅(jiān)持與鄰為善、以鄰為伴，堅(jiān)持睦鄰、安鄰、富鄰，秉持親誠惠容的理念，不斷深化同周邊國家的互利合作和互聯(lián)互通。”“協(xié)而心通”在協(xié)商溝通中避免矛盾沖突，發(fā)揮“親仁善鄰”、“協(xié)和萬邦”的友好協(xié)商、平等溝通的精神，這也是中華民族為世界各國實(shí)現(xiàn)“大同”之道而鋪就的對外關(guān)系的文化基石。

三 在“一帶一路”中傳承和發(fā)展

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

建設(shè)“一帶一路”，需以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，發(fā)揮“絲綢之路”傳統(tǒng)文化先行作用。古代絲綢之路傳遞的不僅僅有中國的絲綢和陶器，西域的苜蓿和葡萄、東南亞的奇珍異寶、歐洲的玻璃和雕塑，還有各國的音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、繪畫、宗教，同時(shí)，甘英出使大秦、馬可波羅訪問元朝、鄭和下西洋等中外交流的創(chuàng)舉，都極大地促進(jìn)了不同種族、不同民族、不同國家之間的經(jīng)濟(jì)互通和文化交流。正是在古代絲綢之路的引領(lǐng)和推動(dòng)下，世界開始了解中國，中國開始影響世界。習(xí)近平總書記提出的“一帶一路”，不僅是古絲綢之路的延續(xù)，也是絲路文化的延續(xù)。實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，就要通過文化傳承、修復(fù)等方式，保護(hù)好已有的絲路文化遺存，通過大力創(chuàng)新，為一些古老的文化地標(biāo)賦予新的內(nèi)涵，增添新的文化魅力。“一帶一路”戰(zhàn)略，不僅要把“絲綢之路”作為一條影響巨大、流傳廣遠(yuǎn)的商貿(mào)帶，更要成為人類歷史上文明交往內(nèi)涵豐富的文化帶，成為溝通東西方文明的橋梁。要充分發(fā)揮“絲綢之路”傳統(tǒng)文化這個(gè)“軟力量”的先行作用，促進(jìn)中國與其他不同文明交織交融和有機(jī)互動(dòng)。

深耕“一帶一路”，以民心相通和人文交流推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化傳播?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中要注重傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重加強(qiáng)與“一帶一路”相關(guān)的歷史及當(dāng)代意義的理論研究，在“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)中注重用傳統(tǒng)文化講好中國夢和中國故事，注重尊重沿途各國的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗。要廣泛開展與沿線國家的文化合作與交流，除了音樂、曲藝、戲劇、舞蹈、影視、出版等文藝展演和文化各領(lǐng)域交流外，還要圍繞“一帶一路”的功能特點(diǎn)，發(fā)揮中央主導(dǎo)和地方作為兩個(gè)積極性，發(fā)揚(yáng)全國各地文化底蘊(yùn)深厚、文化資源開放、文化環(huán)境包容等優(yōu)勢，通過援助、互補(bǔ)、合作等各種形式和沿途各個(gè)國家和地區(qū)共同推動(dòng)“一帶一路”文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)在更多領(lǐng)域、更廣泛空間的文化資源互助、共建共享，讓那些富于時(shí)代價(jià)值的傳統(tǒng)文化鮮活起來，煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，推動(dòng)各國人民對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)民心相通。

利用“一帶一路”平臺，推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不缺少創(chuàng)新的激情，缺少對傳統(tǒng)文化的繼承；不缺少對外開放的勇氣，缺少中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走出去的能力?！敖z綢之路”是一個(gè)有著悠久歷史和深厚文化內(nèi)涵的文化概念，其背后是中國傳統(tǒng)文化與沿線各國、各地區(qū)共同的文化記憶和文化符號，因此中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)有著廣闊的市場?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施使不同文化背景、不同宗教信仰的各國、各地區(qū)、各民族人民交流更為密切，為中國優(yōu)秀文化傳播提供了途徑，更為文化消費(fèi)、文化產(chǎn)業(yè)跨越國界開辟了道路。發(fā)展中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，壯大傳統(tǒng)文化品牌和文化符號，可以加快我國絲綢之路沿線地區(qū)特別是西部地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，把文化產(chǎn)業(yè)培育成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。加快中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，需要利用好“一帶一路”平臺，發(fā)揮好國內(nèi)國際兩個(gè)市場、兩種資源的優(yōu)勢，主動(dòng)地參與國際分工和轉(zhuǎn)型升級，進(jìn)入全球文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的更高層次。

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