名山藏古寺

薛屹峰

一處山川，即便風(fēng)景再美麗，有時(shí)也不免空寂；而有了文化名人的足跡，或有高僧寶剎藏跡其中，便相得益彰，變成陳年的美酒，其味醇厚，余香無(wú)窮了。坐落在句容境內(nèi)的寶華山和山中的隆昌寺，正是這樣相互襯映，揚(yáng)名于天下。

寶華山原名花山，因春夏之際黃花漫山而得名，后因梁代高僧寶志來(lái)山中結(jié)庵講經(jīng)，遂易名為寶華山，寺名為志公庵，又叫千華寺，由此，山與寺，便密不可分了。明代普照大師斷臂祭虎，重振山寺。妙峰禪師得皇家資助，造銅殿一座，無(wú)梁殿兩座，明神宗敕賜大藏經(jīng)及“護(hù)國(guó)圣化隆昌寺”扁額，該寺遂易名為隆昌寺。

據(jù)說(shuō)宋徽宗時(shí)皇家畫(huà)苑招收畫(huà)師，曾出考題為“深山藏古寺”，有人畫(huà)了崇山峻嶺中露出佛殿一角，有人畫(huà)了重巒疊嶂間冒出寶塔金頂，但公認(rèn)畫(huà)得最好的一幅，卻是一個(gè)和尚在山溪間挑水，傳神出一個(gè)“藏”字。若這般而論，隆昌寺就藏得比較深了，古時(shí)的和尚們要出山挑水，非得帶足干糧和帳篷才行。

雖然藏在深山，隆昌寺卻是名聞遐邇。乾隆皇帝六下江南，六上寶華，至今山間留有“乾隆御道”。沿“乾隆御道”山行數(shù)里，穿越一片保護(hù)完好的森林，便可抵達(dá)隆昌寺。森林中植物種類繁多，呈自然狀態(tài)生長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)是歐洲植物種類總量的三分之一。寶華山素有“林麓之美，峰巒之秀，洞壑之深，煙霞之勝”四大奇景之稱，偶爾一游，雖不能盡領(lǐng)風(fēng)騷，但走出水泥壁壘的城市中人，一路呼吸著過(guò)濾一新的空氣，心境倒也大為舒暢。

寺前一個(gè)碩大的放生池，池邊佛殿矗立，廣場(chǎng)上兩株樹(shù)齡四百余年的銀杏正黃葉紛飛，這一切看上去與普通的寺廟沒(méi)什么兩樣，唯獨(dú)一個(gè)山門，小而又小，仿佛盛名千載的隆昌寺僅藏在深山，還不能盡顯其神秘似的。但若有人因此便心生輕忽，卻不免暴露出自家見(jiàn)識(shí)的凡淺和眼界的狹小了。

進(jìn)得山門，偶然回首，看見(jiàn)內(nèi)側(cè)門楣上有一塊匾額，道是“眾山點(diǎn)頭”，為趙樸初先生所題。相傳晉宋年間，高僧生公在虎丘千人石上講說(shuō)佛法，說(shuō)到精妙之時(shí)，頑石為之點(diǎn)頭。趙老先生所題這四字，足見(jiàn)其對(duì)隆昌寺的稱許。

在誠(chéng)心向佛的人們心中，隆昌寺確實(shí)有著崇高的地位。它是明清以來(lái)影響最大的傳戒道場(chǎng)，也是當(dāng)今律宗第一名山，全國(guó)有百分之七十的僧尼來(lái)此受戒，虔心拜伏在寺中那座兩層的戒臺(tái)之下。其全盛之時(shí)，原有房屋九百九十九間半，至今仍存四百余間。

最使人動(dòng)容的，是那兩座從明代存留下來(lái)的無(wú)梁殿了，結(jié)構(gòu)巧妙，磚雕精美，經(jīng)過(guò)時(shí)光的打磨，已除去畫(huà)棟雕梁的俗艷，也打磨掉人工所留的匠氣，變做渾然天成的建筑藝術(shù)精品。

一群香客在大雄寶殿前上了香，燒出來(lái)的不是繚繞的香煙，而像是熊熊篝火，一時(shí)令人嘆為觀止。一個(gè)老年僧人也覺(jué)好奇，停下來(lái)用手機(jī)拍照。此情此景，昭示著隆昌寺跨越了歷史的長(zhǎng)河，成為時(shí)代變遷的見(jiàn)證。

近代的藝術(shù)大師李叔同先生皈依佛門之后，法名弘一，精修律法，據(jù)說(shuō)他對(duì)寶華山隆昌寺這座律宗第一名山十分向往，但卻由于戰(zhàn)亂，一直未能成行，視為終生遺憾。作為一個(gè)享受了三十年改革開(kāi)放成果的現(xiàn)代人，真的是有福了。如今不論從南京、鎮(zhèn)江還是句容出發(fā)，驅(qū)車不到30公里，便可至寶華山一游。即使與佛法無(wú)緣，全然唯物，亦可結(jié)緣于空靈出塵的大自然，在清幽的山林中洗滌靈魂，放松身心，品鑒山寺中那厚重的文化積淀。

而佛教律宗對(duì)精嚴(yán)戒律的推重，亦可給人以啟示。對(duì)塵世物欲有了約束，心靈便更易獲得自由；給了自然萬(wàn)物以自由，自然便會(huì)像寶華山那樣，帶給人類一個(gè)和諧而舒適的生存環(huán)境。