關(guān)懷教育理論視角下中學(xué)師生關(guān)系困境及其超越

柳艷

摘 要 “學(xué)會關(guān)心”是當(dāng)今教育的主題。然而，當(dāng)下中學(xué)生師生關(guān)系中存在著功利化與冷漠化的趨勢，導(dǎo)致了學(xué)生的需要得不到滿足，教師的辛勤勞動得不到回饋。立足于諾丁斯的全面關(guān)懷學(xué)生的理念、重視平等的對話，提出中學(xué)生師生關(guān)系改善的對策：重視學(xué)生生命差異，滿足學(xué)生的正當(dāng)需要，激發(fā)學(xué)生與教師的關(guān)懷的責(zé)任感，使關(guān)懷關(guān)系得以延續(xù)，達(dá)到人與人之間的和諧。

關(guān)鍵詞 關(guān)懷教育 師生關(guān)系 困境 主體性

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.10.031

The Dilemma and Transcendence of Middle School Teachers and Students Relationship from the Perspective of Caring Education Theory

LIU Yan

（School of Education and Psychology， Hainan Normal University， Haikou， Hainan 571158）

Abstract "Learn to care" is the theme of today's education. However， there is a trend of utilitarianism and indifference in the relationship between teachers and students， which leads to the students' need not be satisfied， and the teacher's hard work can not be rewarded. Based on the comprehensive Noddings care about the students， pay attention to concept of equal dialogue， put forward countermeasures to improve the relationship between teachers and students of middle school students： Students' life difference， meet the legitimate needs of students， the sense of responsibility to stimulate students' and teachers' concern， the caring relationship continues， to achieve the harmony between man and man.

Keywords caring education； teacher-student relationship； dilemma； subject

師生關(guān)系作為教育活動中最基本最重要的關(guān)系。就當(dāng)下中國的教育現(xiàn)實而言，師生關(guān)系的緊張與沖突已成為一個備受全社會關(guān)注的焦點問題，有關(guān)這方面的報道屢見報端?？梢哉f，“今后教育的改革，亟需著力推行的首要工作，便是師生關(guān)系的改革；不然的話，就算是有最好的校舍與最好的設(shè)備，還是效果不大的——因為教育效果的提高，精神的因素，人的因素，是決定性的因素?！雹偾嗌倌昶谧鳛樾睦戆l(fā)展的過渡時期，生理、認(rèn)知、社會性方面均產(chǎn)生了較大的變化。在這種情況之下，學(xué)生心理的關(guān)懷，對師生關(guān)系的改善顯得尤為重要。

1 關(guān)懷教育理論的內(nèi)涵及其對師生關(guān)系之解析

諾丁斯是關(guān)懷理論的集大成者，她認(rèn)為，關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個人之間的一種連接或接觸。而關(guān)懷教育就是創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境使關(guān)心者與被關(guān)心者能充分接觸與交流的一種教育模式，在學(xué)校教育中，最基本的一對范疇就是師生關(guān)系，關(guān)懷教育是師生之間的一種交流、平等互惠的過程。由于中學(xué)生年齡階段的特殊性，尤其應(yīng)該重視教師對學(xué)生的關(guān)懷。這種關(guān)懷不僅是對學(xué)生自然生命的關(guān)懷，也是對學(xué)生精神生命的關(guān)懷。

1.1 全面關(guān)懷學(xué)生的生活

首先，教師對學(xué)生精神世界的關(guān)懷?，F(xiàn)代學(xué)校由于深受政治、經(jīng)濟(jì)與文化的沖擊，注重效率與質(zhì)量，但是學(xué)生的“質(zhì)量”，往往體現(xiàn)為學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，缺乏對學(xué)生內(nèi)心的關(guān)注，教師對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授過程中，學(xué)生往往缺乏思考，被動地接納知識，造成身心分離，并且會催生出對知識的偏見，因此，學(xué)校教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使其成為主動謀求發(fā)展的人。教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆集。②

其次，教師對學(xué)生未來發(fā)展的關(guān)懷。中學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵期，其一方面有繼續(xù)接受普通高等教育的可能性，另一方面，一部分學(xué)生由于社會分流而接受短暫的職業(yè)教育，為進(jìn)入社會充當(dāng)勞動力做人才儲備。培養(yǎng)對職業(yè)的興趣，對青少年而言是至關(guān)重要的，因為職業(yè)不僅是一種謀生手段，它可以是任何一種愿意付出精力、全身心投入其中的任務(wù)。③教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生某一方面的興趣與特長，并且鼓勵學(xué)生全身心地投入其中。

1.2 平等式的對話

教師關(guān)懷的質(zhì)量常?？梢詺w納為教師與學(xué)生溝通的質(zhì)量。關(guān)懷的方式應(yīng)該是平等的對話，采用蘇格拉底的方法同學(xué)生進(jìn)行對話，從而使學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)邏輯思維中的錯誤之處，并自己解決問題。其絕妙之處在于對話的主體與對象之間是平等的、忘我的，只是基于問題的本質(zhì)來尋求解答，因而是生動的、鮮活的。

2當(dāng)下中學(xué)師生關(guān)系之困境

2.1師生關(guān)系功利化

教育是什么？正如雅斯貝爾斯曾說：“教育的本質(zhì)意味是：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蹦敲醇热唤逃粌H僅是“教書”，更意味著“育人”，那么學(xué)校教育的關(guān)懷就不能僅僅停留在關(guān)注學(xué)生的考試、分?jǐn)?shù)、升學(xué)方面，當(dāng)代中學(xué)生生活在一個價值多元的社會環(huán)境之下，人際交往在學(xué)習(xí)生活中的復(fù)雜性和重要性在凸顯。學(xué)生與社會接觸更加緊密，學(xué)生在半社會化或社會化過程中除了求知需要外，交往需要、被尊重和被認(rèn)同的需要、自我價值實現(xiàn)的需要越來越突出。而師生關(guān)系的功利化表現(xiàn)在教師過于重視學(xué)校教育中的競爭，而忽視了對學(xué)生真正的關(guān)心。

當(dāng)談到學(xué)生的成績時，教師習(xí)慣于潛意識地給孩子貼上標(biāo)簽，他是“好孩子”或者是“差生”，作為教育工作者，我們都知道中學(xué)生處于人生的起始階段，其潛力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被激發(fā)。如果僅僅從學(xué)生的學(xué)業(yè)表現(xiàn)來斷定一個人的前途，這樣的決定過于草率且很容易遭到批評，杜威將連續(xù)性視為教育活動的一個重要原則。他認(rèn)為任何一種教育活動都必須與學(xué)生入學(xué)前的個人生活經(jīng)歷相連接，同時也必須與他們未來的生活相連接，拓寬或者豐富他們的未來生活經(jīng)驗。而關(guān)懷教育重視關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系，尤其重視關(guān)心的連續(xù)性。其表現(xiàn)為在教育目的上，學(xué)校是關(guān)懷的中心，學(xué)校應(yīng)該重視關(guān)懷環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，重視師生關(guān)系的連續(xù)性，使教師對學(xué)生的各方面情況有充分的了解，學(xué)生對教師有足夠的信任。其次，課程的連續(xù)性，在這點上，關(guān)懷不僅僅是對學(xué)生的因材施教，更進(jìn)一步地說，是在發(fā)現(xiàn)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，不管學(xué)生的學(xué)業(yè)成績是否優(yōu)異，能始終給予學(xué)生興趣上的關(guān)心，能平等地對待學(xué)生。

2.2師生關(guān)系的冷漠化

關(guān)于教師的角色，赫爾巴特認(rèn)為，教師是中心、權(quán)威者，擁有對知識的絕對發(fā)言權(quán)，這種權(quán)利性關(guān)懷其理論假設(shè)前提：把關(guān)懷的對象限定為老、弱、病、殘。④教師把學(xué)生定位為弱者。因此，教學(xué)活動的展開與課程進(jìn)度均由教師決定，這在一定程度上有利于提高教學(xué)效率，但中學(xué)生正處于童年期與青春期的過渡階段，不同于小學(xué)時期對教師的崇拜與順從，中學(xué)生開始形成自我意識。若將中學(xué)生視為弱者，學(xué)生就會拒絕接受教師的關(guān)懷，進(jìn)而出現(xiàn)師生關(guān)系的緊張、淡漠甚至沖突的怪象。從根源上說，是由于教師是以長者、教育者的角色看待學(xué)生，沒有處理好自己與學(xué)生的關(guān)系。蘇霍姆林斯基曾說：“沒有不想成為好孩子的兒童?！币虼耍诮虒W(xué)實踐中，教師在對學(xué)生實施教育時應(yīng)該立足于中學(xué)生的獨立性、主體性，避免把教師意愿強加于學(xué)生，造成學(xué)生的反感與敵對情緒。

另一種冷漠化的表現(xiàn)為：教師對學(xué)生進(jìn)行分層化管理，處于金字塔頂端的是優(yōu)等生，依次為中等生、后進(jìn)生、差等生。于是教師的教學(xué)任務(wù)就是圍繞著優(yōu)等生學(xué)業(yè)成績的拔高，中等生學(xué)業(yè)成績的督促、后進(jìn)生成績的穩(wěn)定，但對于差等生學(xué)業(yè)成績的提高，沒有人愿意勞心費力。很多教師都會否定對差等生的努力，認(rèn)為是白費力氣。原因在于教師認(rèn)為差等生在中學(xué)階段成績差的根源在于小學(xué)階段，需要付出極大的努力才能有成效，教師往往對其失去耐心，由此，教師的冷漠使得后進(jìn)生逐漸脫離正式群體，學(xué)生與教師的距離越來越遠(yuǎn)；另一方面，差等生往往是不受班級接受的群體，他們習(xí)慣于接受現(xiàn)狀，但是往往通過挑戰(zhàn)教師權(quán)威來表達(dá)自己的不滿。這些直接導(dǎo)致了師生關(guān)系的惡化，阻礙了師生之間的有效溝通。

3 關(guān)懷教育理論在良好師生關(guān)系結(jié)構(gòu)中之策略

現(xiàn)代社會人文關(guān)懷的缺失，師生之間缺乏良好的溝通交流，使關(guān)懷教育難以推行，而良好師生關(guān)系的建立，需要教師樹立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生人格的獨立發(fā)展，充分肯定學(xué)生作為主體的價值。

3.1 尊重學(xué)生的生命差異

當(dāng)代中學(xué)生生活在一個價值多元的時代，各種價值觀沖突影響人的判斷，加之全球化經(jīng)濟(jì)與信息化社會的推進(jìn)，整齊劃一的教育方式不適用于國際社會對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。眾所周知，由于應(yīng)試教育的壓力，教育中的功利主義、精英主義等現(xiàn)象層出不窮，在這種形勢之下，學(xué)校作為育人機(jī)構(gòu)陷入了兩難境地。但是在微觀層面，筆者從教師層面談?wù)剛€人看法。

教師與學(xué)生實際上是互為依賴、互為成長的共同體，也是教育關(guān)懷中的關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系。尊重學(xué)生，意味著把學(xué)生當(dāng)作獨立的個體，不再是大人眼中的孩子，教師眼中的頑童。關(guān)懷每一個學(xué)生的生命，要讓學(xué)生明確一個概念，那就是教師的確需要他，需要每一個學(xué)生的參與。如果教師樹立這樣的理念，就是實施真正的關(guān)懷教育。聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的教育的四大支柱：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會做人。因此，面向未來的教育，要培養(yǎng)青少年適應(yīng)變革的能力。關(guān)懷教育要適應(yīng)這一社會發(fā)展趨勢，教師應(yīng)該重構(gòu)人的價值。教育要關(guān)注個體，關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露，關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動的生命情感的化育。⑤

3.2 滿足學(xué)生的正當(dāng)需要

筆者認(rèn)為，造成教師之間、人與人之間差距的是人的觀念，即教育理念。作為教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而關(guān)懷教育正是這樣一種理論，教師要用自己的視角和學(xué)生的視角去審視教育。針對不同層次的學(xué)生，滿足學(xué)生的需要。對優(yōu)等生要給予充分的信任，在完成學(xué)習(xí)任務(wù)之后能自由支配學(xué)習(xí)時間，對后進(jìn)生要給予鼓勵，要弄清楚問題所在，幫助其找到重新樹立自信的方法，滿足學(xué)生的自尊與安全需要。教師要當(dāng)一個發(fā)現(xiàn)者，發(fā)現(xiàn)學(xué)生生命的生長，給予學(xué)生無條件的積極的關(guān)注與關(guān)心。反之，當(dāng)教師本著學(xué)生的生命立場去關(guān)懷學(xué)生的時候，中學(xué)生首先在認(rèn)知與情感上接受教師的關(guān)懷，而不至于敵對教師，進(jìn)一步，教師逐漸走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，使得關(guān)懷者與被關(guān)懷者的關(guān)系得以延續(xù)，情感得到升華?！秾W(xué)記》有言：“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志?！痹谶@種關(guān)懷之下，學(xué)生對他人的關(guān)懷由“我必須”轉(zhuǎn)為“我需要”，教師的優(yōu)秀品質(zhì)方能得以繼承與發(fā)揚。

注釋

① 嚴(yán)元章.中國教育思想源流[M].北京：三聯(lián)書店，1993.16.

② [德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：北京三聯(lián)書店，1993（3）.

③ [美]諾丁斯.學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2011. 4.

④ 侯晶晶，朱小蔓.諾丁斯以關(guān)懷為核心的道德教育理論及其啟示[J].教育研究，2004（3）.

⑤ 劉鐵芳.生命情感與教育關(guān)懷[J]高等師范教育研究，2000.6.

參考文獻(xiàn)

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[4] 王守紀(jì)，楊兆山.以尊重為核心的現(xiàn)代師生關(guān)系及其建構(gòu)[J]教育理論與實踐，2010.9.