走入形式主義批評(píng)與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)

張巧

【摘要】在上世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展使文學(xué)批評(píng)方面的研究對(duì)象及方法有了新的變化，形式主義批評(píng)自俄國(guó)形式主義發(fā)展到新批評(píng)再到結(jié)構(gòu)主義批評(píng)，這在較大程度上提升了語(yǔ)言對(duì)文學(xué)研究的闡釋能力。本文主要對(duì)俄國(guó)形式主義、新批評(píng)及結(jié)構(gòu)主義和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)在發(fā)展關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)探討。

【關(guān)鍵詞】形式主義批評(píng)；現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)；發(fā)展

在上世紀(jì)初期，索緒爾首次表示應(yīng)把語(yǔ)言作為獨(dú)立系統(tǒng)予以研究，基于此創(chuàng)立了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。他的理論對(duì)之后各語(yǔ)言學(xué)派有極大影響，促使了20世紀(jì)人文學(xué)科的新革命。在西方文國(guó)家出現(xiàn)了一批基于文學(xué)語(yǔ)言研究的文學(xué)批評(píng)流派，主要有俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)及法國(guó)結(jié)構(gòu)主義等[1]。其中，俄國(guó)形式主義誕生時(shí)間和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)基本一致，最早僅僅在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)內(nèi)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行批評(píng)研究，到后期，因受到布拉格學(xué)派影響，這方面的研究逐步向系統(tǒng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。英美新批評(píng)不但受傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)影響，也受現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)影響，主要基于語(yǔ)境論及有機(jī)整體論探討詩(shī)歌語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)形式[2]。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)屬于現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)直接產(chǎn)物，把語(yǔ)言學(xué)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)概念引用到文學(xué)批評(píng)中，從文學(xué)慣例和宏觀闡釋程式角度看待文本，嘗試通過(guò)文學(xué)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)闡釋文本意義。

一、俄國(guó)形式主義批評(píng)

俄國(guó)形式主義誕生在上世紀(jì)初期（1915-1916），這是形式主義發(fā)展真正的開(kāi)端，就是以雅各布森代表的“莫斯科語(yǔ)言學(xué)小組”與以什克洛夫斯基為代表的彼得格勒“詩(shī)歌與語(yǔ)言研究會(huì)”，將語(yǔ)言學(xué)和詩(shī)歌學(xué)聯(lián)系在塊，探討和研究詩(shī)歌語(yǔ)言形式。其中，雅各布森促使俄國(guó)形式主義和布拉格學(xué)派建形成更為明晰的聯(lián)系[3]。而索緒爾語(yǔ)言學(xué)對(duì)它的影響集中表現(xiàn)在后期對(duì)布拉格學(xué)派的發(fā)展影響上面。

俄國(guó)形式主義的“形式”實(shí)際上就是文學(xué)作品的語(yǔ)言形式，大多數(shù)持有該主義者均為語(yǔ)言學(xué)家。基于語(yǔ)言功能視角進(jìn)行研究，布拉格學(xué)派的觀點(diǎn)是不管是哪種語(yǔ)言信息均應(yīng)有這幾個(gè)功能：表達(dá)、指稱、意動(dòng)、元語(yǔ)言、問(wèn)候及詩(shī)性，詩(shī)性功能和其他功能有明顯差別，就是語(yǔ)言再僅僅作為交際的一個(gè)實(shí)用工具，而是充分的、全面的展現(xiàn)自我，將注意力集中于語(yǔ)言自身。正是因?yàn)檎Z(yǔ)言有著詩(shī)性功能，它才可以創(chuàng)作詩(shī)歌，發(fā)展文學(xué)。在早期，該形式主義僅僅是在傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)上，將文學(xué)作品當(dāng)作為一切語(yǔ)言技巧手法一個(gè)總概括。俄國(guó)形式主義指出，文學(xué)語(yǔ)言最為突出的特點(diǎn)就是和日常語(yǔ)言指稱功能盡量偏離，使表現(xiàn)功能得以充分體現(xiàn)。它的核心理論就是通過(guò)對(duì)比詩(shī)歌語(yǔ)言和日常語(yǔ)言來(lái)闡釋詩(shī)歌的“文學(xué)性”[4]。人類的語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，而文學(xué)語(yǔ)言往往通過(guò)各種方式和日常語(yǔ)言、學(xué)科語(yǔ)言等有效區(qū)分，這是存在差別才使文學(xué)語(yǔ)言有著特殊意義。所以，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言和其他語(yǔ)言之間的差異進(jìn)行研究，可更為全面的掌握詩(shī)歌語(yǔ)言的意義。基于差異明確意義正是索緒爾語(yǔ)言系統(tǒng)論的核心觀念。

雖說(shuō)俄國(guó)形式主義主要是在布拉格學(xué)派基礎(chǔ)上開(kāi)展詩(shī)歌語(yǔ)言功能的研究，但必須清楚的認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)立時(shí)間基本一致的俄國(guó)形式主義和索緒爾語(yǔ)言學(xué)存在一定的相似點(diǎn)。俄國(guó)形式主義產(chǎn)生剛好在索緒爾的語(yǔ)言學(xué)論著出版前，兩者不但使文學(xué)藝術(shù)逐步脫離開(kāi)生活實(shí)際，使文學(xué)語(yǔ)言成為獨(dú)立的一個(gè)語(yǔ)言形式，且把文學(xué)理論的具體研究對(duì)象明確為語(yǔ)言與詞語(yǔ)，均通過(guò)文學(xué)及詩(shī)歌學(xué)揭示出和索緒爾語(yǔ)言學(xué)內(nèi)在思想的東西。

二、英美新批評(píng)主義批評(píng)

新批評(píng)出現(xiàn)在上世紀(jì)20年代的英國(guó)，到30年代在美國(guó)形成體系，注重文學(xué)本文的研究，所以也叫做“本文批評(píng)”。新批評(píng)主義主要遵循基于文本中心的批評(píng)原則，將作品文本作為本體，也就是把文本語(yǔ)言形式作為本體。在研究詩(shī)歌語(yǔ)言中，新批評(píng)在較大程度上也受到了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種語(yǔ)言學(xué)影響，一方面對(duì)具體詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行研究，另一方面也開(kāi)有一定的系統(tǒng)理論。可以說(shuō)，該系統(tǒng)語(yǔ)言觀點(diǎn)對(duì)新批評(píng)有一定的影響。

理查茲語(yǔ)境論更為關(guān)注語(yǔ)境對(duì)具體詞語(yǔ)的制約性，但新批評(píng)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的突出特征就是基于語(yǔ)境論，提出隱喻、反諷、悖論等原則，而這些所體現(xiàn)的不單單是具體語(yǔ)詞特征，還是詩(shī)歌整體結(jié)構(gòu)本體特征。索緒爾曾說(shuō)到，在語(yǔ)言狀態(tài)中，一切以關(guān)系作為基礎(chǔ)。此種關(guān)系以橫、縱兩種組合構(gòu)成?！皺M組合是現(xiàn)場(chǎng)的，是按一定順序出現(xiàn)的兩個(gè)或多個(gè)語(yǔ)詞間關(guān)系；縱組合并非現(xiàn)場(chǎng)的，是可產(chǎn)生聯(lián)想記憶的一組詞語(yǔ)間的關(guān)系”。新批評(píng)派的觀點(diǎn)是：?jiǎn)蝹€(gè)詞語(yǔ)的意義實(shí)際上是“語(yǔ)境未出現(xiàn)的部分”，即改詞語(yǔ)頂替部分。在此語(yǔ)境框架下，只有多種成分共同作用才可確定詩(shī)歌詞語(yǔ)的內(nèi)涵。

新批評(píng)主義的先驅(qū)語(yǔ)言學(xué)家艾略特提出了“非個(gè)性化”觀點(diǎn)，也就是把文學(xué)批評(píng)自外部因素逐步引入到內(nèi)部因素，同時(shí)他還闡述了文化傳統(tǒng)觀點(diǎn)：從詩(shī)人和傳統(tǒng)關(guān)系角度看，不管什么詩(shī)人均脫離不了詩(shī)的傳統(tǒng)而單獨(dú)表現(xiàn)其完整意義。詩(shī)人實(shí)際上屬于詩(shī)的傳統(tǒng)，其詩(shī)歌作品存在于整個(gè)詩(shī)歌鏈條中，即便其中最具個(gè)人特性的那部分也涵蓋著前輩創(chuàng)作者的痕跡。此種觀點(diǎn)具有鮮明的索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)論色彩：獨(dú)立具體的詩(shī)歌僅僅在作為系統(tǒng)化的詩(shī)歌傳統(tǒng)中有其意義，就如索緒爾提出的語(yǔ)詞只有在語(yǔ)言系統(tǒng)中采有其含義。此種語(yǔ)言系統(tǒng)觀同時(shí)在布魯克斯的認(rèn)識(shí)中也有明確體現(xiàn)，其指出：詩(shī)歌中讓人難以忘懷，記憶深刻的，甚至是那些貌似很少體現(xiàn)‘詩(shī)意的詩(shī)句，就是其通過(guò)和基本的特殊性語(yǔ)境間關(guān)系來(lái)獲得詩(shī)意的。在形式主義批評(píng)發(fā)展中，新批評(píng)的產(chǎn)生真正實(shí)現(xiàn)了從具體語(yǔ)詞提升到整個(gè)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，發(fā)揮著承前啟后的橋梁效用。與俄國(guó)形式主義一同為現(xiàn)代文學(xué)研究方法從以往的應(yīng)用傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)往應(yīng)用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

新批評(píng)主義和其他形式主義的最大差別在于其直接應(yīng)用是是理查茲語(yǔ)義學(xué)，屬于微觀性的、實(shí)踐性的一種語(yǔ)義批評(píng)。其核心就是語(yǔ)境論，更為注重基于詩(shī)歌語(yǔ)境框架下對(duì)個(gè)別的具體詞語(yǔ)影響作用。索緒爾認(rèn)為，任何言語(yǔ)意義均超越了它在普遍語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中發(fā)揮的作用。新批評(píng)語(yǔ)境論形成了系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基于此，詩(shī)歌語(yǔ)詞意義會(huì)有內(nèi)在的一種互動(dòng)，是在語(yǔ)境系統(tǒng)論影響下的意義。

三、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義批評(píng)

到20世紀(jì)中后期，人們逐步從基于實(shí)物為中心的思想方法轉(zhuǎn)變到基于系統(tǒng)為中心，也就是基于系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)作為中心的思維方式，這就是現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中的結(jié)構(gòu)主義。該組更為注重系統(tǒng)概念，認(rèn)為語(yǔ)言、文學(xué)作品等任何事物的闡釋及描繪均脫離不了其所依賴的大系統(tǒng)。索緒爾把我們?nèi)祟惖难哉Z(yǔ)活動(dòng)分成“語(yǔ)言”與“言語(yǔ)”兩大類，其主要研究的是宏觀、抽象的“語(yǔ)言”，而此他的影響下發(fā)展而來(lái)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，是結(jié)構(gòu)主義在美國(guó)的一個(gè)延續(xù)，其主要把言語(yǔ)活動(dòng)分成語(yǔ)言能力和語(yǔ)言表現(xiàn)，分別和索緒爾提出的“語(yǔ)言”及“言語(yǔ)”相對(duì)應(yīng)。意義是由完整的系統(tǒng)所決定的，而此種抽象性系統(tǒng)是基于讀者所具備的“文學(xué)能力”反映出來(lái)的，就如在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究中，語(yǔ)言能力是無(wú)形的、抽象的，對(duì)其了解和掌握只可通過(guò)具體語(yǔ)言表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)，原因在于語(yǔ)言能力實(shí)際上是言語(yǔ)者的內(nèi)化系統(tǒng)，好比是詩(shī)歌的理解程式是被讀者自身內(nèi)化的系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)主義指出，詞語(yǔ)意義通常是存在于讀者內(nèi)化的閱讀程式中，也就是讀者的“文學(xué)能力”。但要指出的是，結(jié)構(gòu)主義提到的“文學(xué)能力”觀并未和索緒爾系統(tǒng)論想脫離，仍有一定的關(guān)系，主要是從讀者內(nèi)心角度對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行一個(gè)闡釋。

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)觀在新批評(píng)及結(jié)構(gòu)主義中均得到一定體現(xiàn)，新批評(píng)主要表現(xiàn)為基于具體詩(shī)歌的語(yǔ)境論；而結(jié)構(gòu)主義的系統(tǒng)概念表現(xiàn)得更為鮮明、深入。在現(xiàn)代語(yǔ)言現(xiàn)象之中，某種語(yǔ)言系統(tǒng)中某個(gè)具體語(yǔ)詞能表達(dá)一定含義的原因就是該語(yǔ)詞所處語(yǔ)言系統(tǒng)的作用，發(fā)音相同的語(yǔ)詞放到另外一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)中，那么它的既有含義也就不復(fù)存在了。相同的，當(dāng)相同的某段文字通過(guò)散文形式和詩(shī)歌形式組織，則讀者就會(huì)產(chǎn)生不同的閱讀期待，對(duì)該段文字的含義理解也就不盡相同。現(xiàn)代文學(xué)文本含義主要是由讀者所具備的文學(xué)能力決定的，換言之，就是讀者所熟知的閱讀作品程式?jīng)Q定。因此，按照結(jié)構(gòu)主義理論的觀點(diǎn)，詩(shī)歌的內(nèi)在含義是受其隱藏在后面的系統(tǒng)決定的，只有利用整套的閱讀程式才可實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌的一個(gè)審美閱讀。

在現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究中，結(jié)構(gòu)主義通常將詩(shī)歌意義分成語(yǔ)言意義與文學(xué)意義，主要對(duì)宏觀的、抽象的文學(xué)意進(jìn)行研究，而新批評(píng)實(shí)際上是對(duì)具體詩(shī)歌在結(jié)構(gòu)上的語(yǔ)言意義進(jìn)行研究。新批評(píng)主義的理論雖較為復(fù)雜，有一定的分歧，但它是現(xiàn)代文學(xué)形式主義批評(píng)的一個(gè)中堅(jiān)力量。艾略特提出了“文學(xué)整體論”，也就是將文學(xué)傳統(tǒng)闡釋為一個(gè)具有自我調(diào)節(jié)功能的有機(jī)整體，單獨(dú)的、具體的文學(xué)作品須在充分融入到這個(gè)整體中才可獲得相應(yīng)的意義和價(jià)值?？梢哉f(shuō)，這是一種價(jià)值系統(tǒng)論和相對(duì)論，和索緒爾語(yǔ)言學(xué)中的價(jià)值觀與系統(tǒng)觀是相似的。

同時(shí)，結(jié)構(gòu)主義也是一種新的世界觀、方法論。持結(jié)構(gòu)主義者嘗試基于語(yǔ)言學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)及結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，在相對(duì)穩(wěn)定結(jié)構(gòu)及其內(nèi)部各成分組合關(guān)系中，透過(guò)事物的表象，去探尋事物形式上的普遍性，進(jìn)而準(zhǔn)確掌握事物本質(zhì)及規(guī)律。此外，結(jié)構(gòu)主義者還把語(yǔ)言概念看作為社會(huì)實(shí)踐模式，而語(yǔ)法規(guī)則給予了特殊的、有益的類比。大多數(shù)活動(dòng)均有著內(nèi)隱規(guī)則，人們?nèi)粘Ｉ钪姓Z(yǔ)言均有語(yǔ)法。當(dāng)然，作為基于語(yǔ)言的文學(xué)作品，同樣有其內(nèi)在的一個(gè)“語(yǔ)法”規(guī)則。

從文學(xué)批評(píng)方式的發(fā)展歷程看，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)不單單是形式主義批評(píng)方法論，同時(shí)還是其理論研究的基礎(chǔ)。形式主義批評(píng)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)有著密切的聯(lián)系，互相作用和影響，從俄國(guó)形式主義到新批評(píng)主義再到結(jié)構(gòu)主義，均是在語(yǔ)言學(xué)理論作用和影響下關(guān)注文學(xué)作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式的，但是具體研究對(duì)象的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式在內(nèi)涵上是有所不同的，具有一定的發(fā)展規(guī)律，這些都在西方文學(xué)批評(píng)方面有著不可替代的研究和指導(dǎo)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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