鄧石如與蘇州的書事札記

王友良

摘要：本文從鄧石如與蘇州關(guān)系的角度，梳理鄧石如在蘇州的游歷，探尋鄧石如在蘇州的遺存，從中領(lǐng)略鄧石如作為一名布衣書家的風(fēng)采與余響；從側(cè)面感受清中期以來的書風(fēng)流變：書壇一改清初帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢以及呈現(xiàn)出的奇姿異態(tài)；列舉鄧石如對蘇州書家的影響，反映鄧石如對藝術(shù)追求所蘊藏的那份蓬勃生命力、勇于探索精神的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：鄧石如 蘇州 游歷 遺存?zhèn)鞒?/p>

鄧石如自述學(xué)篆時說：“余初以少溫為歸，久而審其利病，于是以國山石刻、天發(fā)神讖文、三公山碑作其氣，開母石闕致其樸，之罘二十八字端其神，石鼓文以暢其致，彝器款識以盡其變，漢人碑額以博其體。舉秦漢之際零碑?dāng)囗伲也幌ぞ?。閉戶數(shù)年，不敢是也。暇輒求規(guī)之所以圜，與方之所以為矩者以摹之。”①

這段話至少傳達(dá)出三方面的信息：一是交代鄧石如篆書的師承脈絡(luò)。初學(xué)少溫，繼而致力于石刻、石鼓、零碑?dāng)囗佟６墙淮囀鐚W(xué)書的方法。“閉戶數(shù)年”講其持之以恒；“靡不悉究” 講其博覽；“暇輒求規(guī)之所以圜，與方之所以為矩者以摹之”講其法度。三是交代游歷對提高書法技藝的不可或缺。這三方面構(gòu)成了鄧石如一生的書事，本文僅截取鄧石如游歷中與蘇州的點滴，從一斑中去窺視全貌，梳理鄧石如與蘇州的關(guān)系，分析鄧石如對與蘇州有關(guān)的書家的影響。

鄧石如在蘇州的游歷

關(guān)于鄧石如的“交游”， 清代包世臣《完白山人傳》這樣描述：“弱冠，孤露，即以刻石游。……山人乃復(fù)如前，草履擔(dān)簦，遍游名山水，以書刻自給。山人游黃山至歙，鬻篆于賈肆?！饺顺Ｍ鶃斫撮g，鬻書以給旅費?！痹凇锻臧咨饺藗鳌酚枚潭痰膸装僮?，很清楚地列出如下地方：黃山、歙、武進(jìn)、山東、鎮(zhèn)江、揚州、常州 ② 。很顯然，這些地區(qū)都屬于“江淮間”。那么為什么鄧石如對“江淮間”如此情有獨鐘，多次往返？

不妨先梳理一下鄧石如生活的年代。

鄧石如生于乾隆八年（1743），卒于嘉慶十年（1805），這段時期是清代中葉，也正是中國書法史上一個劇變時期，千秋帖學(xué)，自唐以下陳陳相因，沿下坡路滑行，至乾嘉已成強(qiáng)弩之末，全社會都在哀嘆書藝江河日下，一些有識之士都在紛紛探索，尋求對書藝突破的新路徑。這其中，江淮間，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，崛起一大批經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，如鎮(zhèn)江、揚州、常州、蘇州等，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)著文化的繁榮。特別是蘇州，在清前期，已經(jīng)是全國經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的城市?？滴鯐r代人沈寓說：“東南財賦，姑蘇最重；東南水利，姑蘇最要；東南人士，姑蘇最盛?！庇终f蘇州，“山海所產(chǎn)之珍奇，外國所通之貨貝，四方往來，千萬里之商賈，駢肩輻輳”③ 。同時代人劉獻(xiàn)廷也說蘇州是負(fù)有盛名的天下“四聚”之一 ④ 。而“四聚”之中，清人又一致認(rèn)為市肆繁華以蘇州為最?？滴鯐r，人稱“吳閶至楓橋，列市二十里” ⑤。乾隆時，當(dāng)?shù)厝俗栽偅骸八姆饺f里，海外異域珍奇怪偉、希世難得之寶，罔不畢集，誠宇宙間一大都會也” 。⑥乾隆二十七年，也即徐揚的《姑蘇繁華圖》誕生后三年，外地人贊嘆：“蘇州為東南一大都會，商賈輻輳，百貨駢闐。上自帝京，遠(yuǎn)連交廣，以及海外諸洋，梯航畢至?！雹?這些都是作者們的親身感受和史實描寫，已經(jīng)足以讓人感受到蘇州在當(dāng)時作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)重鎮(zhèn)的代表性。而以寫實手法繪錄下來的蘇州經(jīng)濟(jì)文化繁榮景象的歷史畫卷《盛世滋生圖》，也從一個側(cè)面顯示了蘇州對當(dāng)時文人創(chuàng)作的滋養(yǎng)。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時蘇州集聚了眾多的文化人物和文化行業(yè)，如文化行業(yè)中，圖書字畫文化用品業(yè)就有十多家：法帖、筆莊、紙張、狀元考具、大雅堂書坊、書坊、名人字畫、裝潢等等。文化市場的發(fā)達(dá)，帶動了文士活動也十分活躍，至于書畫藝術(shù)蘇州人更是稱雄，所謂“藝事向推吳門”⑧ 。作為有志振興書壇的鄧石如，到蘇州游歷，感受文化繁榮，這是情理中的事。

鄧石如9歲隨父讀書，10歲便輟學(xué)，14歲“以貧故，不能從學(xué)，逐村童采樵、販餅餌，負(fù)之轉(zhuǎn)鬻”。在其祖父和父親的影響下，他對書法、金石、詩文發(fā)生深厚的興趣，17歲時，為“瀟灑老人”作《雪浪齋銘并序》篆書，博得時人好評，自此，踏上書法藝術(shù)之路。20歲在家鄉(xiāng)設(shè)館，任童子師，不耐學(xué)生“憨跳”而舍去，隨父去壽州（今壽縣）教蒙館，21歲因喪妻辭館。鄧石如的游歷也從這時開始，此時的游歷，主要是通過游歷，以緩悲痛，還沒有把游歷與提高書藝相結(jié)合，他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待?！雹?真正把書藝與游歷相結(jié)合是30歲以后，在安徽壽縣他結(jié)識了循理書院的主講梁巘，又經(jīng)梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”⑩ 。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年（1790），乾隆黃帝80壽辰之際，戶部尚書曹文植六月入京都，邀其同往。秋天，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽。進(jìn)京后，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年（1791），在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。乾隆五十九年，鄧石如52歲，由武昌回故里，買田40畝，第二年建屋一棟，并親書匾額“鐵硯山房”置于門首。以后的10年，他的游歷越來越頻繁，書刻藝術(shù)也越臻化境，以至于臨終前一年，還登泰山，會晤友人，切磋技藝。

在鄧石如62年的生涯里，其足跡遍布大江南北，其中，他到底來到蘇州多少次？筆者經(jīng)過梳理資料，認(rèn)為其中四次是有據(jù)可循的。

1、乾隆四十三年（1778），鄧石如36歲。這一年春天，鄧石如從安徽懷寧出發(fā)，到廣德，在途中與程瑤田邂逅。程瑤田，字易田，歙縣人，時任江蘇嘉定教諭。嘉定，時屬蘇州 1 1 。

2、乾隆五十二年（1787），鄧石如45歲。鄧石如乘船過杭州、蘇州，時值中秋節(jié)，有感而發(fā)，特賦詩四首。其中有一首寫到：“玉宇沉沉四望寬，人間無此畫圖看。冰輪若盡山河影，我亦扁舟泛廣寒。”1 2

3、乾隆五十四年（1789），鄧石如47歲，這年夏天，鄧石如隨程瑤田同游蘇州虎丘。鄧石如在自己所作《程瑤田八十壽序》里說：“巳酉歲，先生適有吳閶之行，遂附仙舟，作虎阜游，以此三次皆得追陪杖履……”1 3

4、乾隆六十年（1795年），鄧石如53歲。這年秋天，鄧石如到蘇州。這次蘇州之行有兩件史料可以佐證，一是贈查映山行書立軸款為“乙卯秋日書于金閶寓廬”；二是時江蘇按察使熊枚遷調(diào)任云南布政使，鄧石如作七律二首送行，時江蘇按察使府衙設(shè)在蘇州。

鄧石如在蘇州的遺存

鄧石如四次蘇州之行，絕不是僅僅是游山玩水，在他的心中肩負(fù)著一種理想，想通過游歷來豐富自己的經(jīng)歷，提升自己的書藝，常年的游歷中必然會出現(xiàn)許多書事。

上文講到，鄧石如17歲時，書藝已經(jīng)博得時人好評，35歲后書名已大振。雖然鄧石如浪跡天涯，以布衣自許，存在文人交流不夠深入等問題，但他肯定有自己的交游圈子。筆者在閱讀有關(guān)鄧石如的文字資料后，轉(zhuǎn)而從鄧石如在蘇州的游歷中找到蛛絲馬跡，希望能從蘇州眾多的文化遺存中能找到與鄧石如相關(guān)的物證。除蘇州博物館存有的鄧石如讀書銘樂帖朱砂拓片外（見圖一），筆者共找到三處。

一是在寒山寺。寒山寺的碑廊里張貼不少楹聯(lián)，這些楹聯(lián)為歷代文化名人所作。作者主要有清末狀元陸潤庠、清代同治進(jìn)士樊恭煦、光緒蘇州榜眼鄒福保、江蘇巡撫程德全、江蘇布政使陸鐘琦、甘肅學(xué)政葉昌熾，這些楹聯(lián)有的描繪寒山寺的地理環(huán)境、歷史源流，有的弘揚佛法。其中鄧石如的一副隸書對聯(lián)碑刻：“處世勞塵事，傳家寶舊書”（見圖二）。

寒山寺的留存，從一個側(cè)面證明鄧石如在當(dāng)時的書法地位。寒山寺自建寺以來就是歷代文化人士游歷的重要窗口。其中有通過詩文化對寒山寺施加影響的，如唐代詩人張繼，“大歷十大才子”之一的中唐詩人韋應(yīng)物，晚唐著名詩人杜牧，杜牧的朋友、年少時在蘇州生活過的著名詩人張祜；宋代大詩人陸游、范成大，詞人張孝祥，著名進(jìn)士張師中、程師孟、胡埕；元代著名詩人顧仲瑛、湯仲元；明代“吳中四杰”之一的文學(xué)家高啟，詩人謝晉，清代著名詩人朱彝尊、王士禎、陳維崧、沈德潛等等，這些文人都為寒山寺或作詩或賦文。書藝界對寒山寺也情有獨鐘，留下了比較珍貴的古碑刻，有北宋王珪書張繼《楓橋夜泊》詩碑、孫覿撰書《楓橋寺記》、張即之的《金剛經(jīng)碑》、明姚廣孝撰寫《寒山寺重興記》、文徵明書《楓橋夜泊》詩碑、唐寅撰書的《姑蘇寒山寺化鐘疏》、文震孟的《寒山寺大殿重修記碑》、陶浚宣的“寒山寺”三字刻石以及“妙利宗風(fēng)”刻石、鄭文焯寒山子像碑、羅聘寒山拾得像碑，此外，還有岳飛豎聯(lián)碑、梁同書的陰騭文碑等。這些文化名人的文化作品總體構(gòu)成了寒山寺的文化，成為寒山寺文化的主要標(biāo)識之一，大大豐富了寒山寺文化的內(nèi)涵。鄧石如的隸書對聯(lián)碑刻能成為其中的一個重要組成部分，共同構(gòu)成寒山寺文化的重要內(nèi)容，本身就是對其書藝地位的一種肯定。而鄧石如該聯(lián)，確實書法奇古，功力深厚。曾國藩對此碑推崇備至，說：“完白先生法書，自張皋聞、李申耆諸老表章后，海內(nèi)翕然宗之。友人見詒此聯(lián)，尤為奇古”。1 4

二是耦園。耦園原名涉園，位于蘇州市倉街小新橋巷，為清順治年間保寧知府陸錦所筑，取陶淵明《歸辭》中的“園日涉以成趣”之意，此園因在住宅東西兩側(cè)各有一園，故名耦園?，F(xiàn)在已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。南北駁岸碼頭是耦園特色之一，盡顯姑蘇“人家盡枕河”的風(fēng)貌。在耦園中，有一副篆書抱柱聯(lián)，聯(lián)文是：“逍遙于城市而外；仿佛乎山水之間”（見圖三）。此聯(lián)是鄧石如為耦園主人所書，其內(nèi)容流露超然塵外的文人境界，聯(lián)柱綠底白字，筆意古樸渾成，神韻飄逸，盡顯古雅，與耦園環(huán)境相得益彰。

該聯(lián)的紙本真跡現(xiàn)收藏于蘇州購物中心蘇州古玩有限公司。關(guān)于該聯(lián)，有一段傳奇。耦園主人將原句鐫刻于耦園內(nèi)亭廓上，保留至今，而原楹聯(lián)曾一度不知去向。1998年春天，蘇州古玩公司經(jīng)理等人到外地參觀藝術(shù)交流活動，外地同行見有蘇州客人，將鄧石如撰寫的上述對聯(lián)從庫房拿出來欣賞，古玩公司經(jīng)理等人看了愛不釋手，欲求購買，后經(jīng)過再三懇談，外地同行總算割愛出讓。此聯(lián)在蘇州上柜后，有客人指出，此對聯(lián)與耦園內(nèi)所刻楹聯(lián)一模一樣，真是無意中巧合。珍貴的鄧石如真跡，相隔200多年，輾轉(zhuǎn)幾千里，終又回歸，堪稱“奇緣”。

三是小王山石刻。小王山，位于蘇州吳中區(qū)穹窿山東南麓，辛亥老人李根源先生，1923年因反對曹錕賄選總統(tǒng)，退出政壇，南下蘇州。1928年葬母于小王山，從此隱居小王山，直至1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)復(fù)出。在隱居小王山的十年間，李根源開山筑路，疏泉鑿石，植樹造林，先后植松數(shù)十萬株，并精心營造了小王山的松海十景：萬松亭、聽松亭、聽泉石、吹綠峰、小隆中、臥獅窩、孝經(jīng)臺、湖山堂、梨云澗、靈池，被譽為蘇州的小隆中。

在小王山山下碑廊里，有鄧石如手書的“書味余香”隸書碑石一塊（見圖四）。很顯然，這塊碑石不是鄧石如專為小王山而書，至于為誰而書，已經(jīng)無考。但有一點是肯定的，它不是后人的集字碑。此碑款有“頑伯鄧石如”， 鈐?。亨囀纾ò祝?、完白山人（朱）。該 （圖四）碑字不多，雖能看出鄧石如隸書取法《曹全碑》，也明顯受到了當(dāng)時書壇一些擅長寫隸書的書家如鄭簠、金農(nóng)、桂馥等人的影響，但從此碑來看，鄧石如已經(jīng)融進(jìn)了更多自己的新意，其隸筆發(fā)勢獨得前所未有的縱橫捭闔之妙，用筆殺鋒取勁，若鋼刀之刻石，精氣彌滿，讓人感覺趙之謙謂“山人書以隸為第一”之譽不虛 1 5 。

鄧石如在蘇州的余響

鄧石如在蘇州的遺存雖然不多，但卻都是他有代表性的篆書和隸書，從這兩種書體中，已經(jīng)足以窺見鄧石如在到處訪碑的壯游中，碑刻對其書風(fēng)的影響，特別是鄧石如作書的筆勢開張，融篆入隸，呈現(xiàn)出來的渾穆高古之風(fēng)，而晚年的奡兀聳蕩，淋漓盡致，更是做到了“以隸為篆”“以篆為隸”的貫通境界，正如康有為評他的隸書“畫法極厚，中邊俱徹”1 6 。鄧石如對后世影響之大，估計是他自己都沒想到的。特別是篆刻，吳讓之、徐三庚、趙之謙、吳昌碩、黃士陵等大家都對他推崇備至，取法于他。以至于有人把鄧石如這一路的印風(fēng)、書風(fēng)稱為“徽派”“皖派”，也有人干脆稱“鄧派”1 7 。

鄧石如在蘇州的經(jīng)歷和遺存，不僅為蘇州留下了精神財富，而且他的實踐還影響了一批與蘇州有關(guān)的后來者。

一是吳大澄（1835-1902），原名大淳，字清卿，號恒軒、愙齋，蘇州吳縣人。吳大澄于同治七年（1868）中進(jìn)士后，曾入李鴻章幕， 1887年后任廣東巡撫、河?xùn)|河道總督、湖南巡撫，宦蹤遍及東西南北。他是晚清著名的學(xué)者、收藏家、藝術(shù)家，而在其藝術(shù)實踐中，以書法的成就最高。在清代的書法史上，吳大澄的大篆獨樹一幟，被視為一個重要的里程碑 1 8 。在吳大澄書法研究中，研究者大都關(guān)注他在篆書方面的成就，特別是他的玉箸篆。但在吳大澄生活的時代，鄧石如的影響非常大，吳大澄及其友人也經(jīng)常提到 “完白山人”。 吳大澄作于1867年《節(jié)錄徐鼎臣說文解字?jǐn)⒁粍t》篆書條屏，就帶有清代鄧石如書風(fēng)，只是顯得有些生硬，不夠成熟。吳大澄作于1869年的作品數(shù)量相當(dāng)可觀，在此前一年（1868），他考中進(jìn)士，欽點翰林院庶吉士，可是他在京師并未久留，八月告假回蘇。存世己巳年（1869）款的作品說明，吳大澄所作鄧石如書風(fēng)的篆字深受鄧石如影響。如在這一年的暮春為鏡如所書篆書對聯(lián)，起筆不再藏鋒逆入，而是有一種從上向下的運筆動作，起筆的分量加重，轉(zhuǎn)折處出現(xiàn)了方折的轉(zhuǎn)向，并有了粗細(xì)的變化。這就增加了書寫的節(jié)奏感，這種運筆方法正是鄧石如對小篆書法的貢獻(xiàn)。（見圖五）

二是吳昌碩（1844—1927）。吳昌碩不是蘇州人，但他與蘇州有著很深的淵源。吳昌碩早年與蘇州聽楓園園主吳云相交甚厚。吳昌碩第一次游歷蘇州時年29歲（1872年）， 同年秋拜蘇州俞樾為師， 并慕名拜訪金石家吳云，并觀賞了吳云收藏的三代古銅疊和書畫金石，后來還應(yīng)聘住在園中教授吳云之子，每日與園主切磋金書畫藝術(shù)。吳昌碩寄寓聽楓園兩年后搬至靠近寒山寺的西放巷四間樓，61歲時定居桂和坊“癖斯堂”，居蘇時間長，得識吳中名士多，如任伯年、吳大澄、顧鶴逸等。在蘇州的日子里，吳昌碩視野大開，藝事大進(jìn)， 在蘇州創(chuàng)作了大量書畫作品。聽楓園的左鄰右舍是曲園、鶴園、怡園、繡園、暢園、壺園，園主吳云和這一帶的園林主人，均是很投緣的朋友，經(jīng)常走動，還有耦園的沈秉成、網(wǎng)師園的李鴻裔等等。鄧石如的篆刻對吳昌碩影響極大，尤其是鄧石如“印外求印”、擴(kuò)大篆刻文字取資范圍的理念，啟發(fā)吳昌碩在繼承秦漢璽印及皖浙兩派精華的同時，更從周秦碑刻、兩漢金石、六朝文字、磚文錢幣、封泥瓦甓中開辟新境地，從而使他的篆刻作品富有新的意趣和生命力，最終使他的篆刻作品，能在秀麗處顯蒼勁，流暢處見厚樸。見鄧石如“完白山人”?。▓D六）和吳昌碩“蒼石”印 1 9 （圖七）。

三是何紹基（1799-1873）。何紹基出身于書香門第，其父何凌漢曾任戶部尚書，是知名的書法家、教育家、學(xué)者、藏書家。何紹基兄弟四人均習(xí)文善書，人稱“何氏四杰”。何紹基早年是阮元、程恩澤門生。18歲應(yīng)京兆試，取眷錄。道光十五年（1835）中舉人，次年中進(jìn)士，授翰林院編修。咸豐二年（1852）任四川學(xué)政。為官僅兩年，次年因條陳時務(wù)得罪權(quán)貴，被斥為“肆意妄言”，受讒言所害，降官調(diào)職，遂辭去官職。咸豐六年（1856），由四川出發(fā)，經(jīng)陜西等地到達(dá)濟(jì)南，主講于山東濼源書院。講學(xué)之余，盡游濟(jì)南大明湖、趵突泉、珍珠泉、千佛山等處，留下許多詩句。咸豐十年（1860），受長沙城南書院之邀離開濟(jì)南赴長沙。前后在山東和長沙城南書院教書達(dá)十余年。晚年主持蘇州、揚州書局，校刊《十三經(jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂，往來吳越，教授生徒。一生豪飲健游，多歷名山勝地，拓碑訪古。同治十二年（1873年），病逝于蘇州。

他一生喜好北碑，尤其推崇鄧石如，認(rèn)為鄧石如篆書、分書及刻印先得他心。他自負(fù)自己最了解鄧石如。他在《東洲草堂書論鈔》說：“張翰翁、包慎翁、龔定庵、魏默深、周子堅，每為余言完翁摹古用功之法，余往往笑而應(yīng)之，我自心領(lǐng)神交，不待旁人告語也?！? 0從何紹基書《鄧石如墓志銘》，后人可以理解他對鄧石如的推崇。何紹基為鄧石如所書的墓志，雖表面是顏字端莊、開闊的正面形象，但也實踐了鄧石如主張從篆隸入手的主張。

四是楊沂孫（1813-1881）、蕭退庵（1876-1958）。楊沂孫，蘇州常熟人，清道光二十三年（1843）舉人，官至安徽鳳陽知府。擅書法，尤愛“篆籀之學(xué)”，初學(xué)鄧石如，后吸取金文、石鼓文、漢碑篆書等書體筆法，久而有獨到之處，為清代有突出成就的書法家。蕭退庵，蘇州常熟人。真草隸篆行五體皆工，尤以篆書名揚大江南北。自許甚高，以為篆書成就在前輩名家吳昌碩等人之上。他初學(xué)鄧石如，以后“上窺周、秦、漢代金石遺文，能融大小二篆為一”，篆字基本是用圓筆。蕭退庵對篆書，有自己獨到的體會：“篆書貴圓轉(zhuǎn)自如，貴柔中有剛，貴結(jié)構(gòu)緊湊。必須寫得方，寫得扁，方是好手；吳大澄寫得是方了，可是不夠圓轉(zhuǎn)，不夠流麗；楊沂孫呢，又嫌圓而無骨，結(jié)構(gòu)松馳；吳昌碩則剛有余而柔不足，尤其他那種縮項聳肩的樣子實在太怪了”。蕭退庵發(fā)展了鄧石如“疏可走馬、密不容針”的美學(xué)思想，主張書貴自然，以造作為書家大忌。

余論

研究鄧石如的著述很多，本文僅僅從鄧石如與蘇州的角度，簡要做一個梳理，從這個小的視角，領(lǐng)略鄧石如作為一名布衣書家的風(fēng)采與余響，從側(cè)面感受清中期以來的書風(fēng)流變：一改清初帖學(xué)一統(tǒng)天下的頹弱之勢，書壇呈現(xiàn)出的奇姿異態(tài)。當(dāng)然，從流傳的作品來看，鄧石如一生都在探索之中，未到精熟定型的境界，但這絲毫不影響鄧石如身上所蘊藏的那份蓬勃的生命力和表現(xiàn)出的勇于探索的精神。

注釋：

① 吳育《完白山人篆書雙鉤記》中華書局影印本。

②選自《藝舟雙楫》。包世臣，清代學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家。字慎伯，晚號倦翁、小倦游閣外史。

③據(jù)沈寓《治蘇》，《清經(jīng)世文編》卷二三。

④劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》卷四謂：“天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口?！敝腥A書局標(biāo)點本，1985年第2次印刷。

⑤ 如劉大觀認(rèn)為，“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。文見李斗《揚州畫舫錄》卷六《城北錄》所引。

⑥ 如劉大觀認(rèn)為，“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝”。文見李斗《揚州畫舫錄》卷六《城北錄》所引。

⑦康熙《蘇州府志》卷五四《遺事下》。

⑧崇禎《吳縣志》卷五三《人物》。又康熙《蘇州府志》卷二一《風(fēng)俗》謂：“丹青翰墨，先哲多擅名，至今風(fēng)雅不絕。賞鑒收藏，寸縑尺幅，貴逾拱璧，巧者工臨摹以亂真，四方慕名者懸金以購?！?/p>

⑨見鄧石如《教侄書》。

⑩見《百科知識數(shù)據(jù)辭典》，青島出版社。

11見道光《蘇州府志》。

12 13轉(zhuǎn)引自穆孝天、許佳瓊著《鄧石如》，安徽教育出版社1996年版。

14參見寒山寺建寺1500周年紀(jì)念冊。

15 16轉(zhuǎn)引自傅愛國《鄧石如論》，《近現(xiàn)代江淮書風(fēng)研究》，安徽美術(shù)出版社2010年版。

17 18沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》，《20世紀(jì)書法研究叢書·歷史文脈篇》，上海書畫出版社2000年版。

19參見李剛田《鄧石如篆書》，芥子園網(wǎng)“讀書專欄”。

20劉恒《中國書法史·清代卷》，江蘇教育出版社1999年版。