蒙古族頂碗舞技巧發(fā)展探析

道瑪曹

摘 要：頂碗舞產(chǎn)生于西漢，蒙古頂碗舞受到了宗教文化、草原文化等多種文化的影響，已經(jīng)成為了蒙古族具有代表性的一種民間藝術(shù)。頂碗舞具有很強(qiáng)的民族性和表演性，對(duì)于舞蹈者的技巧具有較高的要求。本文結(jié)合舞蹈實(shí)例，探討了蒙古頂碗舞技巧的發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前蒙古頂碗舞技巧發(fā)展進(jìn)行了反思。

關(guān)鍵詞：頂碗舞；技巧；蒙古族

蒙古族的頂碗舞技巧就有一定的難度，要求舞者必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練，能夠達(dá)到熟練自然的境界。同時(shí)頂碗舞的技巧與蒙古族的足球文化相融合，女性頂碗舞舒展端莊，男性頂碗舞粗獷淳樸，表達(dá)了蒙古族浩瀚深沉、粗獷豪放的性格特點(diǎn)。

一、蒙古族頂碗舞技巧的發(fā)展

（一）舞臺(tái)調(diào)度具有越來(lái)越高的充分性

最初的蒙古族頂碗舞的表演空間主要是蒙古包或祭祀場(chǎng)所，受到表演空間的限制，頂碗舞以上身動(dòng)作為主，包括腰部、手腕、手臂和肩膀的動(dòng)作。隨著其表演空間的發(fā)展，其表演空間從民間走向舞臺(tái)，舞蹈編導(dǎo)開(kāi)始對(duì)舞臺(tái)表演空間進(jìn)行充分的利用，體現(xiàn)了更加充分的舞臺(tái)調(diào)度，這也對(duì)頂碗舞的技巧產(chǎn)生了一定的影響。

例如女子獨(dú)舞《盅碗舞》（莫德格瑪表演）的出場(chǎng)動(dòng)作包括挑壓腕、聳肩、軟肩、揉肩、擺臂、橫拖步等，具有舒展大氣、嫻雅輕柔的特點(diǎn)。之后使用了快捷平穩(wěn)的圓場(chǎng)，以及跪地弓步的俯身造型，表現(xiàn)出了加靈活和豐富的舞臺(tái)調(diào)度。在該舞蹈中，對(duì)舞蹈者的頂碗功底的要求較高，要求舞者能夠頭頂碗完成流暢的碎抖肩動(dòng)作，而且抖肩的頻率較快，并能夠頂碗平腳旋轉(zhuǎn)繞場(chǎng)一周。這對(duì)舞者的舞蹈技巧有著極高的要求，在舞蹈的過(guò)程中，舞者要對(duì)路線、幅度和速度進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乜刂坪桶盐?，還要控制自身的高低起伏，以掌握合適的重心。在該舞蹈中舞者具有良好的控制力，在舞蹈的結(jié)尾轉(zhuǎn)身拋落頭頂?shù)耐氩⑵浣幼?，體現(xiàn)了充分的舞臺(tái)調(diào)度，達(dá)到了良好的表演效果[1]。

（二）舞者的性別變化豐富了表演技巧

受到各種歷史文化因素的影響，傳統(tǒng)的蒙古族頂碗舞主要有男性來(lái)表演。例如1944年民間舞蹈家老布桑貢嘎創(chuàng)作的《杜爾柏特頂碗舞》，在相關(guān)的文獻(xiàn)記載中該舞蹈本身是由男子來(lái)表演的，這是由于該舞蹈來(lái)源于佛教的頂燈祭祀活動(dòng)，而頂燈祭祀儀式需要男子來(lái)完成。但是隨著頂碗舞的舞臺(tái)化，開(kāi)始出現(xiàn)了越來(lái)越多的女性舞蹈作品。最早的蒙古族女性頂碗舞是莫德格瑪?shù)摹吨淹胛琛?，此后女性開(kāi)始成為蒙古頂碗舞的主要表演者，男女共舞的舞蹈作品也越來(lái)越多。表演者性別的變化也豐富了蒙古頂碗舞的技巧。與男性表演的頂碗舞相比，蒙古女性在表演頂碗舞時(shí)能夠表現(xiàn)出能夠表現(xiàn)出、穩(wěn)健抒情、端莊大氣的表演風(fēng)格，從而體現(xiàn)了蒙古女性的大度、堅(jiān)韌、善良和勤勞。頂碗舞中碗這個(gè)道具能夠使女性舞者的頸部保持直立，從而展現(xiàn)女性優(yōu)美的身姿和體態(tài)，展現(xiàn)穩(wěn)重大氣、端莊高貴的舞蹈形象。2007年第六屆中國(guó)舞蹈荷花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)的作品《草原酒歌》就是由一群男演員和一個(gè)女演員共同完成的，這也標(biāo)志著蒙古族頂碗舞的表演者的性別不再受到限制，可以根據(jù)編導(dǎo)的想法和表演的需要來(lái)選擇舞蹈者的性別和數(shù)量，這也給了蒙古族頂碗舞編導(dǎo)更多的技巧設(shè)計(jì)空間[2]。

（三）舞蹈觀賞性提高了表演的技巧難度

蒙古族頂碗舞本身對(duì)舞者的，身體控制能力就有著較高的要求，而隨著觀眾對(duì)舞蹈觀賞性要求的不斷提高，蒙古頂碗舞的表演技巧難度也有了進(jìn)一步的提升，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、具有越來(lái)越大的動(dòng)作幅度和動(dòng)作空間。在頂碗的過(guò)程中將碗靜止地放在頭頂上，屬于一般技巧。而在垂直升降的過(guò)程中放碗則可以視為技巧難度的加大，例如一邊做下蹲起立動(dòng)作一邊放碗，一邊做碎步流動(dòng)一邊放碗等。而在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中放碗則具有更高的難度，要求舞者在保障全平轉(zhuǎn)的完整性的同時(shí)，使向心力、離心力達(dá)到平衡狀態(tài)，這也表現(xiàn)出蒙古族頂碗的動(dòng)作幅度和動(dòng)作空間都在不斷加大，具有了更高的觀賞性和更強(qiáng)的舞臺(tái)表現(xiàn)力。

2、技巧更為豐富，搭配動(dòng)作多元化。在蒙古族頂碗舞中，除了頂碗這一基本動(dòng)作之外，還可以搭配軀干、手臂、肩部的各種動(dòng)作，包括甩手、彈撥手、繞腕、軟手、硬碗、碎肩、聳肩、繞肩等。同時(shí)也可以搭配腳下的跪轉(zhuǎn)、平轉(zhuǎn)、碎步流動(dòng)的動(dòng)作?？傮w而言，蒙古族頂碗舞的搭配動(dòng)作越來(lái)越多，進(jìn)一步推動(dòng)蒙古族頂碗舞的技巧發(fā)展。例如女子獨(dú)舞《乳飄香》有兩個(gè)搭配動(dòng)作，第一個(gè)是舞者下胸腰，并在胸口處放碗，腳下進(jìn)行碎步橫移，手臂向旁和向上做軟手動(dòng)作。該技巧要求舞者要對(duì)腰肌、背部和胸部具有較好的控制力，才能完成下胸腰橫移的動(dòng)作。第二個(gè)是舞者在太陽(yáng)穴處放碗，并進(jìn)行快速的原地旋轉(zhuǎn)，充分利用了向心力來(lái)對(duì)碗進(jìn)行控制，也達(dá)到了良好的舞臺(tái)效果[3]。

二、對(duì)當(dāng)前蒙古頂碗舞技巧發(fā)展的反思

各種文化因素都對(duì)蒙古族頂碗舞的發(fā)展造成一定的影響，在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和發(fā)展的過(guò)程中，蒙古頂碗舞也產(chǎn)生了一些變化，在保留民族舞蹈文化精華的基礎(chǔ)上進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新。但是在蒙古頂碗舞技巧發(fā)展的過(guò)程中也產(chǎn)生了一些問(wèn)題，值得業(yè)內(nèi)人員進(jìn)行反思。

首先，在頂碗舞中隨意的加入其它舞種的技術(shù)技巧。求新求異固然是一個(gè)發(fā)展方向，但是如果一味在技術(shù)上求新求變，就會(huì)逐漸改變觀眾的欣賞習(xí)慣，甚至對(duì)非專業(yè)的舞蹈愛(ài)好者造成錯(cuò)誤的示范。其次，過(guò)于追求技巧而造成頂碗舞的雜技化，對(duì)于不同的藝術(shù)門類，人們都有著約定俗成的審美界定，盡管雜技和舞蹈都存在著邊緣模糊的交叉地帶，但這并不意味著舞蹈和雜技可以混同，否則將會(huì)弱化頂碗舞中的抒情性。特別是一些編舞者不了解蒙古民族的文化內(nèi)涵，對(duì)舞蹈者的身體語(yǔ)言規(guī)律也不夠尊重，反而削弱了蒙古族頂碗舞的審美意趣。第三，技巧的訓(xùn)練逐漸向著低幼化的方向發(fā)展，少兒舞蹈過(guò)于成人化。且不論長(zhǎng)時(shí)間的頂碗是否會(huì)對(duì)兒童的頸椎的身體部位發(fā)育造成一定的影響，舞蹈技巧普及的低齡化本身就不符合少兒舞蹈的編導(dǎo)要求。

三、結(jié)語(yǔ)

蒙古族頂碗舞有著悠久的歷史，是蒙古族舞蹈文化的一個(gè)重要代表。在技巧發(fā)展的領(lǐng)域，蒙古族頂碗舞可謂欣欣向榮，職業(yè)化的技術(shù)發(fā)展又對(duì)民間藝術(shù)起到了積極的提升作用。在技術(shù)層面，蒙古族頂碗舞的編導(dǎo)應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)新、積極嘗試，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步推動(dòng)蒙古族頂碗舞的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡悅.淺談蒙古族舞蹈文化的傳承與發(fā)展[J].通俗歌曲.2015（11）.

[2]李霄凡.對(duì)蒙古族舞蹈發(fā)展的幾點(diǎn)思考[J].音樂(lè)時(shí)空.2015（24）.

[3]潘彥君，趙霞.淺談蒙古族與維吾爾族“頂碗舞”中風(fēng)格的聯(lián)系與區(qū)別及其成因[J].黃河之聲.2015（14）.