八風(fēng)泰斗穩(wěn)如山

徐俊

文人的大量參與，引導(dǎo)紫砂藝人在紫砂藝術(shù)的雅趣與技藝上不斷追求與提高。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們審美水平的日益提高，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作越來(lái)越富有藝術(shù)性。如何完美創(chuàng)作出具有時(shí)代精神和審美情趣的紫砂藝術(shù)就成為了紫砂藝人的創(chuàng)新動(dòng)力。正所謂生活是藝術(shù)的源泉。大到浩瀚宇宙，小到花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，一切事物都在展現(xiàn)自己的獨(dú)特魅力，這也為紫砂藝術(shù)的造型提供了豐富的素材。游刃有余的紫砂藝人以藝術(shù)的眼光敏銳捕捉自然之美，并在創(chuàng)作中巧妙將自然中的物象符號(hào)融于紫砂創(chuàng)作中，把自然的靈魂與紫砂藝術(shù)的精髓交織在一起，從而得到超越一切藝術(shù)的美妙情趣、內(nèi)涵之美。

紫砂藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，不但豐富了茶文化的內(nèi)涵，而且拓展了茶文化的外延。“八風(fēng)壺”（見(jiàn)圖1）圓中寓方、方中見(jiàn)圓，在巧妙的搭配中展現(xiàn)出不一般的魅力。此壺以八個(gè)面構(gòu)成了壺身主體，八角壺底穩(wěn)坐桌面，穩(wěn)健大方而又充滿(mǎn)意趣；棱角分明的線(xiàn)條自壺底延伸向上，質(zhì)地細(xì)膩，方圓之中完美結(jié)合；壺嘴至壺身稍折延伸，線(xiàn)條分明，直流胥出自然，靈動(dòng)俏皮；壺把厚重穩(wěn)健，與壺身完美契合；壺蓋嵌于壺口，吻合嚴(yán)密，與壺身渾然一體；八角壺鈕輕巧別致，穩(wěn)穩(wěn)居于壺蓋?！鞍孙L(fēng)壺”壺色醇而秀氣，整體造型端莊典雅。它不同于一般的紫砂壺，而以流暢的線(xiàn)條結(jié)合弧線(xiàn)的質(zhì)感，簡(jiǎn)潔明快，讓人耳目一新。一個(gè)“八”字概括了此壺，近似八柱體的壺身、小巧立體的八角壺鈕以及棱角修長(zhǎng)的壺嘴都以八面玲瓏的形象融于一體，隨意而又剛?cè)岵?jì)。

一切紫砂藝術(shù)的創(chuàng)新，都逃不開(kāi)歷史文化經(jīng)典的傳承，而“八風(fēng)壺”的創(chuàng)作靈感便來(lái)源于宋代大文學(xué)家蘇東坡與佛印斗禪的故事。其故事大致為，蘇東坡至江北任職時(shí)，常與金山寺的住持佛印禪師談禪論道。一天蘇東坡自感修持有所成，就撰詩(shī)一首送于禪師賞閱。詩(shī)云：稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。禪師作二字批注送回蘇東坡住處，蘇東坡滿(mǎn)心以為禪師會(huì)萬(wàn)分夸獎(jiǎng)，卻只見(jiàn)“放屁”二字于紙上，憤怒萬(wàn)分，便急找禪師理論。禪師早知他會(huì)來(lái)，便道：“不是八風(fēng)吹不動(dòng)，為何一個(gè)屁卻讓你過(guò)江了呢？”短短一則小故事卻禪意頗深，如若真是修持自成，心境便淡然無(wú)求。都道蘇東坡未能端坐紫金蓮，但此八風(fēng)一壺實(shí)在有幾分吹不動(dòng)的意味。紫砂藝人以“八風(fēng)壺”為期許，告誡世人要以平和的心態(tài)面對(duì)一切未知的事物。生活不可能總是一帆風(fēng)順，歷經(jīng)挫折才能有所獲、有所得。生活中的“稱(chēng)、譏、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂(lè)”總是在影響著人們的情緒。只有做到清淡雅然，不輕易被生活所惑，才能真正端坐一方，淡定自若?！鞍朔綁亍倍俗朔剑€(wěn)健巍然，不動(dòng)如山。玩賞品茗間，也將無(wú)欲則剛的情懷寓于壺中，體現(xiàn)了世人對(duì)于更高修為的不斷追求。

紫砂器造型形態(tài)完美、裝飾紋樣適合、制作技巧精湛，且與詩(shī)書(shū)畫(huà)及金石篆刻結(jié)合，雅俗共賞，使人愛(ài)不釋手?，F(xiàn)代紫砂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上賦予強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與鮮明的民族特征。在結(jié)合藝術(shù)文化素養(yǎng)、自然審美情趣的過(guò)程中，紫砂藝人用完美的創(chuàng)意構(gòu)思，抒發(fā)出紫砂藝術(shù)特有的魅力。紫砂藝術(shù)總能以獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)貌達(dá)到形神兼?zhèn)?、氣韻生?dòng)、富有強(qiáng)烈個(gè)性的藝術(shù)效果，使人在玩賞間感受到藝術(shù)的真正感染力與生命力。