中國聲樂學(xué)派的發(fā)展及展望

江向東

2016年4月28日，“中國民族聲樂高端交流座談會(huì)”在四川音樂學(xué)院大音樂廳隆重舉行。本次座談會(huì)由四川音樂學(xué)院主辦，四川音樂學(xué)院黨委書記、院長林戈?duì)柦淌谥鞒郑⒀埖搅酥晿方逃?，中國音樂學(xué)院博士生導(dǎo)師金鐵霖教授、馬秋華教授；著名男高音歌唱家、聲樂教育家、沈陽音樂學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師劉輝教授。三位當(dāng)代中國聲樂頂尖級的專家學(xué)者，就中國聲樂學(xué)派及歷史沿革、中國當(dāng)代聲樂的整體發(fā)展趨勢等問題進(jìn)行了深入透徹的剖析與闡述。三位教授立足于全球聲樂藝術(shù)多樣性發(fā)展的視閾，以民族聲樂教學(xué)的豐富經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，就如何建立、完善“中國聲樂學(xué)派的理論與方法體系”這一話題進(jìn)行研討。從歷史發(fā)展、表演實(shí)踐、理論研究、教學(xué)方法四個(gè)方面進(jìn)行了深入的闡述，并提出表演實(shí)踐、理論研究、教學(xué)方法等一整套邏輯嚴(yán)密、層次清晰、規(guī)劃有序的學(xué)說。

一、中國聲樂學(xué)派的發(fā)展歷程

中國聲樂學(xué)派，是在近代中華民族救亡圖存的歲月里應(yīng)運(yùn)而生的學(xué)派，自誕生之目起就與華夏悠久的聲樂文化傳統(tǒng)一脈相連。近代留學(xué)歸國的第一代中國聲樂教育家，以“洋為中用、古為今用”的基本原則，引領(lǐng)中國聲樂學(xué)派進(jìn)入了發(fā)展的萌芽期。

上世紀(jì)80年代初期，在中國共產(chǎn)黨和歷任國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切關(guān)懷下，在一代又一代聲樂教育家、歌唱家的共同努力下，中國聲樂學(xué)派進(jìn)入到重要的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，中國聲樂教學(xué)強(qiáng)調(diào)吸收西洋美聲唱法的科學(xué)發(fā)聲方法，借鑒中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的技術(shù)技巧，以積極開放和包容的精神為主導(dǎo)，建立了獨(dú)有的理論與方法體系，獲得了國內(nèi)學(xué)界的普遍認(rèn)可與高度贊譽(yù)。

經(jīng)過十多年的發(fā)展與實(shí)踐，中國聲樂學(xué)派在20世紀(jì)90年代開始走向世界、邁入國際化發(fā)展的軌道中。短短十多年間，以歌唱表演實(shí)踐能力、理論思維能力、方法技術(shù)能力為核心的教學(xué)體系不僅在方法上日趨成熟與完善，同時(shí)在理論體系上亦獲得了前所未有的突破性進(jìn)展。特別是在金鐵霖、馬秋華、劉輝教授的積極倡導(dǎo)和組織下，2004年中國民族聲樂藝術(shù)研究會(huì)在中國音樂學(xué)院掛牌成立，這標(biāo)志著中國聲樂學(xué)派歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，終于獲得累累碩果。隨之而來的七屆“全國民族聲樂論壇”連續(xù)成功舉辦，為中國聲樂學(xué)派體系化完善提供了平臺(tái)，為中國聲樂學(xué)派在新世紀(jì)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國聲樂學(xué)派的歷史發(fā)展，完成了從量變到質(zhì)變的關(guān)鍵性時(shí)期。誠如金鐵霖教授在本次會(huì)談中所談到的：“當(dāng)代中國聲樂學(xué)派的發(fā)展，只有以‘中華民族一體多元的歷史文化為背景，以科學(xué)性的演唱技術(shù)技巧為立足點(diǎn)，廣博地吸收西洋傳統(tǒng)美聲唱法，中國戲曲民間說唱藝術(shù)，當(dāng)代世界流行音樂演唱技巧等不同的聲樂表演藝術(shù)之精華，才能使中國聲樂學(xué)派在未來的發(fā)展中不僅躋身于世界聲樂藝術(shù)多樣化體系構(gòu)建中，同時(shí)成為世界性的聲樂理論與實(shí)踐體系?！眲⑤x教授說：“中國聲樂學(xué)派是一個(gè)歷史的概念，是包含著美聲、民族、流行三種唱法的歷史集合體，它用歌聲表達(dá)、記錄、展現(xiàn)中國這片土地上曾經(jīng)的歷史和延綿不斷的文化傳承?！?/p>

二、建立中國聲樂實(shí)踐的方法體系

金鐵霖、馬秋華、劉輝三位教授一致認(rèn)為，中國聲樂實(shí)踐的方法體系由兩個(gè)核心部分構(gòu)成，即科學(xué)性的演唱方法與多樣性的聲樂作品。中國聲樂學(xué)派的實(shí)踐方法的“體”是科學(xué)性的演唱方法，而“用”便是多樣性聲樂作品的不斷產(chǎn)生。正是依此體、用二元不可分割的關(guān)系，才建立起中國聲樂實(shí)踐的方法體系。

從中國聲樂學(xué)派的發(fā)展脈絡(luò)上看，馬秋華教授認(rèn)為中國聲樂在最初的秧歌劇時(shí)期以真聲演唱為主，而今天則進(jìn)一步加入了共鳴的混合聲演唱技術(shù)，從而豐富了中國聲樂學(xué)派在演唱技術(shù)方法上的內(nèi)容，這是歷史發(fā)展的進(jìn)步。而這一進(jìn)步又具有其局限性，即共鳴演唱技術(shù)運(yùn)用過多，大型作品易于把握，而小型作品、特別是富于濃郁民族風(fēng)格的曲調(diào)韻味卻無法準(zhǔn)確把握。馬秋華教授站在多年的聲樂教學(xué)實(shí)踐上，將中國聲樂學(xué)派的技術(shù)性實(shí)踐方法之總體視為一個(gè)圓規(guī)，將不同大小、風(fēng)格、內(nèi)容的歌曲視為一張張形狀不同的紙，只要穩(wěn)固了圓規(guī)的圓心，就能在任何紙張上劃出大小不一、具有完整曲線的圓來。同樣，只要把握住中國聲樂學(xué)派的核心技術(shù)特點(diǎn)——科學(xué)性的發(fā)聲方法，無論什么樣的作品，都能夠通過改變中低音區(qū)的共鳴性，來改變音色，從而正確地把握住音樂風(fēng)格的“曲線”，唱出樂曲完美的“圓弧”。馬秋華教授進(jìn)一步指出，科學(xué)性的發(fā)聲方法需要有高素質(zhì)的心理、思維平衡技巧。所謂心理、思維平衡，即是在運(yùn)用發(fā)聲器官時(shí)，演唱者能注意到聲音與共鳴、聲音與氣息之間的平衡關(guān)系，若單獨(dú)集中在其中的一方面，聲音的平衡性將打破，失去平衡技巧的發(fā)聲，便失去了其科學(xué)性的內(nèi)涵，造成種種演唱上的問題。

劉輝教授認(rèn)為，中國民族聲樂的發(fā)展必須從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、文化的等諸多方面來審視、研究，只有站在中華文化的層面上來思考，探討其發(fā)展的趨勢，才能理清思路、看準(zhǔn)方向，進(jìn)而進(jìn)一步處理好繼承、借鑒、提高與發(fā)展的辯證關(guān)系。此外，還要在繼承中國傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)聲樂理論的精髓、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)一步精細(xì)地研究、汲取精華，離開了中華傳統(tǒng)文化，中國民族聲樂就會(huì)是無本之木、無源之水。中國民族聲樂是中國傳統(tǒng)音樂文化的延續(xù)和發(fā)展，漢民族與各少數(shù)民族音樂文化的融合是中國民族聲樂形成的重要條件，民族聲樂既要風(fēng)格多樣化也要規(guī)范性，既要符合中華文化審美要求，又要具有鮮明時(shí)代性和群眾性。

金鐵霖教授提出，針對多樣性聲樂作品的創(chuàng)作，需將各地區(qū)和各民族的藝術(shù)源流納入到中國聲樂學(xué)派的體系構(gòu)建中，并加以整理、改變和創(chuàng)作，進(jìn)一步實(shí)踐展示是建立健全中國聲樂學(xué)派實(shí)踐方法的重要途徑。西部地區(qū)是我國少數(shù)民族聚居地，依山傍水的美麗自然風(fēng)光為民族音樂提供了取之不盡的源泉，干百年來形成了各具地方特色、民族文化特點(diǎn)的多樣性民族音樂。建立中國民族聲樂學(xué)派的實(shí)踐方法體系，就必須以民族民間音樂為核心，以采風(fēng)、創(chuàng)作、展示三個(gè)實(shí)踐步驟為依據(jù)。提煉、總結(jié)各地民族民間音樂的風(fēng)格要素，在創(chuàng)新性的作品中將中國聲樂的獨(dú)特歌唱藝術(shù)技巧表現(xiàn)出來。同時(shí)，一部分西方作曲家嘗試在自己的創(chuàng)作中引用中國民歌元素以向世人展現(xiàn)中國音樂的風(fēng)格特征，這對我們當(dāng)代的民族聲樂作品的創(chuàng)作和實(shí)踐有著重大的啟示作用。只有通過音樂的創(chuàng)作，將中國音樂風(fēng)格透過聲樂演唱的形式展現(xiàn)給世界，才能將中國聲樂學(xué)派的強(qiáng)大生命力展現(xiàn)在世界面前，并屹立于世界聲樂藝術(shù)之林。

三、完善中國聲樂學(xué)派的理論建設(shè)

在此次會(huì)談中，金鐵霖教授全面論述了“中國聲樂學(xué)派”的概念、內(nèi)涵與聲樂實(shí)踐能量，指出中國聲樂學(xué)派，是以科學(xué)性的發(fā)聲理論為前提，融入中華民族各地區(qū)、各時(shí)代的不同民歌、曲藝、戲曲演唱技巧凝聚而成的綜合性演唱表演藝術(shù)體系。無論是中國傳統(tǒng)聲樂還是西方美聲唱法，無論是中國民歌作品還是西方美聲唱段，盡管彼此之間有著風(fēng)格性的差異、語言性的不同，但都隸屬于中國聲樂學(xué)派的理論體系與實(shí)踐方法之下?！爸袊晿穼W(xué)派”的理論界定，不僅解決了中國聲樂“科學(xué)性”的問題，同時(shí)透徹地把握住當(dāng)代世界聲樂藝術(shù)大者趨同、小者趨異的融合性趨勢。對中國聲樂學(xué)派的未來發(fā)展具有廣泛性、包容性、指導(dǎo)性的特點(diǎn)。中國聲樂學(xué)派的理論內(nèi)涵是開放的結(jié)構(gòu)，只要符合于中國聲樂科學(xué)性發(fā)聲與演唱理論原則的歌唱藝術(shù)都可納入中國聲樂學(xué)派。

金鐵霖教授進(jìn)一步指出，中國聲樂學(xué)派的理論體系建設(shè)并不是一蹴而就，中國聲樂學(xué)派的理論建設(shè)是一個(gè)跨學(xué)科、綜合性的歷史工程，其必定要依附于各子學(xué)科與領(lǐng)域的研究積累與理論性梳理、歸納，同時(shí)亦需要借助于表演實(shí)踐的巨大作用力來推動(dòng)理論研究的縱深發(fā)展。金鐵霖教授提出了構(gòu)成中國聲樂學(xué)派的理論體系的三個(gè)主要內(nèi)容。其一，科學(xué)的發(fā)聲方法為核心理論基礎(chǔ)；其二，多樣化的聲樂表演實(shí)踐為核心；其三，包容性的學(xué)科理論融合為平臺(tái)。這三個(gè)內(nèi)容缺一不可，共同促進(jìn)中國聲樂學(xué)派理論體系的不斷完善。從而真正做到“中國聲樂邁向世界”的偉大目標(biāo)。

四、提升中國聲樂學(xué)派的教學(xué)質(zhì)量

一切音樂藝術(shù)的理論化提升和長足性發(fā)展，在于擁有成熟、系統(tǒng)性完整的教學(xué)體系。在此次研討會(huì)上，劉輝教授總結(jié)了金鐵霖教授在提升中國聲樂學(xué)派教學(xué)質(zhì)量上所做出的卓越貢獻(xiàn)。劉輝教授指出，中國當(dāng)代聲樂藝術(shù)發(fā)展需以科學(xué)的歌唱訓(xùn)練方法為具體路徑，以‘表情達(dá)意的美學(xué)觀立足，通過對不同技巧的借鑒，進(jìn)一步深化發(fā)展形成開放性的音樂藝術(shù)實(shí)踐學(xué)科。

劉輝教授將金鐵霖聲樂教學(xué)體系概括為“一、三、四、七”四個(gè)方面?！耙弧保傅氖且粋€(gè)核心，即以發(fā)展中國聲樂學(xué)派為核心。金鐵霖教授以其半生耕耘在教學(xué)一線的經(jīng)歷，對中國聲樂學(xué)派的理論核心給予了完整的闡述。也正是這一核心，推動(dòng)了中國聲樂在當(dāng)代的進(jìn)一步發(fā)展?！叭?，指的是教學(xué)中的三個(gè)過程。金鐵霖教授認(rèn)為，在聲樂教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生對于歌唱技術(shù)技巧從自然演唱到不自然演唱再回歸到自然演唱的認(rèn)知過程，這也是從感性到理性，從思想到實(shí)踐的不斷深化的過程。這一教學(xué)不僅是金鐵霖教授個(gè)人的教學(xué)心得，同時(shí)亦是中國聲樂學(xué)派在當(dāng)代及未來發(fā)展中必須堅(jiān)持的教學(xué)理念?！八摹保傅氖窃诮虒W(xué)中所需要堅(jiān)持的四個(gè)基本原則，即科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性?！捌摺敝附虒W(xué)的具體操作上以“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、相”為基本原則。

金鐵霖教授的教學(xué)思想背后隱藏著兩個(gè)基本核心觀念，首先要提升學(xué)生演唱的科學(xué)性，其次是加強(qiáng)學(xué)生的演唱藝術(shù)能力。這正是中國聲樂學(xué)派賴以生存、持續(xù)發(fā)展的核心教學(xué)要?jiǎng)?wù)。

在歌曲演唱中需要做到技術(shù)性、趣味性、審美性相結(jié)合，并讓不同文化背景、不同知識水平、不同階層的聽眾群體產(chǎn)生審美其鳴。只有這樣，才能既凸顯出音樂作品的風(fēng)格特征和演唱者高超的技術(shù)水平。

在“中國民族聲樂高端交流座談會(huì)”上，

金鐵霖、馬秋華、劉輝三位教授針對“中國聲樂學(xué)派”的下一步建設(shè)提出了很多重要的建議。從教和學(xué)兩個(gè)層面提供了切實(shí)的理論研究方法，為中國聲樂學(xué)派的實(shí)踐方法之健全完善做出了卓越的貢獻(xiàn)。會(huì)議所提出的“中國聲樂學(xué)派理論與方法體系”，必將成為指導(dǎo)我國民族聲樂發(fā)展的綱領(lǐng)性意見。并在推動(dòng)中國聲樂的國際化發(fā)展中起到奠基性的作用。