尼雅失落的文明

張釗

和田團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)的南端，莊嚴(yán)矗立著一個(gè)由石頭堆砌的石碑，石碑上用篆體鐫刻著八個(gè)大字：五星出東方利中國(guó)。大多數(shù)和田人都知道，這八個(gè)字臨摹于民豐縣尼雅遺址的出土文物漢代織錦。而對(duì)于尼雅遺址所承載的歷史和其自上世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)以來的滄桑變故，未必有多少和田人能夠說得清楚。尼雅遺址被中外史學(xué)界喻譽(yù)為“東方的龐貝”，是和田人的驕傲。作為一名和田人，有必要了解和田自己的歷史，當(dāng)然，更有必要了解尼雅遺址。

依木拉欣與三塊木板

歷史是喜歡開玩笑的，比如善鄯的甜瓜冠以哈密名；康克爾的巖畫冠以桑株名，對(duì)此，我深信不疑。歷史的一個(gè)不經(jīng)意的玩笑，把被喻為“東方龐貝”的尼雅遺址與一名叫依木拉欣的普通農(nóng)民聯(lián)在了一起，而這個(gè)聯(lián)結(jié)又是發(fā)生在積弱積貧的舊中國(guó)時(shí)代，這就注定了尼雅遺址自發(fā)現(xiàn)之初就劫數(shù)連連。

一百多年前，地處塔克拉瑪干大沙漠腹地的民豐縣還只是一個(gè)很不起眼的偏僻村落，在匈牙利裔英籍探險(xiǎn)家斯坦因的游記中，被稱之為“尼雅綠洲”。在當(dāng)時(shí)的當(dāng)?shù)兀幸幻幸啦焕赖霓r(nóng)民，他對(duì)于農(nóng)耕勞作缺乏必要的興趣，卻相信當(dāng)?shù)仃P(guān)于沙漠中埋有金子的傳說，熱衷于到沙漠的深處“尋寶”。1900年春季，依不拉欣沿著尼雅河故道再次進(jìn)入沙漠深處尋寶，在一片連綿起伏的沙丘上，他看到了一座廢棄的古老房屋。依不拉欣以為找到了寶貝，禁不住欣喜若狂。但當(dāng)他翻遍了整個(gè)房屋，卻只找到一大堆寫著奇怪文字的木板，并沒有他想要的金子，感到非常的失望。在返回綠洲的時(shí)候，依不拉欣從一大堆落滿沙塵的木板中隨手拿了六塊，準(zhǔn)備拿回去送給小孩子玩，但在路途當(dāng)中，依不拉欣因嫌木板太重，而把其中的三塊扔在了沙漠中。回到綠洲，依木拉欣把木板送給了小孩作玩具，沒過多久三塊木板就被毀掉了。

依不拉欣哪里知道，他所發(fā)現(xiàn)的古老房屋正是后來被喻譽(yù)為“東方龐貝培”的尼雅遺址，而被他扔掉的木板正是被中外史學(xué)界所高度關(guān)注的佉盧文木簡(jiǎn)，也正是在他隨手丟在沙漠中的三塊木板所提供的了線索，匈牙利裔英籍探險(xiǎn)家斯坦因才最終發(fā)現(xiàn)了尼雅遺址，并從中掠走大批的珍貴文物。這不禁令我想起艾青在他日記中留下的一句話：“蠶吐絲的時(shí)候，沒有想到會(huì)吐出一條絲綢之路來”。從真正意義上講，最先發(fā)現(xiàn)尼雅遺址的不是匈牙利裔英籍探險(xiǎn)家斯坦因，而是尼雅綠洲的農(nóng)民依不拉欣。

奧里爾·斯坦因

寫尼雅遺址，是絕不能夠撇下斯坦因的。是斯坦因發(fā)現(xiàn)了尼雅遺址，并把它推向了世界的前沿，成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)。尼雅遺址因?yàn)樗固挂虻陌l(fā)現(xiàn)而出名；也是斯坦因瘋狂盜掘尼雅遺址的珍貴文物，使尼雅遺址遭受滅頂之災(zāi)。因?yàn)閺哪嵫胚z址盜得包括佉盧文木簡(jiǎn)在內(nèi)的大批珍貴文物，斯坦因成為了世界頂級(jí)考古探險(xiǎn)家。

19世紀(jì)80年代未，英國(guó)少尉軍官鮑威爾為追捕罪犯到了新疆的庫(kù)車，在那里，他無意中發(fā)現(xiàn)了一份手寫文書，這份文書是目前已知的最古老的印度手稿，為公元五世紀(jì)的作品，是用婆羅密字母的梵文寫在樺樹皮上。這份手稿及發(fā)現(xiàn)的其他手稿引起了歐洲學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，在中亞沙漠地區(qū)和新疆塔里木盆地埋藏有不少古老城市。十九世紀(jì)未，到中亞收集考古文物的風(fēng)潮在歐洲國(guó)家掀起。大批的歐洲探險(xiǎn)考古者作為帝國(guó)主義勢(shì)力入侵的先頭部隊(duì)，向包括中國(guó)新疆在內(nèi)的中亞地區(qū)紛至踏來，其中比較有代表性的有瑞典探險(xiǎn)家斯文赫定、法國(guó)旅行家杜·蘭斯、俄國(guó)考古專家克羅門茨等，他們?cè)谡?dāng)局的支持下，從中亞地區(qū)掠奪珍貴歷史文物。在這股探險(xiǎn)風(fēng)潮的引領(lǐng)下，正在已淪為英國(guó)殖民地的印度，擔(dān)任旁遮普學(xué)監(jiān)職務(wù)的奧里爾·斯坦因早已按捺不住到中亞腹地探險(xiǎn)的念頭。，經(jīng)過他再三爭(zhēng)取，終于于1900年3月取得了印度政府當(dāng)局的支持，在獲得一大筆資金支持的情況下，斯坦因于1900年4月10日，從印度的加爾各答出發(fā)，開始了深入中亞腹地的尋寶之旅。斯坦因歷時(shí)三個(gè)月，于7月8日經(jīng)巴基斯坦從現(xiàn)在的紅旗拉普口岸進(jìn)入新疆南部。

斯坦因是直奔和田而來的。他在1898年8月寫成的呈交給印度的建議書中寫到：“據(jù)歷史記載所知，今天和闐地區(qū)曾經(jīng)是古代的佛教文化中心，其起源和特點(diǎn)明顯受印度文化影響，近年古代文書、錢幣、雕刻等發(fā)現(xiàn)已充分說明，經(jīng)過對(duì)這些古遺址的系統(tǒng)發(fā)掘，將會(huì)得到對(duì)于古代印度文化研究極為重要的發(fā)現(xiàn)……因此，我計(jì)劃中旅行的目標(biāo)是，從考古學(xué)的角度對(duì)和闐及其周圍地區(qū)的古代遺址進(jìn)行考察，尋找能夠提示其歷史的資料，收集貨真價(jià)實(shí)的古代遺物”。從10月2日到次年的5月1日，斯坦因在和田整整逗留了七個(gè)月的時(shí)間，其間，他先后考察了約特干古城遺址、熱瓦克佛寺遺址、尼雅遺址、安迪爾古城遺址和喀拉墩遺址等和田主要古代遺址，其中最令其興奮不已的是發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘尼雅遺址。1900年5月2日，斯坦因帶著從和田盜掘的滿滿十二大木箱珍貴文物，從喀什出發(fā)，經(jīng)俄國(guó)的費(fèi)爾干納順利返回英國(guó)倫敦。

斯坦因是一個(gè)訓(xùn)練有素的考古學(xué)專家，他畢業(yè)于英國(guó)倫敦大學(xué)和劍橋大學(xué)，專攻東方語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)，對(duì)于歷史、地理和測(cè)繪知識(shí)經(jīng)過了專門系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在他來新疆和田進(jìn)行考古探險(xiǎn)前，進(jìn)行了足足兩年的系統(tǒng)準(zhǔn)備工作，他出發(fā)時(shí)帶領(lǐng)著近二十名助手和十六匹騾馬拉載的儀器和物品組成的探險(xiǎn)隊(duì)。

值得一提的是，斯坦因從塔什庫(kù)爾干，經(jīng)喀什、莎車一路南下至和田，所到之處，皆受到當(dāng)?shù)毓賳T的熱情款待和通力支持，即使到和田沙漠深處的探險(xiǎn)，也一直有著和田當(dāng)?shù)毓賳T的幫助。斯坦因在他的游記中這樣寫道：“地方行政當(dāng)局所以能從一開始便對(duì)我的工作采取同情的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)直接歸功于馬繼業(yè)先生為我盡力的結(jié)果。他是印度政府駐喀什噶爾的代表，他的個(gè)人影響在這個(gè)地區(qū)的所有中國(guó)權(quán)貴中舉足輕重”。有馬繼業(yè)的大力支持，對(duì)于斯坦因的南疆探險(xiǎn)之旅至關(guān)重要。時(shí)值1900年前后，反對(duì)帝國(guó)主義侵略的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正在蓬勃掀起，但邊疆閉塞，這場(chǎng)反帝的大風(fēng)暴竟未對(duì)斯坦因的行動(dòng)發(fā)生任何反響。另一方面，斯坦因圓通巧詐，精明干練，他深知南疆各階層人物的心態(tài)，懂得巧妙利用昏庸的清朝官吏愚昧無知的弱點(diǎn)。他自稱是繼承西行高僧玄奘的事業(yè)，“搜尋《西游記》中這位偉大取經(jīng)人已訪問過的在和田周圍的神圣古城”。斯坦因豐富的沙漠旅行經(jīng)驗(yàn)和深諳世事的老練攻關(guān)手段最終促成了此次成功的和田探險(xiǎn)之行。

尼雅的魅力

尼雅遺址是一處曠世罕見的古遺址，是大體保存了十幾個(gè)世紀(jì)前原始風(fēng)貌的古代居民區(qū)。古房址散處于南北二十五公里、東西約七公里的范圍內(nèi)，整體分為南北兩大部分，南部有十余處房子，北部則三五成群地錯(cuò)落分布著數(shù)以百計(jì)的民宅和幾處官邸。遺址中心有一座佛塔，雖然已破敗，但佛韻古風(fēng)依存。

在古代羅馬斯巴達(dá)克時(shí)期，曾有一城市叫作龐貝培城，后被維蘇威火山爆發(fā)所湮沒，十八世紀(jì)中葉，考古學(xué)家從千年的火山灰下發(fā)掘出一個(gè)保存基本完好的龐貝培城。尼雅與龐貝培城是何其的相似，人們習(xí)慣于用“沙埋龐貝培”或“東方的龐貝培”來稱謂尼雅遺址。

1901年1月21日，當(dāng)斯坦因帶領(lǐng)他的考察隊(duì)和在尼雅征集的勞工隨著向?qū)б啦焕赖竭_(dá)沙漠腹地的尼雅遺址的時(shí)候，斯坦因的血液幾乎凝固了，他不敢相信是自己發(fā)現(xiàn)了這個(gè)已經(jīng)失蹤千年的古城遺址。在日記中，斯坦因這樣寫道：“當(dāng)我漫步于兩條平行的蒲草柵欄之間，好像是走在整整一千六百年以前的鄉(xiāng)間小路上，使我產(chǎn)生了一種消失了時(shí)間觀念的奇怪感覺。風(fēng)吹過它們之間的地面，掃凈了各處，展現(xiàn)出了陶片、木碳?jí)K以及最后的尼雅居民曾經(jīng)踩過的腐朽的樹葉。在柵欄底部搜尋時(shí)，我那根古老的手杖翻動(dòng)了干死的白楊和果樹的枯葉，也許就是從附近一簇簇散立的枯樹干上落下來的。在這批古代果園的腐朽遺物中，像在這個(gè)遺址其它地點(diǎn)一樣，我的挖掘者們可以毫不困難地認(rèn)出各種果樹，比如桃樹、李樹、杏樹、桑樹，這些都是他們?cè)谧约旱募抑兴熘摹薄?/p>

接下來的日子里，斯坦因和他的助手及雇用的勞工們夜以繼日地瘋狂挖掘文物。斯坦因的挖掘主要集中在了官邸遺址、居民遺址、佛塔遺址和古垃圾堆遺址，發(fā)掘出了大量的珍貴文物。比如木雕椅、漢代銅幣、紅柳木筆、木筷子、紅柳和蒲草編織的木床或吊床、形似熱瓦甫的六弦琴及玻璃、漆器和各類織物，還有斯坦因無法裝箱帶走的古冰窖、倉(cāng)庫(kù)、保持原貌的果園、木橋。

在尼雅遺址中，斯坦因掘取最多、考古價(jià)值最大的當(dāng)數(shù)寫有佉盧文、漢文的木簡(jiǎn)、皮革文書。佉盧文是公元前三至五世紀(jì)在印度北部使用的一種文字，后隨佛教西進(jìn)而成為中亞方言俗語(yǔ)，但在八百年后突然神秘失傳。研究佉盧文對(duì)于考證這一時(shí)期的歷史文化是何其的重要，考古界也因此倍加關(guān)注。根據(jù)斯坦因的尼雅發(fā)掘日記來判斷，他第一次尼雅發(fā)掘獲取的佉盧文木簡(jiǎn)不下七八百件。目前世界各地收藏的佉盧文大多都來自于尼雅遺址。

斯坦因不敢相信在這寸草不生的沙漠中存在約一千六百年前的古代遺物。當(dāng)斯坦因把精美的陶器，絢麗的織物、罕見的木雕器和大量的佉盧文木簡(jiǎn)帶回歐洲時(shí)，還繪聲繪色地向人們講述沙漠中發(fā)現(xiàn)的冰窖、倉(cāng)庫(kù)和在被稱為“死亡之?！钡纳衬薪?jīng)歷的生死搏斗，學(xué)術(shù)界如聽神話一般，人們驚奇地得知，在荒蕪的沙漠中，古代竟然有如此燦爛輝煌的文化。尼雅的發(fā)現(xiàn)，歐洲震動(dòng)了，世界震動(dòng)了。

在此后的幾年里，斯坦因又先后三次重返尼雅，組織更大規(guī)模的尼雅遺址發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)發(fā)掘了遺址四十一處，而掠走的珍貴文物至今沒有清單。

進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)先后對(duì)尼雅遺址組織了七次科學(xué)考察，其中1995年10月到11月的第七次考察是在中日兩國(guó)考古界聯(lián)合進(jìn)行。通過考古學(xué)者二十天的系統(tǒng)考察，共發(fā)掘登記遺址一百多處，發(fā)掘出大批珍貴文物，尼雅遺址考古獲得重大突破。其中，在處于尼雅遺址西北部的一處古墓群的發(fā)掘中，三號(hào)墓和八號(hào)墓的發(fā)掘成為當(dāng)年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一。兩個(gè)墓都屬于一男一女的二人合葬墓，棺中除發(fā)掘出了箭筒、弓、經(jīng)囊、銅鏡、木梳等重要文物外，三號(hào)棺中出土了寫有“王侯合昏千秋萬代宜子孫”漢字的錦被；五號(hào)棺中還出土了寫有漢字“五星出東方利中國(guó)”的織錦。“五星出東方利中國(guó)”是我國(guó)古代天文學(xué)或星占學(xué)上的占辭用語(yǔ)，顯然為中原王朝的賜贈(zèng)品，從而與其他出土的漢晉時(shí)代文物一起有力地證明了漢晉時(shí)代，尼雅與中原在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面有著密切的關(guān)系。前文所提的和田團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)南端的石碑篆刻就臨摹于五號(hào)棺的織錦。尼雅遺址再次震動(dòng)了世界，地處沙漠腹地、偏遠(yuǎn)閉塞的民豐縣也因尼雅遺址而世界聞名。

尼雅背后的歷史

一個(gè)曾經(jīng)“田地肥廣，草木繞衍”的富庶綠洲，為何在一夜之間廢棄了呢？一個(gè)曾經(jīng)貫通東西、王治有道的邊塞城郭，為何會(huì)突然之間消聲匿跡于沙漠荒野之中了呢？尼雅廢墟的背后究竟隱藏著怎樣的歷史？這一歷史疑問牽動(dòng)了很多史學(xué)研究者的神經(jīng)。

要回答這個(gè)歷史性的問題，只能在瀚海汪洋般的歷史資料中翻查答案。

《漢書·西域傳》中有一段這樣的記載：精絕國(guó)，王治精絕城。去長(zhǎng)安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人，精絕都尉、左右將、譯驛長(zhǎng)各一人。北至都護(hù)治所二千七百二十三里，南至戌廬國(guó)四日行。地阸狹陿，西通抒彌四百六十里。

參照上述歷史記載，我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維先生最先就尼雅遺址提出了他的推測(cè)和判斷。他經(jīng)過認(rèn)真地梳理尼雅廢墟中發(fā)現(xiàn)的佉盧文木簡(jiǎn)和文物，對(duì)照中國(guó)史料記載的蛛絲馬跡，以及從古到今的于闐與各國(guó)相距的路程，王國(guó)維推斷，尼雅遺址就是古代西域三十六國(guó)中的精絕國(guó)。他的這一論斷，幾乎無人懷疑。

精絕國(guó)是漢代西域三十六國(guó)中介于樓蘭和于闐之間的一個(gè)小國(guó)?！逗鬂h書·西域傳》又記百年之后的東漢初年之事：小宛、精絕、戌廬、且未為鄯善所并。在此寥寥數(shù)字關(guān)于精絕國(guó)記載的史料之后，再也不見關(guān)于精絕國(guó)的半點(diǎn)史料記錄。

從斯坦因在尼雅遺址中發(fā)掘的文物以及1995年中日聯(lián)合考察隊(duì)在尼雅3號(hào)墓和8號(hào)墓發(fā)掘的漢字織錦我們可以判斷，精絕國(guó)應(yīng)該在西漢時(shí)期比較興盛，東漢時(shí)成為鄯善國(guó)屬后，開始日漸衰弱，直至東晉時(shí)期衰亡。在尼雅所有出土的文物中，沒有找到任何唐代的痕跡。唐代時(shí)期，如果精絕國(guó)或者說精絕綠洲還存在的話，處于絲路要沖的精絕，不可能沒有帶有唐代痕跡的文物出土。也就是說，在唐代之前，精絕國(guó)就已經(jīng)廢棄了，精絕從此為人們所淡忘，歷史也就沒有記錄的必要了。據(jù)此，在劉迪、劉遜兩位學(xué)者合著的新疆歷史論著《新疆兩千年》中，關(guān)于“唐玄奘從印度取經(jīng)歸來，路過尼雅稱其為‘王治尼壤城”的說法是值得重新推敲的。

那么，精絕國(guó)為什么會(huì)神秘地消失了呢？我國(guó)的學(xué)者通過對(duì)尼雅佉盧文和出土文物的論證分析，排除了因?yàn)樽匀涣?、?zhàn)亂毀滅精絕國(guó)的可能，而精絕究竟因何而神秘消失的歷史至今沒有得到答案。

精絕，這個(gè)西域古國(guó)，就像一條源于雪峰、滲于沙漠的內(nèi)陸河，它有值得稱贊、夸耀的源頭，卻沒有讓人放心的結(jié)局。精絕之迷仍等待世人去破解，說不定它就像塔里木河滲入沙漠，又從青藏高原涌出而成為黃河源頭的傳說一樣，在某一天突然以一種讓人意想不到的方式出現(xiàn)在人們的面前，使所有的人都恍然大悟。