桑皮紙 古老文化足音的回想

楊乃運

隨團旅游樣樣好，線路、景點預(yù)先安排好了，吃住安排妥當(dāng)了，出游坐著大巴、中巴，再遠的路再散的點兒不用你發(fā)愁，還有導(dǎo)游講解。就是一樣不好，不能隨意離開團隊自由活動。對和田的桑皮紙一條街我非常感興趣，想整條街都逛逛。遺憾，團隊沒做這樣的安排，只隨團訪問了做桑皮紙的一戶人家，大有不解渴之感。

桑樹解惑

桑皮紙一條街在和田市墨玉縣普恰克其鄉(xiāng)布達村。

北方，一說村，立即感到它和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的不同處，最不同的是街道。什么樣的村都會有街道，房屋的建筑形式再不一樣，再遠離城市，哪怕在深山老溝里，都會有街道，街道的區(qū)別只在寬窄、長短、曲直而己。但它有一個共同的特點：缺商。會有賣油鹽醬醋煙酒糖茶的小店，也會有飯館子，但都不成勢，孤孤單單的，商體現(xiàn)在集市上，體現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上級別的街市上。趕集，分日子，逢單或逢雙，各地定的規(guī)矩不一樣，村兒越大，集的規(guī)模越大，街道越熱鬧，過了集日，冷清復(fù)歸，各村各家各過各的日子。鄉(xiāng)鎮(zhèn)以上的主街道一般才有沿街鋪展的常店，形成常市。和田布達村的桑皮紙一條街是村街，雖然沒有下車逛，車過時卻感覺到了它濃濃的商街氣氛，這讓我感到意外。在和田，我隨團逛過一條類似的村街，敞著門臉兒的店鋪比比皆是，水果鋪、鐵匠鋪、理發(fā)鋪、烤包子烤馕鋪、肉鋪……熱鬧得很，當(dāng)?shù)亟兴驮?。維吾爾族的鄉(xiāng)親們都好奇地望著我們，投過來讓人心暖的微笑。

導(dǎo)游說，普恰克其鄉(xiāng)的普恰克其在維吾爾語里是種豆者的意思，布達村的布達是維吾爾族語佛教徒。村里信佛教的幾乎沒有了，因多佛教信眾而有的村名卻留了下來，這樣的現(xiàn)象在各地都存在，就像北京的曲燈胡同你從哪兒去找曲燈去。玉墨縣這里的鄉(xiāng)名種豆者也屬這一類吧？人們已習(xí)稱這里為桑皮紙之鄉(xiāng)，種豆者遜位了。布達村的桑皮紙一條街長達2公里，街道兩側(cè)聚居著十多家制作桑皮紙的匠人，全村50多人掌握了這門手藝并從事這個行業(yè)，散布在街上的出售桑皮紙的店鋪不知有多少家。

我們來到的這戶做桑皮紙的人家不知跟托乎提·巴克老人有沒有關(guān)系。這位老人是和田桑皮紙界的名人。

桑皮紙，就是桑樹皮做的紙。

我這個人有個怪毛病，特別喜歡老紙，喜歡有歷史的紙，喜歡用傳統(tǒng)工藝做出來的紙，聽到有這樣的紙就心里癢癢。我總覺著傳統(tǒng)工藝紙是歲月的留聲機，它能告訴你已流去的歲月里的好多東西：民俗的、生活生產(chǎn)狀態(tài)的……我到尼泊爾，那個國家針對旅游客人的用紙都是老紙，菜單、宣傳冊、信封、書簽、地圖、紙燈籠……看到這些老紙做的這些，老街道、老房子、老作坊，什么銅鋪、鐵鋪、錫鋪的就一同在腦海里浮現(xiàn)出來。桑皮紙應(yīng)該也是這樣的紙，導(dǎo)游說，它產(chǎn)自漢代末年，因此也叫漢皮紙，迄今已有2000多年歷史。

說到漢代，說到桑樹，導(dǎo)游就忍不住講漢代傳絲公主的故事。這回，導(dǎo)游不是純講故事，也說了故事的來源。原來，傳說的根兒在唐玄奘唐僧那。唐僧在《大唐西域記》中說，西域原無絲綢，與漢王朝關(guān)系極好的于闐王很是青睞中原的絲綢，鑒于漢王朝只輸出絲綢商品或禮品卻死活不肯輸出絲綢生產(chǎn)技術(shù)，便想了和親這招。當(dāng)朝漢王這人挺大方，二話沒說，同意送個公主，但在絲綢技術(shù)上卻是死活不吐口，于是才有了和親公主用帽子藏蠶繭偷運到于聞，第二年，于闐便開始廣種桑樹養(yǎng)蠶抽絲織綢的事。中日考古學(xué)家考證出首位到于闐和親的公主是東漢末年劉氏王室之女。東漢再末，和唐朝的唐僧也隔著好幾個朝代呢，時間跨度很大，唐僧對此事也只能是道聽途說了，或者，他接收的故事版本就是傳說。不懷疑漢朝時和田地區(qū)已開始種桑養(yǎng)蠶，是唐僧從和田帶回來的傳說細(xì)節(jié)上太欠推敲。我是想，漢王朝當(dāng)沒那么小氣吧？就是小氣也不致于站站關(guān)卡敢搜查公主的送親儀仗，非得把蠶繭藏帽子里？再者，公主本人會種桑養(yǎng)蠶抽絲織錦？總得有一個技術(shù)團隊跟著。帶蠶種同時也得帶桑苗，那動靜可是大了去了?？上]聽說考古學(xué)家有否考證出史料在這方面的相關(guān)記載，或者確有過記載，記載卻失傳了，只有任由“相傳”發(fā)揮效力。

愛記熱木和田桑皮紙

來看看桑皮紙吧。

旅游巴土停在了一家院門前。院門上一塊橫著的宣傳板，上面寫著制作桑皮紙的流程，共9道工序：削剝、浸泡、鍋煮、錘搗、發(fā)酵、過濾、入模、晾曬、出模。

院門臨街，院門旁是桑皮紙銷售店，也臨街。院里的房子為維吾爾式的吧，用泥灰刷墻，里面應(yīng)該是磚，門框用凸出的土色材料裝飾成拱券形，從堅硬的質(zhì)地上感覺應(yīng)該是石塊壘砌的，也刷成了土灰色，像煙囪又像是護墻的高出房頂?shù)拇笫艽肢E，未曾雕琢，有一種野性的原始的美。整體的土色和平平的屋頂給我一種親切感。我從中嗅到了濃濃的鄉(xiāng)土氣息，還有一種桑皮紙與之相諧相合的味道，應(yīng)當(dāng)是一種文化的認(rèn)同和默契。我喜歡土香土色的東西。

主人看來不是托乎提·巴克老人，院內(nèi)門洞頂上豎的宣傳牌上寫著阿卜杜·卡迪爾家族11代愛記熱木桑皮紙。院里有穿紅色連衣裙的小女孩兒在剝桑皮，有小男孩兒和另一個小女孩在圓木墩板上用木錘錘搗桑泥。游客可以參與，預(yù)備了至少3個多余的木錘，誰有興趣都可以拿起來比劃比劃，體驗個中滋味兒。還有個木架架起來的長方池，池內(nèi)的水醬黑，一個半大小子用一根長棍在攪動搖晃，棍兒連著一個篩類的東西吧，里面是浸泡著的桑皮紙？我覺得孩子們不是生產(chǎn)者，而是表演者，表演給游客看的，讓他們來生產(chǎn)能生產(chǎn)出多大的量？滿院都是入模晾曬的桑皮紙，紙模碼放得整齊有序。

導(dǎo)游告訴我們桑樹皮是怎樣成為紙的。他說，在初春的時候，農(nóng)民將桑樹頭打齊，讓桑樹發(fā)出嫩枝，等到技條長到手指頭粗細(xì)的時候，砍下枝條，桑葉用來喂蠶，枝條剝?nèi)ケ砥?，留下?nèi)皮，收集成梱在巴扎天（也就是我們說的趕集的日子）馱到集市上賣給紙匠。紙匠用梧桐堿或硼灰蒸煮之后放入打盤（即踏礁）搗爛成漿，用清水洗凈放入紙漿桶中備用，再將帶有籮底和框架的紙模放入水池中，舀紙漿倒入紙模，攪動紙漿，均勻后撈起，連同紙模放在陽光下晾曬，等干后揭起，這就是桑皮紙了。