關(guān)于楹聯(lián)欣賞與評審中的幾個問題

●楊振生 朱天運(yùn)

最近參加了幾次楹聯(lián)評審會， 有些思考，覺得有幾個問題，應(yīng)該在此說出來，供大家討論。對這些問題加深思考，可以提高我們對《聯(lián)律通則》的認(rèn)識，可以提高我們的楹聯(lián)創(chuàng)作水平， 也可以提高我們對楹聯(lián)的欣賞和評審水平。

一、 關(guān)于楹聯(lián)格律和楹聯(lián)特色亮點(diǎn)的問題

在楹聯(lián)賞析和評審中，有兩把尺子，一個是格律， 一個是楹聯(lián)的內(nèi)容水平特色和亮點(diǎn)。作為評委， 首先應(yīng)當(dāng)著眼于什么東西？ 毫無疑問， 是后者而非前者。這是因?yàn)椋郝?lián)雖然是格律文學(xué)，但格律仍然是形式的東西，外在的東西，而內(nèi)容才是核心的東西，本質(zhì)的東西。形式是為內(nèi)容服務(wù)的，內(nèi)容才是要表達(dá)的目的。正如走路一樣，你的軌跡可以偏左偏右， 但方向必須準(zhǔn)確；方向錯了，走得再直也沒用。

可我們有些朋友，拿到一副楹聯(lián)作品，不是先著眼于內(nèi)容境界和亮點(diǎn)， 而是一上來先找格律上的毛病，而且細(xì)之又細(xì)，有些不是毛病的『毛病』也被挑出來了（這一點(diǎn)后文將仔細(xì)論述），而且是一票否定，于是，好些有特色、 有亮點(diǎn)的對聯(lián)就這樣被打下去了。而挑上來的多是些四平八穩(wěn)、既挑不出『格律毛病』、也沒有多大特色的作品。

這種著眼點(diǎn)當(dāng)然是錯誤的。因?yàn)樗`反了內(nèi)容表達(dá)第一、 格律第二這樣的評議共識。這樣的楹聯(lián)，即使掛出來，也和沒掛差不多，不能起到足夠的宣傳效應(yīng)。

這種現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)引起注意。

首先，應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)過這幾年《楹聯(lián)通則》的宣傳和教育， 現(xiàn)在除了一些初學(xué)者外， 大多數(shù)作者已經(jīng)掌握了楹聯(lián)的基本寫法，聯(lián)中小疵尚有，但大毛病一般沒有，復(fù)評更是如此。因此，重格律而輕內(nèi)容，本身就是本末倒置。楹聯(lián)評審者不是中小學(xué)楹聯(lián)課老師，不要把精力放在『挑毛病』上，而應(yīng)當(dāng)放在『脫臼窠，找亮點(diǎn)』上。

在楹聯(lián)評選上，我們的原則是：

1，首先選擇那些『有特色無毛病』的好聯(lián)； 這樣的作品， 達(dá)到了內(nèi)容美和藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)首選。

2，其次，選取那些『特色明顯，偶有小疵』的楹聯(lián)。當(dāng)『魚與熊掌不可兼得』時，『取特色、舍小疵』我認(rèn)為是一個正確的選擇。這要比那種既無特色又無毛病的楹聯(lián)要好得多。

在日常工作中， 我們不是經(jīng)常說要正確對待那種有特殊才干但也存在某些缺點(diǎn)的干部嗎？ 為什么到了楹聯(lián)界， 就行不通了呢？ 要么求全責(zé)備， 要么就一棒子打死了呢？

一九九九年一月二日二百九十九期《中國楹聯(lián)報》上刊登了湖南黃炳麟先生的一副對聯(lián)，現(xiàn)妙錄如下：

是姓『社』，還是姓『資』？ 用『三個有利于』來判斷；

要防『右』，更要防『左』，以『百年不動搖』去力行。

這副對聯(lián)，劉太品先生的評語是：『盡管在對仗上有些問題，但瑕不掩瑜，仍不失為一副好對聯(lián)， 它充滿時代氣息， 很有特色。如按古板的平仄要求，恐怕就要被槍斃了。』

大家設(shè)想一下，假如你自己是評委，這樣的楹聯(lián)放在面前，能否過得去呢？ 敢不敢評為等級獎呢？

再舉一副聯(lián)：

收泰華恒衡未有之奇，步履太虛清，山間云氣連銀漢；

看英雄兒女往來不絕，石留忠骨在，天使將軍鎮(zhèn)版圖。

這是遼寧朝陽云蒙山全國征聯(lián)中出現(xiàn)的一副作品，初評委作為『病聯(lián)』打了下去，理由是上下聯(lián)末句中的『山間』和『天使』兩詞的詞性、結(jié)構(gòu)不對稱。復(fù)評時有人提出來，結(jié)果被評為一等獎。

同一副聯(lián)，一會兒被當(dāng)作『廢品』，一會兒當(dāng)作『精品』，地下天上兩重天，哪個對呢？

如果僅以『通則六條』看，前者似乎不錯； 但按通則第三章『允許不同詞性放寬的范圍』中，『在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分的詞可以放寬』的規(guī)定，『山間』與『天使』都是修飾成分，都可以放寬，都不是問題。也就是說，這副聯(lián)沒錯誤！ 有人說這種放寬是『忽視小疵』，不是！ 這副聯(lián)本身就沒有錯誤！

這種聯(lián)于古亦有之， 如蘇東坡的名句：

池上偶然留指爪；

鴻飛那復(fù)計東西。

將這種靈活準(zhǔn)確運(yùn)用通則規(guī)定并達(dá)到出神入化的境界的佳聯(lián)打?yàn)椤翰÷?lián)』，這是機(jī)械的『唯六條論者』的必然結(jié)果。他們把『六條』當(dāng)成了《通則》的全部，他們只熟悉《通則》前半部分，而不熟悉《通則》后半部分，或者沒有把《通則》當(dāng)做一個整體靈活運(yùn)用，這才是病癥的根源！

劉太品同志說：『在以往的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)中，我曾把《通則》比喻成一把刀、一只筐?！锻▌t》是一把工具，是一把在不同的層次和不同的場合發(fā)揮著不同作用的工具： 在教育普及的層次上通則要像一把刀， 從最嚴(yán)處大力砍削稍有出格的枝節(jié)， 以使初學(xué)者得以迅速登堂入室。而在評審鑒賞的層次上，通則要像一只筐，只要放到最寬處能夠容得下的作品盡可能都要容進(jìn)來， 盡量不要單純以格律為借口殺掉內(nèi)容上佳的聯(lián)作。要站在形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的高度，從聯(lián)語的整體效果來作出評判。但由于很多人受「越左越保險」的心理影響，在具體的執(zhí)行中總會自覺不自覺地把「一把刀」的作用進(jìn)行過度的發(fā)揮， 主要表現(xiàn)在機(jī)械地用通則第一章基本規(guī)則的要求指導(dǎo)所有的對聯(lián)創(chuàng)作，這種理解無疑是片面的。』

這段話值得我們在賞聯(lián)和評聯(lián)時深思。

二、偏愛古聲，歧視新聲

這種現(xiàn)象，在全國某些地方很嚴(yán)重。其表現(xiàn)為：

1， 在征詩征聯(lián)中， 規(guī)定必須用平水韻；

2，在征詩征聯(lián)中，規(guī)定企事業(yè)聯(lián)可以用新聲，名勝古跡聯(lián)要用古聲；

3，在評聯(lián)中，在同等條件下，有人自覺不自覺的提出：『這副聯(lián)是用古聲寫的，比較有韻味?！?/p>

這些說法做法，既違背了《聯(lián)律通則》的規(guī)定，又違背了時代潮流。從道理上說，也是站不住腳的。

眾所周知，用古四聲念字寫文章，現(xiàn)在百分之九十九的人都不行。就連拿古聲寫詩寫對聯(lián)的作者， 也未必會拿古四聲去朗讀。你自己寫的古四聲作品自己都不會朗讀，那么請問： 典雅在何處？ 韻味又在何方？

現(xiàn)行的詩詞對聯(lián)實(shí)行古今聲雙軌制，是考慮到幾千年舊詩詞的傳承問題， 是考慮到大批老同志（也有部分中年同志）的初學(xué)和使用習(xí)慣問題而規(guī)定的。這是合情合理的。但使用古聲韻的朋友們也要清醒認(rèn)識到，語言聲韻是隨時代變化而演變、而發(fā)展的，新聲韻代表了前進(jìn)方向，是逐步發(fā)展壯大的東西，應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，積極提倡； 古聲韻是歷史遺留，是隨著歷史發(fā)展逐漸衰亡的東西?，F(xiàn)階段實(shí)行『雙軌制』，是現(xiàn)實(shí)的兼容需要。從長遠(yuǎn)看，它總有一天是要退出歷史舞臺的，是要銷聲匿跡的。我們決不要抱殘守缺，敝帚自珍，刻舟求劍，不求進(jìn)取，更不要開倒車，阻礙歷史潮流前進(jìn)。

三、只用『聲律節(jié)奏』，不用『語意節(jié)奏』

第三個問題，在評聯(lián)中，無論何種句式只用『聲律節(jié)奏』進(jìn)行評判，不符合者均為錯誤； 不會并排斥使用『語意節(jié)奏』討論聯(lián)作。

我們應(yīng)當(dāng)看到，在楹聯(lián)未產(chǎn)生之前幾百年，律詩早就存在了，這是歷史事實(shí)。就全國而言，學(xué)詩的人也多于學(xué)聯(lián)的人； 就我們個人而言，多數(shù)也是在未學(xué)《聯(lián)律通則》之前就通曉了詩律。先入為主的習(xí)慣力量是不容低估的。這很容易造成兩種現(xiàn)象： 一是自己在寫聯(lián)的時候多用的是五、七字的律句； 二是在欣賞、評審別人聯(lián)作時往往以詩律來代替聯(lián)律。

唐詩產(chǎn)生和興盛的時代，當(dāng)在千年之前。那時候，中國還沒有語法學(xué)意義上的『詞』的概念，最復(fù)雜的詞匯也是二字組合，如『白日』『千里』『大漠』『茅屋』等等。那時候，把二字聲律節(jié)奏作為語流節(jié)奏，不僅是合適的，而且是唯一正確的?？墒?，在現(xiàn)代語法興起的基礎(chǔ)上， 在為數(shù)眾多的三字詞組甚至四字詞組出現(xiàn)的情況下， 在楹聯(lián)逐漸引入詞曲句式、 散文句式和口語句式的情況下， 僅僅二字聲律節(jié)奏就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要了，因之出現(xiàn)了『語意節(jié)奏』。語意節(jié)奏并非空穴來風(fēng)無中生有， 而是適應(yīng)語言發(fā)展歷史趨勢而產(chǎn)生的概念。

大家都知道， 對聯(lián)在自己的發(fā)展歷程中就是包容的，學(xué)習(xí)的，不斷演進(jìn)的。它像大海一樣，不拒涓滴，兼收并取，用幾百年的時間，先后攝取、兼并了唐詩、宋詞、元曲、駢賦和古代散文的各種句式，這才形成了多姿多彩的楹聯(lián)語言體系。這些不同的語言模式，其結(jié)構(gòu)語流各有不同，隨之而來劃定節(jié)奏的工具也要有所不同。如果說，二字的聲律節(jié)奏可以評判大多數(shù)五七言律詩句式，但用它來評判其他非律句式，那就是『尺有所短』了。語意節(jié)奏是應(yīng)用非常普遍的一種節(jié)奏形式。它不僅適合律詩句式，還適合所有的語言句式（包括詞曲句式、駢文句式、古文句式和口語句式）。這就是說，我們在評聯(lián)時候， 特別在評審高水平楹聯(lián)的時候，不能只用二字作聲律節(jié)奏，那是一把小尺子，在很多情況下不夠用，而應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體情況，使用語意節(jié)奏，——在某些情況下，也只能使用語意節(jié)奏。

下面舉幾個例子：

抗節(jié)濟(jì)時艱，論當(dāng)年守御聲威，實(shí)先郭汾陽李臨淮功存廟社；

顯忠關(guān)世教，考茲土蒸嘗舊典，當(dāng)與伍子胥陳武烈氣壯河山。

——梁章鉅張巡廟楹聯(lián)

一部滄桑， 身后留畫梁幾許， 依山獨(dú)秀；

百年風(fēng)雨， 門前有善畝萬千， 與我同耕。

——楊振生李家大院大門楹聯(lián)

四千年民仰生息、國維富庶，海內(nèi)名聞斯供養(yǎng)；

數(shù)百里波開瓊玉、風(fēng)漱蒼冥，晉南形勝此湖天。

——張榮沂運(yùn)城鹽池楹聯(lián)

十萬里樓臺再窮遠(yuǎn)目， 重看了依山白日，入海黃河，自成天地神游，勝跡無邊開朗抱；

五千年風(fēng)月一寄高懷， 更惹來酒膽詩腸，文心畫手，并作春秋暢想，豪情曠古起雄篇。

——李強(qiáng)鸛雀樓楹聯(lián)

三千里遠(yuǎn)別梓桑，遙思謫宦奇情，孤舟獨(dú)釣寒江雪；

八大家并稱山斗，若問柳州父老，萬口猶傳荔子碑。

——賈雪梅柳園楹聯(lián)

起晉南以承家學(xué)，詩耀三唐，位列三王尤勝祖；

臨江右而展賦才，序驚四座，名登四杰更居先。

——謝毅王勃故里楹聯(lián)

河?xùn)|為兩間秀氣所鐘， 毓茲兄弟祖孫，望重隋唐，標(biāo)格猶推滕閣序；

海曲厄曠代英賢不壽， 視彼詩詞文賦，才高盧駱，遭逢最痛賈長沙。

——任鴻王勃故里楹聯(lián)

一村將相何多， 借榮顯以展治平，緯武經(jīng)文，峰嶺疊呈排劍笏；

千載箕裘不替， 極人臣而親黎庶，光前裕后，英賢繼起振家邦。

——謝毅宰相村楹聯(lián)

共子長并稱良史， 然則讀通鑒數(shù)編，宏博相如，只欠淋漓寄孤憤；

與介甫各執(zhí)異端， 至于廢青苗諸法，是非待論，且摩碑刻想民心。

——田麗君司馬光祠楹聯(lián)

畹玉池瓊， 四千年國賴豐贏民維富庶，于曩時豈能無禁？

堯蹤舜跡， 九萬里根生華夏乳哺狄夷，非此處孰可稱中！

——朱天運(yùn)題運(yùn)城鹽池中禁門

注意，這十副楹聯(lián)，有不少的地方，都不是律句！ 有些雖然是七個字， 也不是律句，都不能用二字聲律節(jié)奏去判讀，也不能用所謂『二字平仄鐵定交替』說法來要求它們，否則就要出問題。這個問題，不是作者的問題，而是讀者的問題，是評審者的問題。

即使是律句，也不能只揣著一把『二字節(jié)』的尺子去量人。因?yàn)楣?jié)奏有兩個模式，除了二字節(jié)節(jié)奏，還有語意節(jié)奏。

幾年前， 朱天運(yùn)寫過一副題黃金水岸德道門的楹聯(lián)：

德者如山， 山不矜高， 修身應(yīng)取山境界；

道之若水， 水唯善下， 做事還須水精神。

這副聯(lián)，如果按語意節(jié)奏，上聯(lián)末句節(jié)奏應(yīng)劃為『修身/應(yīng)取/山/境界』，就平仄交替而言， 一點(diǎn)問題都沒有； 可有些朋友按二字節(jié)論事兒， 并鄭重其事的提出： 『應(yīng)取』和『山境』『失替』了，是一副『病聯(lián)』!真讓人哭笑不得。這些朋友，只知道有詩律和二字節(jié)， 也只會拿詩律和二字節(jié)來框一切楹聯(lián)作品，就不知道有『語意節(jié)』，更不會用語意節(jié)奏來分析楹聯(lián)，所以在他們看來，滿眼里都是問題。這能怪誰呢？

四、 聯(lián)句中『必須按二字聲律平仄交替，否則就是失替』

律句一般依二字節(jié)奏交替， 不交替一般就被視作『失律』。這是詩律中的一條『清規(guī)』。

但『清規(guī)』不一定就是『戒律』。即使在唐代，所謂的『失替』的律詩也并不鮮見。白居易等許多作家就寫過六平一仄對六仄一平的『律詩』。這對我們某些詩詞學(xué)者而言，簡直就是『異類』，是『天方夜譚』！ 但那時候，那樣的詩雖不是常規(guī)，卻也是允許的。

唐代律詩尚且如此， 把這種『寬松胸懷』引入現(xiàn)代楹聯(lián)，應(yīng)該更不成問題。古今名家這種作品也不少。舉幾個例子：

花開三章清平調(diào)；

葉落一曲長恨歌。

——于右任馬嵬坡楊貴妃墓聯(lián)

月照媯水艷；

霞飛古原新。

——孟繁錦題趙艷霞女士

這些楹聯(lián)，在我們某些主張『按二字節(jié)鐵定交替』的朋友們看來，簡直亂了套了！那都是『失替』啊！ 怎么可以！ 但現(xiàn)實(shí)就是如此，這不僅可以，而且應(yīng)當(dāng)把它們看作佳品！ 這和是不是孟繁錦先生寫的無關(guān)，別人這樣寫了，一樣是佳品。

連平連仄既然不是問題，那么『一平肩兩仄』和『一仄肩兩平』的句子當(dāng)然更不成問題。這方面的例子如：

古汕擎大纛；

名聯(lián)頌中華。

——孟繁錦題汕頭巨著《名聯(lián)頌中華》

大河煥春光，教花紅三季，景綠三灣，百合香飄龍鳳起；

平陸開畫境，看歌醉兩街，韻流兩館，一城夢唱水云生。

——平陸城建杯詩詞楹聯(lián)大賽作品

后副聯(lián)中的『大河煥春光』『平陸開畫境』與孟繁錦對聯(lián)中『古汕擎大纛； 名聯(lián)頌中華』的句式如出一轍，都不能判為『失律』。

五七字的律句尚且不能按詩律和『二字節(jié)』死套，非律句的所謂『失替』與否更不能機(jī)械而論。上節(jié)中我們列舉了十副寫運(yùn)城的名勝楹聯(lián)，不少都是『二字節(jié)死交替』論者眼中的病句，對他們來說這些聯(lián)都應(yīng)該去掉！ 這真是一己不通，錯殺百聯(lián)的冤案呀！

一般來說，高手寫出的楹聯(lián)中不僅有律句，同時多雜入非律句式，這樣，一副聯(lián)作中，各種句式雜陳，百花競艷，生動活潑，大大加強(qiáng)了作品的感染力，我們切不要死扣著一把『二字鐵替』的尺子去衡量一切作品。

在楹聯(lián)寫作中，上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)平仄相對是第一等的（我們叫『鐵律』），一般情況下是必須保證的； 而當(dāng)句中二字平仄交替則是第二等的（我們叫『銅律』，即沒有鐵那么硬），在一些情況下可以放寬，不交替也不為錯，特別是對非律句式而言，更是如此！

葉子彤先生多次說過：

由于對聯(lián)文體融合了詩歌、駢文、詞曲乃至古文和白話各類文體的語言方式和風(fēng)格，我們既不能強(qiáng)求各類句式都按『二字而節(jié)』的聲律節(jié)奏來劃定，也不能無視律詩句式占對聯(lián)句式主流的實(shí)際， 強(qiáng)求所有句式皆按語意節(jié)奏來劃定， 所以最好的辦法就是認(rèn)可聲律節(jié)奏和語意節(jié)奏雙軌并行，節(jié)律安排只要符合二者之一， 即可認(rèn)為達(dá)到了『節(jié)律對拍』的要求。

劉太品先生也說：

在標(biāo)準(zhǔn)的律詩句式中， 平仄『二字而節(jié)』且嚴(yán)守『相對』與『交替』兩條規(guī)則，當(dāng)我們從詩律向聯(lián)律過渡時，就要面臨『相對』與『交替』兩條先放松哪一條的問題，答案很明顯，『相對』應(yīng)該是第一性的和不可動搖的，『交替』便成了可以放寬的對象，像上述『仄仄平仄仄』和『仄平仄平仄』都可以說是在交替上放活的例子， 活了之后只要自成章法，『活而不亂』我們應(yīng)該認(rèn)定它們并沒有逾越聯(lián)律。當(dāng)然，這只是合乎邏輯的理論推理， 并不代表要大力提倡寫這種在詩律之外的句式， 只是我們在遇到此類句式的聯(lián)語時， 不要再以不合詩律為理由也輕易判定它們『不合聯(lián)律』。

若是五七言的詩體對聯(lián)在交替方面都可以做出適度的放寬， 那么詞曲體甚至古文體的對聯(lián)， 我們便更沒有理由絕對地非要按『二字而節(jié)』的聲律節(jié)奏來框定了。其實(shí)問題已經(jīng)很明了， 若是所有聯(lián)句都必須按二字而節(jié)的話，我們也就不必提出『語意節(jié)奏』這一概念了。

我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真理解這兩段話的全面含義。