《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》人文關(guān)懷的三重維度

夏代英

[摘要]根據(jù)真實(shí)事件改編的電影往往具有更加深刻的現(xiàn)實(shí)意義，也表現(xiàn)出更具廣度的人文關(guān)懷，基于生活的真實(shí)能夠讓受眾更容易理解并接受影片所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。但這些取材于真實(shí)事件的電影在理想與現(xiàn)實(shí)之間反復(fù)比對(duì)，探討的層面往往具有一定的局限性。影片《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》突破了這種表達(dá)的局限性，以更廣闊的視野和多元化的方式探索了人性的維度以及人與人、人與社會(huì)之間的內(nèi)在關(guān)系，并以更具深度的人文情懷審視了這段歷史。

[關(guān)鍵詞]《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》；人文關(guān)懷；三重維度

藝術(shù)真實(shí)來(lái)源于生活，是對(duì)于生活真實(shí)的藝術(shù)提煉與加工，反映著藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)思想與美學(xué)理想。對(duì)于電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，藝術(shù)真實(shí)的實(shí)現(xiàn)也是生活真實(shí)與藝術(shù)思想雜糅而得的。在進(jìn)行電影藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，素材也是源自對(duì)真實(shí)生活內(nèi)容的藝術(shù)提煉，從某一種藝術(shù)視角或觀(guān)點(diǎn)視野展示生活真實(shí)的其中一面。電影藝術(shù)表現(xiàn)的生活真實(shí)，時(shí)常會(huì)以真實(shí)的歷史事件為基底，經(jīng)過(guò)一定的思想觀(guān)點(diǎn)的處理，從而以創(chuàng)作者希望塑造出來(lái)的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在受眾面前。同時(shí)，這種歷史事件與思想觀(guān)點(diǎn)的雜糅也會(huì)讓受眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，也具有更寬泛的理解維度。

好萊塢電影改編自真實(shí)歷史事件的不在少數(shù)，但總是在真實(shí)事件與藝術(shù)理想反復(fù)比對(duì)與磨合過(guò)程中，形成主題思想單一的表達(dá)的局限性，并不能夠從歷史事件中創(chuàng)造出多維度的思想表達(dá)。電影《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》根據(jù)真實(shí)的歷史事件改編，突破了以往同類(lèi)電影主題表達(dá)的局限性，以更廣闊的視野和多元化的表現(xiàn)方式探索了人性的復(fù)雜性，以及人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，在多維主題的表達(dá)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了更有深度的人文情懷。

一、個(gè)人角度：生命的價(jià)值與意義

好萊塢電影對(duì)于人權(quán)主義的探討永無(wú)休止之日，無(wú)論是殿堂級(jí)的奧斯卡金像獎(jiǎng)對(duì)此類(lèi)電影的偏愛(ài)，還是此類(lèi)影片在院線(xiàn)上映得到影迷的熱烈追捧，都顯示出此類(lèi)型片根植于受眾的強(qiáng)大的創(chuàng)作靈感源泉和創(chuàng)作動(dòng)力。而電影《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》最為核心的主題內(nèi)容就是在探討生命的價(jià)值和人的權(quán)利，而人權(quán)文化也正是美國(guó)文化中的重要組成部分。

對(duì)于人權(quán)問(wèn)題的探討是多方面的，尤其在美國(guó)這樣一個(gè)多民族、多元文化融合的移民國(guó)家，不同膚色、不同種族、不同文化、不同背景的人們構(gòu)成了美國(guó)的居民結(jié)構(gòu)，種族與文化之間的矛盾是美國(guó)社會(huì)的根本矛盾。因此，在美國(guó)這樣一個(gè)追求個(gè)人主義、自由至上的國(guó)家，人們對(duì)于肉體與思想的雙重自由的欲望表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，有些人窮盡一生都是為了爭(zhēng)取自身的權(quán)利。無(wú)論是格斯·范·桑特在影片《米爾克》（Milk，2008）中展現(xiàn)的為爭(zhēng)取自身權(quán)利而與政府斡旋、抗?fàn)幍耐詰偃后w，還是昆汀·塔倫蒂諾在影片《被解救的姜戈》（Django Unchained，2012）中利用姜戈重獲自由并拯救自己妻子的血腥復(fù)仇，展現(xiàn)了黑人奴隸制的不堪以及捍衛(wèi)黑人權(quán)利的政治訴求，以及妮基·卡羅在影片《決不讓步》（North Country，2005）中利用美國(guó)歷史上第一樁性騷擾案件表達(dá)的女性主義等，都從不同方面探討了美國(guó)文化中強(qiáng)調(diào)的人權(quán)以及這種人權(quán)覆蓋的真實(shí)的范圍。

反觀(guān)影片《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》，如果從人權(quán)的角度來(lái)看，其探討的范圍也是多維度的，尤其從個(gè)人角度來(lái)看，片中的艾滋病晚期患者羅恩不僅與司法部門(mén)爭(zhēng)取人們用藥治病的權(quán)利，更為重要的是他對(duì)于生命之可貴的頓悟和爭(zhēng)取。

影片改編自羅恩·伍德魯夫的真實(shí)經(jīng)歷，在得知自己已經(jīng)是艾滋病晚期時(shí)，他用盡各種方式爭(zhēng)取活下來(lái)的權(quán)利，與當(dāng)時(shí)的醫(yī)療體制相對(duì)抗，自己通過(guò)報(bào)紙、書(shū)刊和網(wǎng)絡(luò)獲得治療艾滋病的非官方治療方法，嘗試自我治療。醫(yī)生告訴他只有30天的生命，但他卻憑借驚人的意志力與藥物治療的不斷抗?fàn)帲^續(xù)生存了七年，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)醫(yī)生告知他的官方說(shuō)法。他通過(guò)自己極端的治療行為延長(zhǎng)了自己有限的生命，而對(duì)于種種不被官方承認(rèn)的民間治療方法的勇于嘗試，不僅是源自羅恩對(duì)于生存的本能爭(zhēng)取，更是來(lái)源于他性格中的不安于世和狂放不羈，很多如同他一樣被檢查出患上艾滋病的人都選擇了入院治療的傳統(tǒng)方式，但是羅恩的行為代表了對(duì)于傳統(tǒng)思想、規(guī)范條約，甚至是法律法規(guī)的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這種對(duì)于個(gè)人生存權(quán)利的執(zhí)著追求讓他活了下來(lái)。

從放縱生命到珍愛(ài)生命，羅恩對(duì)于生命的態(tài)度極具真實(shí)感，在得知自己僅剩30天的生命時(shí)，玩世不恭、恣意放縱的他感到了死亡臨近帶來(lái)的深深的恐懼，抓住一切機(jī)會(huì)讓自己繼續(xù)生存下去成為他的唯一目標(biāo)。羅恩這樣一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人物形象，無(wú)疑是影片以個(gè)人主義視角探討生命意義和價(jià)值時(shí)最具說(shuō)服力的核心，不管其曾經(jīng)的人生經(jīng)歷有多么的放縱和墮落，無(wú)論這個(gè)人是否對(duì)于社會(huì)有價(jià)值，無(wú)論他是否珍視身邊的人、對(duì)他人友好，在生命、生存面前人與人是平等的，每個(gè)人都擁有爭(zhēng)取生存的權(quán)利。而這種對(duì)于個(gè)人生命價(jià)值的拷問(wèn)以及羅恩對(duì)于生存和權(quán)利的爭(zhēng)取，也正是影片對(duì)美國(guó)文化中的核心內(nèi)容的深層次挖掘和討論。

二、群體角度：偏見(jiàn)、理解與包容

與其他同類(lèi)型的好萊塢電影一樣，影片《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》并沒(méi)有將敘事局限在小眾的范圍內(nèi)，羅恩這樣一個(gè)曾經(jīng)放縱墮落、無(wú)恥下流的男性形象，并不足以支撐起整部影片的敘事內(nèi)容和主題內(nèi)容。正如羅恩的好友在得知他可能患有艾滋病時(shí)驚訝和厭惡的反應(yīng)，并迅速將這件事情告訴了周?chē)乃腥?，?duì)于艾滋病了解的不徹底，讓人們?nèi)匀黄珗?zhí)地認(rèn)為艾滋病是同性戀的“專(zhuān)有疾病”，一旦某人被確診為患有艾滋病，便認(rèn)為同性性愛(ài)一定是其唯一的染病途徑。所以，人們對(duì)羅恩敬而遠(yuǎn)之，甚至不敢與他進(jìn)行肢體接觸，當(dāng)憤怒的羅恩對(duì)愚昧的人們吐口水時(shí)，對(duì)艾滋病傳染途徑不了解的人們都嚇破了膽。羅恩對(duì)于自己曾經(jīng)的無(wú)知和別人對(duì)他的誤解感到狂躁不安，他也從未想過(guò)自己如今會(huì)成為自己曾經(jīng)嘲笑過(guò)的群體中的一員。這也是該片的核心戲劇沖突之一。

《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》以艾滋病晚期患者羅恩為中心點(diǎn)，將敘事的范圍輻射開(kāi)來(lái)，對(duì)整個(gè)艾滋病患者群體進(jìn)行描寫(xiě)和關(guān)注。同時(shí)，罹患艾滋病的患者很大一部分都是同性戀群體，這也對(duì)影片的敘事內(nèi)容和主題表達(dá)增加了一層人文關(guān)懷的維度。

無(wú)論是艾滋病患者還是同性戀者，都是被淫亂縱欲的“硬漢”羅恩所鄙夷的，一直以來(lái)他都是到處留情的花花公子，雖然生活拮據(jù)，常常要依靠坑蒙拐騙獲得不義之財(cái)，但是他卻十分樂(lè)于享受生活。但是，生活常常充滿(mǎn)著匪夷所思和諷刺可笑的巧合，最終羅恩卻成了艾滋病患者，被大眾歸類(lèi)為“同性戀者”。影片將羅恩置于同性戀群體之中，正是要將敘事視角與情感體驗(yàn)都做切入處理，從外面向內(nèi)部查看的同時(shí)也由內(nèi)部向外觀(guān)望。所以，片中不僅表現(xiàn)了對(duì)艾滋病存在盲區(qū)和誤解的人們對(duì)這個(gè)患病群體的旁觀(guān)和審視，也以羅恩和雷蒙為核心展現(xiàn)了這個(gè)弱勢(shì)群體對(duì)世界的觀(guān)望，梳理了他們與周?chē)娴纳鐣?huì)的關(guān)系。

患有艾滋病的羅恩與同性戀者都是片中的弱勢(shì)群體，甚至包括并沒(méi)有患病的同性戀群體也是弱勢(shì)群體，他們被人們鄙夷，被社會(huì)拋棄。影片中罹患艾滋病晚期的羅恩，帶領(lǐng)著觀(guān)眾深入這樣一個(gè)社會(huì)特殊群體，就連羅恩自己也是初次嘗試去接觸并了解這群人。而整個(gè)過(guò)程并沒(méi)有他想象的那樣困難、可怕，同性戀者只是人們無(wú)法跳脫出傳統(tǒng)思想與道德框架去看待的一類(lèi)人，羅恩曾經(jīng)的朋友無(wú)法給予他的理解和幫助，正是異裝癖同性戀者雷蒙給予他的。從好奇、不解、鄙視、恐慌，到了解和理解，再到包容和維護(hù)，羅恩對(duì)同性戀者的思想經(jīng)歷了一個(gè)完整的變化過(guò)程，并且這種認(rèn)知并不局限在他對(duì)同性戀者的認(rèn)知上，也包括自己對(duì)艾滋病的認(rèn)知上。一開(kāi)始，羅恩對(duì)雷蒙詭異的服裝和妝容感到深深的反感，但是在二人不可避免的接觸過(guò)程中，他逐漸了解了雷蒙的內(nèi)心世界。雖然他們能夠走到一起是為了販賣(mài)違禁藥品賺錢(qián)，但羅恩自身的病痛讓他給予這些自己曾經(jīng)鄙夷的人極大的同情，并最終走上了為了這樣一群人與藥監(jiān)局抗?fàn)幍牡缆贰?/p>

本片正是借羅恩的肉體和精神，將艾滋病給肉體帶來(lái)的痛苦，對(duì)精神產(chǎn)生的折磨和痛苦，一一呈現(xiàn)出來(lái)；也正是借著羅恩的視野，展現(xiàn)了這些社會(huì)弱勢(shì)群體理應(yīng)得到社會(huì)大眾的理解和包容，并不能因?yàn)樗麄冃匀∠虻牟煌蛦适Я藢?duì)自由、生存甚至人權(quán)的爭(zhēng)取。羅恩與藥監(jiān)局的抗?fàn)幉粌H是對(duì)于自己能夠獲得其他藥品治療的權(quán)利的爭(zhēng)取，同樣也是為了與自己同病相憐的這些邊緣人爭(zhēng)取權(quán)利。

三、歷史角度：人性與人權(quán)的考量

影片《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》基于真人真事改編，以這樣一個(gè)特殊的社會(huì)弱勢(shì)群體為基點(diǎn)，展現(xiàn)了1986年的達(dá)拉斯的社會(huì)風(fēng)貌。該片以羅恩為了繼續(xù)生存下去，瘋狂尋找“非法”的治療方案開(kāi)始，以其私下“非法”販?zhǔn)圻`禁藥物給其他艾滋病患者作為過(guò)渡，最終將影片的敘事重點(diǎn)和主題表達(dá)落在了羅恩與美國(guó)藥監(jiān)局或者說(shuō)是美國(guó)司法體系的斗爭(zhēng)上。

從羅恩發(fā)現(xiàn)自己患上艾滋病開(kāi)始，經(jīng)過(guò)他的不懈努力和極端的藥物治療，生存時(shí)間得以延續(xù)。精于此道的羅恩第一時(shí)間想到將這種非處方違禁藥物偷運(yùn)回美國(guó)，販賣(mài)給其他艾滋病患者謀取利益。直到他與異裝癖同性戀雷蒙的地下藥物生意越做越大，開(kāi)設(shè)了以“達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部”命名的公司，以收取會(huì)費(fèi)的形式提供給艾滋病患者藥物和替代療法。隨著羅恩與同性戀群體接觸機(jī)會(huì)的增加，他逐漸看到了這個(gè)弱勢(shì)群體的彷徨和掙扎，逐漸意識(shí)到他們只是性取向與一般人不同，其實(shí)并沒(méi)有自己原來(lái)想象的那樣可怕。羅恩的“達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部”遭遇了藥監(jiān)局的多次審查，尤其是來(lái)自醫(yī)院方面的威脅和阻撓讓羅恩感受到了這種負(fù)面力量的強(qiáng)大，原因僅僅是因?yàn)檫@種非法藥品對(duì)艾滋病人是有效的，而醫(yī)院的藥物卻在加速病人的死亡。

利用羅恩這樣一個(gè)浪子回頭的形象，影片構(gòu)建了一種二元對(duì)立的敘事結(jié)構(gòu)。羅恩的思想不斷轉(zhuǎn)變的過(guò)程，同樣也是他的人性和人權(quán)意識(shí)不斷覺(jué)醒的過(guò)程，他以自身肉體的疼痛感知了藥監(jiān)局和醫(yī)院對(duì)艾滋病弱勢(shì)群體的變相傷害。他的個(gè)人形象的轉(zhuǎn)變，也正是導(dǎo)演讓-馬克·瓦雷希望看到現(xiàn)實(shí)中人們的轉(zhuǎn)變，對(duì)于艾滋病不再恐懼，能夠有一個(gè)完善的醫(yī)療制度和體系去給予這些人治療，最大限度地延長(zhǎng)他們有限的生命，這是導(dǎo)演借此片抒發(fā)的最高的藝術(shù)理想。

正是在歷史的視域下，羅恩和雷蒙這樣一群人，為了自己能夠繼續(xù)生存下去，為了能夠得到社會(huì)的理解和自身的合法權(quán)利，他們所做的努力彰顯了人性中不屈的意志力和正義感。即便是電影在上映以后，有評(píng)論指出當(dāng)年羅恩利用非法藥物對(duì)艾滋病人進(jìn)行救治時(shí)，美國(guó)藥監(jiān)局并未進(jìn)行過(guò)多的干預(yù)，影片在改編上存在對(duì)真實(shí)事件的戲劇化扭曲。但是，這種夸張的改編形式無(wú)疑增加了影片的戲劇張力，讓羅恩的人物形象能夠輕松地凸顯出來(lái)。影片《達(dá)拉斯買(mǎi)家俱樂(lè)部》也正是在這樣的人性與人權(quán)的反復(fù)考量之中，實(shí)現(xiàn)了自由意志的抒發(fā)，訴求最為真實(shí)的美國(guó)個(gè)人主義核心文化的回歸。也正因如此，在影片展現(xiàn)的三重維度之中，該片所傳達(dá)的人文關(guān)懷具有被更廣泛解讀的可能，無(wú)論觀(guān)眾是否深受美國(guó)文化浸染，都會(huì)理解這樣一種對(duì)生命與自由的歌頌。

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