山田洋次電影的平民視角

寧翠玲

[摘要]縱觀山田洋次導(dǎo)演的作品就會發(fā)現(xiàn)一條清晰的脈絡(luò)，基本上其電影都圍繞日本下層人民的生活展開，故事主角也大都是生活在社會邊緣的小人物，這種平民化的視角是山田電影中所特有的，他用獨特的鏡頭語言記錄了屬于那個特定時代的記憶，以普通人物的日常生活為表現(xiàn)對象，展現(xiàn)他們在充滿苦難的日常生活中真實的內(nèi)心獨白。文章從平民主題、平民化風(fēng)格的審美特征、平民人物的塑造三方面，分析山田洋次電影的平民視角。

[關(guān)鍵詞]山田洋次；日本電影；平民視角

山田洋次，日本著名的電影導(dǎo)演，創(chuàng)作了《幸福的黃手帕》《遠山的呼喚》《寅次郎的故事》以及“武士三部曲”等七十多部電影作品，是名副其實的高產(chǎn)導(dǎo)演?？v觀山田導(dǎo)演的作品就會發(fā)現(xiàn)一條清晰的脈絡(luò)，基本上他所有的電影都圍繞日本下層人民的生活展開，故事主角也大都是生活在社會邊緣的小人物，這種平民化的視角是山田電影中所特有的，他用獨特的鏡頭語言記錄了屬于那個特定時代的記憶，以普通人物的日常生活為表現(xiàn)對象，展現(xiàn)他們在充滿苦難的日常生活中真實的內(nèi)心獨白。他的電影很少展現(xiàn)都市生活的喧囂和大城市的燈紅酒綠，有的只是和諧的鄰里關(guān)系、平淡的愛情和婚姻。他的電影敘事風(fēng)格平實自然、含蓄雋永，努力挖掘小人物的內(nèi)心情感世界，犯罪的中年男人、生不逢時的下層武士、小鎮(zhèn)中游手好閑的年輕人、山區(qū)里勤勞的婦女等，這些生活在社會邊緣的人都在山田的影片中頻頻亮相。多年來山田始終堅持平民化的創(chuàng)作理念，用近乎紀實性的鏡頭語言來描繪真實的生活狀態(tài)，尤其注重對生命本真狀態(tài)的還原與彰顯，這是山田電影的主要特征。[1]他的電影作品正是具備了這樣的特征，才能在歲月的變遷中始終保持迷人的魅力，在不同的地域和民族引起廣泛的情感共鳴。本文將從平民化的視角來解讀山田的電影，探討其作品中蘊含的平民精神，以此來探尋其作品魅力的真正來源。

一、平民主題

電影主題凝結(jié)著創(chuàng)作者對特定時期的歷史生活和社會形態(tài)的認識與感悟，體現(xiàn)著電影導(dǎo)演的創(chuàng)作態(tài)度、情感取向和審美觀念，帶有鮮明的個人標簽和主觀色彩。山田洋次的電影常常被貼上“庶民精神”“平民視角”的標簽，這與其電影一脈相承的主題密不可分。[2]

首先，山田洋次將攝影機的鏡頭對準現(xiàn)實社會生活中的普通人，以表現(xiàn)小人物的情感、生活故事為主，將他們在生活中的掙扎與困惑赤裸裸地展現(xiàn)在大銀幕上，在其中蘊含著山田對普通家庭問題的思考?！哆h山的呼喚》《幸福的黃手帕》是山田在20世紀80年代的主要作品，這兩部作品同樣以表現(xiàn)生活在社會邊緣的人的苦難、感情生活為主。電影中家庭生活的點點滴滴構(gòu)成了影片樸實的畫面，《遠山的呼喚》中耕作與民子一起在農(nóng)場中勞作的場面、耕作教武志騎馬的情節(jié)都是日常生活中最普通的片段，但卻在簡單之中蘊含著細膩的情感，沁人心脾。又如《黃昏清衛(wèi)兵》中，清兵衛(wèi)在工作之余教女兒讀論語、與女兒編制蟲籠的畫面等，這些情境都是瑣碎的日常生活的體現(xiàn)。但這些瑣碎的畫面并不膚淺，也不等同于流水賬，反而從小處反映出生活的意義，越是平凡越能觸動人的心靈，所以這些平實的電影情節(jié)成為影片的靈魂所在。山田的鏡頭下面是一個個普通的家庭，而鏡頭之外代表的卻是大千世界的眾生百相。

其次，堅守與回歸是山田電影永恒不變的主題，對愛的歌頌和贊美是山田堅持始終的信念。山田電影中的情感線索是比較明朗的，比如《幸福的黃手帕》中勇作對光枝的感情、《遠山的呼喚》中民子對耕作的感情、《黃昏清衛(wèi)兵》中清衛(wèi)兵對朋江的感情都是能夠清晰地感覺到的。但影片中男女主人公對自己的情感一直都是壓抑的，將自己的情感封閉在內(nèi)心深處，不到最后一刻絕不表露出來。山田的電影以家庭生活為中心，但他所展現(xiàn)的都是殘缺不全的家庭，盡管這樣，卻并不缺乏愛。在山田看來，即使是身處絕境中的人也需要愛情，在絕望中燃起希望，這是山田電影情感的基調(diào)。愛具有巨大的能量，能夠溫暖人冰冷而又絕望的心靈?！哆h山的呼喚》中大山深處民子一家的日子平靜而又祥和，但隨著丈夫的離世生活陷入絕境之中。善良的民子不得不承擔起照顧家庭的重任，年復(fù)一年地操持著繁重的農(nóng)事。雨夜中一個陌生男人的到來打破了這個家的寧靜，耕作的出現(xiàn)重新點燃了民子心中已經(jīng)熄滅的愛情，她漸漸接受了勤勞踏實的耕作。就在民子對新生活充滿希望之時，耕作因為東窗事發(fā)被警察帶走。民子選擇堅守這份來之不易的愛情，在遠離城市的深山之中默默地等候著耕作的歸來?！缎疫\的黃手帕》中的女主角光枝也同樣等待著愛人的歸來。勇作在失手打死流氓后被判刑入獄，在獄中與妻離婚。出獄前勇作寫信給光枝說，如果光枝還在等他就在家門前掛一塊黃手絹。而光枝雖然答應(yīng)與勇作離婚，卻仍然深深地愛著她，在家里等待著勇作出獄。那門前掛起的一串串黃色的手帕正象征著光枝默默無聞的愛，在微風(fēng)中翩翩起舞。稻田影片中沒有浪漫的愛情故事，但卻永遠不缺乏愛情，在殘缺不全的家庭表面之下亦不乏脈脈的溫情，正是這份溫情帶給人深深的感動。

二、平民化風(fēng)格的審美特征

不同的導(dǎo)演有不同的審美情趣，山田導(dǎo)演從平民化的視角出發(fā)，形成一種嶄新的審美風(fēng)格。他的小人物電影中散發(fā)出一種平民化的審美意蘊，像白雪皚皚的富士山和遠方山村中悠長的小道，平和而又沉穩(wěn)。這與山田的成長經(jīng)歷密不可分，他就是從這樣的人群中成長起來的導(dǎo)演，所以他和他們的生活走得很近，情感上更容易溝通，仿佛影片中的男女主角就是導(dǎo)演本人多年未見的老友，而他正向其他人講述他們的情感故事。[3]

首先，山田洋次以電影為媒介來考察普通人情感世界中的喜怒哀樂，用敏銳的視覺發(fā)掘出小人物身上蘊含著的巨大的情感能量，以小見大，從這些小人物身上可以看出一個時代的記憶，他的電影已經(jīng)成為一代人生活記憶的符號，成為對美好事物的懷念的主要途徑?？旃?jié)奏的都市生活之下的人們提供一個放松心靈的空間，讓都市中的人們能夠有機會停留下來感受逝去歲月的美好。二戰(zhàn)結(jié)束之后，日本經(jīng)濟進入高速發(fā)展的歷史時期，機械化的工業(yè)生產(chǎn)在使物質(zhì)生活獲得極大滿足之后，同時也迫使傳統(tǒng)的道德習(xí)俗在工業(yè)化的浪潮中慢慢被瓦解，西方思潮如蜂擁般涌進日本社會，人們沒有閑暇來感嘆失去的美好，在新生的事物中迷失自己，山田的電影正是基于這樣一種大的社會背景。[4]他用鏡頭語言記錄已經(jīng)逝去的時代，表達對美好的舊事物的懷念之情。他是真正用心和靈魂去記錄時代，所以他的電影中總是能夠散發(fā)出一種濃濃的人文情懷。他常常在電影中表現(xiàn)出很濃重的本土文化，來對抗現(xiàn)實世界中越來越淡薄的傳統(tǒng)文化，試圖通過這樣一種方法來彌補現(xiàn)實社會中日本社會的精神迷失，幫助人們找到自己的精神定位與文化歸屬。

其次，平民化的審美視角使山田洋次的電影如同潺潺的流水一樣慢慢滲透到人的心靈中去，流露出淡淡的詩意，散發(fā)出濃郁的生活氣息和田園氣息。平淡而不平庸，瑣碎而不蕪雜，透過山田洋次獨特的電影鏡頭，總能感覺到一種溫暖和感動。他立足于淳樸的現(xiàn)實生活，不講述宏大的社會話題，只是將可能發(fā)生在每個人身邊的事情娓娓道來。農(nóng)村或者邊緣的小鎮(zhèn)生活是山田所熱衷講述的對象，綠油油充滿生機的農(nóng)場，白雪覆蓋、綿延不絕的富士山，充滿無限遐想的北海道以及風(fēng)景如畫的小鎮(zhèn)風(fēng)景充斥著山田的鏡頭，流露出濃郁的田園氣息?！哆h山的呼喚》中耕作在一個大雨磅礴的夜晚敲開了民子的家門，善良的民子不僅沒有拒絕這位身份不明的不速之客，反而找來毛毯為他驅(qū)寒，而耕作作為回報主動幫民子的牛接生，人與人之間的關(guān)系竟然如此簡單和諧。民子因為腰部受傷住院，耕作一個人默默地承擔起家里所有的勞動，而善良的鄰居也自動加入到幫忙的隊伍中來，一股溫暖的感情席卷而來?！饵S昏清衛(wèi)兵》中清衛(wèi)兵作為一個武士卻毫不掩飾地表達出自己對恬靜的田園生活的向往之情。在山田洋次的故事中沒有異想天開的虛構(gòu)情節(jié)，也沒有讓人大跌眼鏡的反轉(zhuǎn)的戲劇情節(jié)，只有平淡甚至瑣碎的家庭生活和農(nóng)村生活，即使是這樣也足以帶給人驚喜和感動。綜上，平民化的視角、現(xiàn)實主義的敘事手法共同構(gòu)成山田洋次電影平民化視角的審美風(fēng)格。他以此為電影創(chuàng)作的基本出發(fā)點，形成了只屬于山田洋次的一種審美風(fēng)格。

三、平民人物的塑造

山田洋次在電影中塑造了一系列真實飽滿的典型人物形象，但無論是武士、犯罪的人抑或是農(nóng)民，都在講述庶民的故事，可以說他的一生都在致力于為表現(xiàn)小人物的生活而忙碌著，將全部的才華揮灑在平民喜劇的創(chuàng)作上。

首先，山田電影中的男主角都是被社會邊緣化的人物，既沒有顯赫的家庭背景，又沒有令人尊敬的社會地位，有時甚至與罪聯(lián)系在一起?！哆h山的呼喚》中的男主角島田耕作是殺人潛逃的通緝犯，《幸福的黃手帕》中的勇作是刑滿釋放的犯人，而《寅次郎的故事》中的寅次郎是一個沒有固定職業(yè)、游手好閑的流浪漢等。同時，這些人物身上還有一個共同的特征，即他們的情感都是壓抑而又隱忍的。他們并不對生活有過高的要求，沒有不切實際的理想，不追求大富大貴的生活，只希望能夠過上平穩(wěn)、安定的家庭生活。但是，事實卻是非常殘酷的，他們大都因經(jīng)濟而陷入絕境之中，堅韌地生活著。清衛(wèi)兵沒有錢給妻子舉辦葬禮，靠著五十石的俸祿供養(yǎng)癡呆的母親和兩個年幼的女兒，因為經(jīng)濟窘迫不敢答應(yīng)朋江哥哥的提親。耕作因為還不起高利貸一怒之下殺了債主，他們都被生活逼得無路可走，只能在夾縫中勉強過活。同時，堅韌、樸實的女性是山田在電影中歌頌的對象，山田電影中的女主角非常典型地體現(xiàn)了日本女性善良、溫柔的品行，她們堅信愛的力量，對愛執(zhí)著地堅守著，用她們的堅守將處于絕境之中的男人們拉回到家庭生活之中，這些女性形象是光輝而又偉大的，散發(fā)出女性特有的魅力。綜上，山田將這些在社會生活中被忽視的卑微的小人物搬上大銀幕，將他們的喜怒哀樂用真實的鏡頭語言表現(xiàn)出來，融化著每一個觀眾的心靈。

其次，山田在電影中塑造了一系列的下層武士形象，這些形象與傳統(tǒng)日本電影中所彰顯的視死如歸的武士形象存在著很大的差別。山田另辟蹊徑，將平民化的視角延伸到下層武士身上，著力表現(xiàn)日本社會中的這樣一個特殊群體在變幻無常的歷史大潮中的渺小與無力。影片《黃昏清衛(wèi)兵》講述了一個窮困潦倒的武士的一生。男主角清兵衛(wèi)出生在一個武士落幕的時代，他身懷絕技、劍術(shù)高超卻無用武之地，貧窮的生活讓他無暇顧及自身形象，不修邊幅、衣著邋遢，幾個月不洗澡，身上散發(fā)出一種難聞的味道。他終日忙于生計，照顧家庭，是同僚們眼中的“怪人”，但即使這樣也沒有淹沒他身上的武士精神。清衛(wèi)兵所代表的是處于時代風(fēng)云變幻之中的整個武士階層的生活狀態(tài)，他們無法改變社會前進的步伐，也無法阻擋歷史的洪流，只能眼睜睜地看著武士階層漸漸走上沒落的道路。面對著突如其來的變革，清衛(wèi)兵做出了人生選擇，他寧愿平靜地享受自己的田園生活，陪伴女兒一起成長。而井口卻做出了另一種抉擇。影片中的井口是一個真正的劍客，卻因陷入封建政權(quán)的政治權(quán)利斗爭中死去。與清衛(wèi)兵相比，井口身上更體現(xiàn)出一種悲壯的色彩。不管怎樣，透過電影我們可以深深地感受到在風(fēng)云變幻的歷史背景下，即使是最頂尖的武士也無法在變化的時代中掌握和改變自己的命運，像清衛(wèi)兵和井口這樣的武士，他們都是被時代的洪流所吞沒的小人物，但是他們的平凡人生雖然平靜，卻彰顯出一個普通人所應(yīng)該具備的人格品質(zhì)與生命價值，是值得贊美的。

山田洋次在日本電影史上的名聲并不響亮，他所取得的榮譽與他的作品的藝術(shù)價值是不成比例的。但歷史不會忘記這樣一個擁有庶民情懷的藝術(shù)大師，觀眾也不會忘記他的電影帶來的脈脈溫情和感動。山田所創(chuàng)造的那些形象豐滿的小人物在電影史上熠熠生輝，他用實際行動告訴我們，即使是平凡的題材也能夠創(chuàng)造輝煌與奇跡。

[參考文獻]

[1] 俞虹.平民視角育出了常青搖錢樹——記維護電影大眾路線的日本導(dǎo)演山田洋次[J].當代電影，1996（06）.

[2] 鳳君.山田洋次的平民精神[D].北京：北京師范大學(xué)，2008.

[3] kitty.庶民導(dǎo)演山田洋次[J].中國新聞周刊，2005（23）.

[4] Bobbg.訪日本導(dǎo)演山田洋次[J].電影文學(xué)，2005（09）.