人與自然交融中的生命贊歌

李雪榮

摘 要：《熱愛(ài)生命》講述了一個(gè)饑寒交迫、身體極度虛弱的淘金者被同伴拋棄后，面臨著極其惡劣的地理環(huán)境、氣候，在廣袤的荒原上與病狼遭遇，兩個(gè)生靈所展開(kāi)的殊死搏斗，淘金者一面同自然抗?fàn)?，一面靠著自己?qiáng)大的求生意識(shí)贏得了生命延續(xù)的故事，充分展示了人在絕境中所爆發(fā)的生命本真的能量，表達(dá)了人類對(duì)生命無(wú)限的熱愛(ài)和敬畏之情，奏響了一曲頑強(qiáng)的生命贊歌。

關(guān)鍵詞：杰克·倫敦 《熱愛(ài)生命》 生命贊歌

杰克·倫敦是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義著名小說(shuō)家，他在短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》中講述了一個(gè)淘金者在返回途中被朋友拋棄的故事。他獨(dú)自承受著傷痛艱難地在廣袤荒涼的草原上苦苦掙扎，在這種極度嚴(yán)酷的環(huán)境里不僅要忍受饑餓，還遇見(jiàn)了生命即將衰竭的病狼。為了戰(zhàn)勝艱苦惡劣的自然環(huán)境，為了生存，他戰(zhàn)勝病狼并吮其血充饑，最后被科學(xué)考察隊(duì)的人員搭救。無(wú)論面對(duì)險(xiǎn)惡的自然環(huán)境、人與人之間情誼的冷漠還是人與狼之間生命權(quán)的爭(zhēng)奪，我們都能感受到處于絕境中的人所展現(xiàn)出來(lái)的生命本色——頑強(qiáng)、倔強(qiáng)、富于張力，奏響了一曲人與自然交融的生命贊歌。

一、人與自然的爭(zhēng)鋒：只為生存而抗?fàn)?/p>

杰克·倫敦的創(chuàng)作總是把主人公置于極端惡劣的自然環(huán)境中，顯現(xiàn)大自然的威嚴(yán)氣魄，并濃墨重彩地闡明大自然是神圣、不可隨意侵犯的?！稛釔?ài)生命》中就對(duì)這種極端的自然環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致勾勒：“這是一片叫人看了發(fā)愁的景象，沒(méi)有樹(shù)，沒(méi)有灌木，沒(méi)有草——什么都沒(méi)有，只是一片遼闊可怕的荒野?！薄斑@是一幅毫無(wú)色彩的、貧瘠的令人絕望的生存環(huán)境，似乎沒(méi)有任何生命存在的跡象，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人類雕飾的原環(huán)境?！痹h(huán)境指未經(jīng)人類大肆改造、保留原始?xì)庀⒌?、比較惡劣、險(xiǎn)惡的自然環(huán)境。“他用僅有的一條毯子撕成條裹腳。如果沒(méi)有受傷或許心里還有一絲希望，可是打不上公鹿、松雞，找不到青蛙和小蟲，無(wú)法忍受的饑餓讓他不得不吃漿果、燈芯草根，最后拼盡所有力氣舀光坑里的水，好不容易才找到了小魚?！薄疤焐蠜](méi)有太陽(yáng)。灰蒙蒙的大地和天空變得愈來(lái)愈陰沉昏暗。一陣刺骨的寒風(fēng)刮起來(lái)，初雪鋪白了山頂。他周圍的空氣好像越來(lái)越濃，成了白茫茫一片?！边@是北方七月底或者八月初的季節(jié)，天氣特別的寒冷，“一半是雨，一半是雪”，讓人深切地感受到了淘金之路的艱難。

人在這種極端的自然環(huán)境面前顯得異常渺小，在曠遠(yuǎn)的荒原上，主人公無(wú)助、無(wú)奈，只有用哭泣排解心中的塊壘。“起初，他只是輕輕地哭，過(guò)了一會(huì)兒，他就對(duì)著把他團(tuán)團(tuán)圍住的荒原號(hào)啕大哭；后來(lái)又大聲地抽噎了好久。”主人公拖著腫痛的身體，饑餓的、隱隱作痛的胃，還有外界濕冷的環(huán)境考驗(yàn)，他沒(méi)有放棄自己，而是在太陽(yáng)出來(lái)，辨明方向后，繼續(xù)在荒原上為生存而努力前行。

人與自然聯(lián)系十分緊密，但人類披上文明的外衣時(shí)，卻顯得如此淺薄、卑微。文明的外衣不僅僅是指槍，還有金子。馬克思在談到金子作為貨幣的本質(zhì)時(shí)，曾多次引用莎士比亞《雅典的泰門》中的一段話：“金子，只要有一點(diǎn)，就可以使黑暗變成白，丑變成美，錯(cuò)變成對(duì)，卑賤變得高貴，懦夫變成勇士，老朽的變成朝氣蓬勃！?。∵@閃閃發(fā)光的騙子手……”面對(duì)金子的誘惑，比爾拋棄友誼，扔下同伴。這說(shuō)明金子使人性不斷退化，即使朋友陷入危難之中，也不改對(duì)金子的渴望和追求。但在原環(huán)境中，當(dāng)饑餓、疼痛、乏力、寒冷等這一切困擾著他時(shí)，金子根本發(fā)揮不到應(yīng)有的效力，不能買食物，不能請(qǐng)醫(yī)生打針、吃藥、治病，不能給予溫暖，只是沉重的負(fù)擔(dān)，只是死亡的代名詞。這些說(shuō)明了生命比金子更重要，也是作家人道主義思想的體現(xiàn)。

二、人與人之間冷漠的情誼：只求己生而淡漠

小說(shuō)除去惡劣的環(huán)境渲染，還寫到了人與人之間的情誼，主人公被同伴拋棄在遼闊陰森的荒原上，更凸顯出“文明人”的冷漠。而這種冷漠的情誼恰恰反映了人的自私與自我。在現(xiàn)代文明社會(huì)，機(jī)器生產(chǎn)代替了農(nóng)耕時(shí)代的手工作業(yè)，人們發(fā)明了機(jī)器，卻在無(wú)意中淪為機(jī)器的奴隸，為了趕上機(jī)器的節(jié)奏，社會(huì)分工越來(lái)越明確化、機(jī)械化，人失卻了自己的獨(dú)立性，成為機(jī)器的一部分。這種身體的“異化”使得“人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系疏遠(yuǎn)化、陌生化、異己化”。這種人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的一個(gè)重要表現(xiàn)，而這種“文明”也使人成為現(xiàn)代文明的犧牲品。

主人公在艱苦卓絕的險(xiǎn)境下，懷著無(wú)法割舍的心情分三次把金子丟棄了，而比爾至死也未明白生命和金子的真正價(jià)值?！八l(fā)現(xiàn)了一個(gè)厚實(shí)的鹿皮口袋，跟他自己的那個(gè)一模一樣，但袋子已經(jīng)被鋒利的牙齒咬破了。他那無(wú)力的手已經(jīng)拿不動(dòng)這樣沉重的袋子了，可是他到底把它提起來(lái)了。比爾至死都帶著它。哈哈！他可以嘲笑比爾了?！睋?jù)此，我們可以推斷，比爾至死都沒(méi)有丟棄金子，他用生命捍衛(wèi)了金子的存在，連同甘共苦的情誼也顯得無(wú)足輕重。同伴比爾不愿放棄金子最終慘遭遇害顯示了文明人愚昧、無(wú)知、扭曲的價(jià)值觀，而人對(duì)金錢的貪婪更是折射出了現(xiàn)代文明社會(huì)中人類靈魂的癌變。工業(yè)文明突飛猛進(jìn)，物欲橫流，勾起了人類欲望的無(wú)限膨脹。精神的空虛、靈魂的寂寞、情感的頹廢使“溫暖”“友愛(ài)”“互助”這些美好的字眼變得似曾相識(shí)、遙不可及。

弗洛伊德在《自我與本我》一書中說(shuō)過(guò)：“一個(gè)正常的人比他自以為的更加不道德，一個(gè)正常的人也比他自以為的更加道德?！北葼栍袥](méi)有道德觀念？從我們的視角看，在極其關(guān)鍵的時(shí)刻見(jiàn)利忘義，他拋棄了受傷的伙伴，最后得到凄慘結(jié)局，我們認(rèn)為他的死是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。從比爾自己的視角看，在如此艱難的絕境下，他認(rèn)為自己應(yīng)該先活著離開(kāi)，否則受傷的伙伴會(huì)拖累自己。

弗洛伊德說(shuō)：“凡是自己能覺(jué)察的心理活動(dòng)是意識(shí)，它屬于人的心理結(jié)構(gòu)的表層，它感知著外界的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激?！敝魅斯獞?zhàn)勝這種極端的自然環(huán)境是他自覺(jué)能動(dòng)的意識(shí)層主導(dǎo)的，雖然他有時(shí)候迷迷糊糊，但是做出的決定都是在清醒狀態(tài)下，無(wú)論是饑餓還是痛苦的狀態(tài)下，他都可以感知到外界的事物，這都是意識(shí)。在與狼抗?fàn)幍募ち覍?duì)決中，生動(dòng)地描繪了主人公對(duì)生命的無(wú)限熱愛(ài)和敬畏。尤其是細(xì)節(jié)描寫和生動(dòng)的刻畫無(wú)處不顯示身處極度困境卻不肯低頭認(rèn)輸?shù)膱?jiān)強(qiáng)意志——熱愛(ài)生命。主人公的潛意識(shí)里有一種內(nèi)驅(qū)力和原始沖動(dòng)，隱藏在最深、最隱秘的心底，在人狼大戰(zhàn)生命的光輝瞬間爆發(fā)出不可估計(jì)的正能量。

三、人與狼生命權(quán)的爭(zhēng)奪：只為求生而瘋狂

人是高級(jí)動(dòng)物，狼是自然物種，都體現(xiàn)著動(dòng)物屬性，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)享有平等的生存權(quán)，都應(yīng)當(dāng)遵守“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然法則。小說(shuō)中病狼與忍痛的人同處于奄奄一息的生存狀態(tài)下，誰(shuí)都想取得對(duì)方的血肉補(bǔ)充自己即將衰竭的體能，贏得來(lái)之不易的生命權(quán)。杰克·倫敦以敏銳的洞察力、獨(dú)特的視角，把狼單純的野性彰顯得淋漓盡致，也從人狼大戰(zhàn)中深刻地反思了工業(yè)文明中人性的冷酷，以及從一個(gè)側(cè)面反映他對(duì)生存境遇的特別關(guān)注和對(duì)旺盛生命力的歌頌。

一方面，狼的本能特性是野性、獨(dú)立、堅(jiān)韌，具有桀驁不馴、從不屈服、勇猛剛毅的生活準(zhǔn)則。在《熱愛(ài)生命》中那只奄奄一息的病狼，似乎沒(méi)有一絲生命的氣息，但生存的欲望卻促使它堅(jiān)持到生命的終結(jié)。盡管狼與人都處在生存能力極端虛弱的狀態(tài)下，但是在“不是你死，就是我亡”的對(duì)決中，最后主人公憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈的精神“壓住了狼的咽喉，一小股暖和的液體流進(jìn)喉嚨”，那一刻才是生命奏出的最強(qiáng)音。雖然一個(gè)激越一個(gè)消弭，但他們都有一個(gè)共同特征就是執(zhí)著與拼搏：狼對(duì)待生命的愿望很單純，那就是堅(jiān)定不移地保持本性，使生命散發(fā)異樣的光輝。

另一方面，生存抗?fàn)幭侣癫刂鵀樯偪竦娜诵浴Ｈ藨阎鴱?qiáng)烈的自尊與病狼進(jìn)行最后的角逐，共同爭(zhēng)奪生命的權(quán)利，我們感受到：那不僅僅是文明人與野獸而是兩個(gè)捍衛(wèi)生命的具有平等競(jìng)爭(zhēng)權(quán)利的“生靈”之間的較量。人在自然界中并不是高高在上、神圣不可侵犯的高貴物種，人類反抗死神不是高尚偉大的文明思考，而是最原始的求生欲。狼也是自然界中不可缺少的重要組成部分，也有它生存的空間。這都體現(xiàn)了為生命野性的、狂放的、熱烈的追求以及對(duì)生命的熱愛(ài)和無(wú)限的珍惜，共為生命而瘋狂！

結(jié)語(yǔ)

杰克·倫敦的作品極具傳奇色彩的，并蘊(yùn)含有強(qiáng)烈的生命意識(shí)?！稛釔?ài)生命》中的主人公在惡劣的、生死攸關(guān)的環(huán)境下，靠著頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)韌意志和對(duì)生命的渴望，贏得了生的權(quán)利。這種超出常人的求生意識(shí)是源于他堅(jiān)韌的品格和對(duì)生命的無(wú)限渴望。而這也給我們深刻的啟示：杰克·倫敦的作品充滿了力量，這種力量來(lái)自于自然，來(lái)自于某種追求，來(lái)自本能，但歸根結(jié)底是超越常人的一種永不服輸?shù)木窈鸵庵玖Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

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