印尼華人重新接近中國(guó)文化

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印尼華人重新接近中國(guó)文化

40歲以下的印尼華人中，能掌握中文的少之又少，四五十歲的華人群體即使能講簡(jiǎn)單的中文，也不能讀寫漢字。但許多印尼華人仍有“中國(guó)情結(jié)”，他們正在重新接近中國(guó)文化。

在棉蘭的一場(chǎng)華人家庭的婚禮上，不乏充滿中華文化韻味的元素。

中文學(xué)習(xí)出現(xiàn)斷層

《千島日?qǐng)?bào)》是印尼第三大華人報(bào)紙。記者從雅加達(dá)市中心驅(qū)車1小時(shí)有余到達(dá)雅加達(dá)西部的Cengkareng區(qū)，找到這座不起眼的四層建筑，并不容易。

一樓進(jìn)門處擺著一張桌子，這是印尼“獅航快遞”的代理點(diǎn)。二層的一間小辦公室用于報(bào)社辦公，其余兩層用來(lái)出租。

《千島日?qǐng)?bào)》在雅加達(dá)的發(fā)行量只有幾百份，訂戶多是上了年紀(jì)的華人?！肚u日?qǐng)?bào)》編輯部的編采人員以60歲以上的印尼華人為主。

《千島日?qǐng)?bào)》雅加達(dá)分社社長(zhǎng)洪忠良老先生說(shuō)，堅(jiān)持辦華文報(bào)紙主要是因?yàn)橐环N“使命”在，為了維持報(bào)社運(yùn)轉(zhuǎn)，只能盡量開源節(jié)流，“以商養(yǎng)報(bào)”。

自1966年起，蘇哈托政府調(diào)整了政策，認(rèn)為只有同化華人才能解決華人問(wèn)題，因而用行政命令的手段強(qiáng)迫華人同化于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。這些政策包括：禁止使用華語(yǔ)；禁止出版、進(jìn)口華文報(bào)刊、書籍、錄音錄像制品；取締華校、華僑社團(tuán)等。直到1998年后，華文教育才得以解禁，重新獲得生機(jī)。

在這些政策的影響下，印尼華人的中文學(xué)習(xí)出現(xiàn)斷層，40歲以下、能掌握中文的印尼華人少之又少，四五十歲的華人群體即使能講簡(jiǎn)單的中文，也不能讀寫漢字。

不僅是中文的應(yīng)用能力，印尼華人對(duì)自身的身份認(rèn)同和對(duì)中國(guó)的感情，也在代際傳承中發(fā)生了變化。

“對(duì)我父親那一輩而言，他們對(duì)中國(guó)的情感肯定是血濃于水的。我們這一代是屬于中間的，到我兒子這一代，這種感情就慢慢的減下來(lái)了。”印尼華裔總會(huì)副總主席黃印華是第二代華人，他說(shuō)，“這很容易講。像我們這一代，如果印尼隊(duì)跟別的國(guó)家比賽，我們會(huì)希望印尼隊(duì)勝出。但如果印尼隊(duì)跟中國(guó)隊(duì)比，我們就希望中國(guó)隊(duì)勝。我兒子就不一樣，不管印尼隊(duì)跟誰(shuí)比，都希望印尼隊(duì)勝。”

到了“90后”身上，身份認(rèn)同似乎已不是問(wèn)題。如心是記者在棉蘭認(rèn)識(shí)的一位“90后”女孩。她剛剛從中國(guó)南方一所著名大學(xué)的本科畢業(yè)不久，能講一口流利的毫無(wú)口音的中文。她說(shuō)，去中國(guó)留學(xué)前，她對(duì)中文一竅不通，到了中國(guó)以后，也沒(méi)有“回到故鄉(xiāng)的感覺(jué)”。她的家長(zhǎng)都信奉佛教，但這并未傳承到她身上，現(xiàn)在她的胸前掛著十字架吊墜。

“中國(guó)情結(jié)”依然存在

去年12月8日，記者在印尼參加了一場(chǎng)當(dāng)?shù)厝A人的婚禮。這是一場(chǎng)西式婚禮，在當(dāng)?shù)匾患椅逍羌?jí)酒店舉行，場(chǎng)面盛大講究、花費(fèi)不菲?；槎Y主辦者請(qǐng)來(lái)專業(yè)歌手和舞蹈演員助興，甚至包括從韓國(guó)來(lái)的藝人。

讓記者印象深刻的是，婚禮司儀用印尼語(yǔ)和中文雙語(yǔ)主持。在一個(gè)歌舞節(jié)目中，男女舞蹈演員穿著大紅鑲金色的中式服裝，拿著金色的燈籠和扇子當(dāng)?shù)谰摺?/p>

參加婚禮的來(lái)賓也上臺(tái)表演助興。一位年輕男士連唱了兩首中文歌，名字分別是《萬(wàn)里長(zhǎng)城》和《我想有個(gè)家》。在聽(tīng)前奏猜歌名的游戲環(huán)節(jié)，一位男士猜中了一首《上海灘》，便饒有興致地上臺(tái)，用標(biāo)準(zhǔn)的粵語(yǔ)唱完了整首歌。

記者在棉蘭最大的華人社區(qū)Metal村遇到的郝先生是祖籍廣東的印尼第三代華人。從來(lái)沒(méi)去過(guò)中國(guó)的郝先生，講一口帶有中國(guó)北方口音的普通話。

他說(shuō)，他的普通話是他在念?？茖W(xué)校時(shí)，從中國(guó)華南師范大學(xué)來(lái)的志愿者老師教的。郝先生的小孩才14個(gè)月大，但他“每天只跟小孩講中文，甚至小孩還在肚子里的時(shí)候，我就跟他說(shuō)中文”，而且是“正規(guī)的漢語(yǔ)”。他希望通過(guò)家庭教育，將中華文化的傳統(tǒng)傳下去。

不過(guò)，有人告訴記者，這可能是因?yàn)?，相較于雅加達(dá)等大城市，棉蘭的華人社會(huì)對(duì)中華文化傳統(tǒng)比較執(zhí)著。有人給出了兩種解釋：

一是華人來(lái)到棉蘭所在的蘇門答臘島比來(lái)到爪哇島的歷史短，因此前者華人家庭的傳承一般在三代左右，許多中華文化傳統(tǒng)得以保留，當(dāng)?shù)厝A人在家中和在華人圈的交往中，依然用祖輩的方言閩南語(yǔ)、客家話、潮汕話進(jìn)行交流，而在雅加達(dá)所在的爪哇島，華人家庭可能已傳承到第四、五代，年輕一代已基本沒(méi)有中國(guó)方言的概念。二是蘇門答臘島離新加坡、馬來(lái)西亞比較近，比較靠近東南亞其他國(guó)家的華人社會(huì)。

“我沒(méi)去過(guò)中國(guó)，但我了解中國(guó)”

經(jīng)歷了三十多年的斷層后，隨著政策的解禁，印尼華人正在重新接近中文與中國(guó)文化。

在棉蘭為記者做向?qū)У柠惸壬谏鲜兰o(jì)60年代，是祖籍海南的印尼第三代華人。雖然她的中文不夠流暢，但基本上能沒(méi)有障礙地進(jìn)行日常交流。

麗娜說(shuō)，她從沒(méi)去過(guò)中國(guó)。這令人驚訝，因?yàn)閺乃纳钪锌梢钥闯鲋袊?guó)文化的深刻印記：她用小米手機(jī)，手機(jī)鈴聲是張學(xué)友的《你最珍貴》；不時(shí)哼唱她媽媽最喜歡的“洪湖水，浪打浪”……麗娜說(shuō)，如果有一天她有機(jī)會(huì)去中國(guó)，一定要去四川。“如果我能摸到熊貓，一定會(huì)激動(dòng)得流淚。”

來(lái)自上海的青年古箏演奏家何小棟，受棉蘭當(dāng)?shù)厝A人開辦的古箏學(xué)校的邀請(qǐng)，每年要花幾個(gè)月的時(shí)間在印尼教學(xué)。他在印尼的學(xué)生既有幾歲的幼童，也有年入古稀的老人。

除了自身對(duì)中華文化的興趣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)會(huì)也是越來(lái)越多印尼年輕一代，尤其是華人年輕一代，對(duì)中國(guó)感興趣的原因。

“我沒(méi)去過(guò)中國(guó)，但我了解中國(guó)?！泵尢m的郝先生說(shuō)，他了解中國(guó)的渠道主要是網(wǎng)絡(luò)和衛(wèi)星電視。在中國(guó)的綜藝節(jié)目《我是歌手》中，他最喜歡的是韓紅；中國(guó)中央電視臺(tái)經(jīng)濟(jì)頻道是他常收看的頻道之一。

在雅加達(dá)郊區(qū)的唐格朗區(qū)，赫爾曼家族來(lái)印尼已有上百年的歷史。在這個(gè)社區(qū)，不同族群融合的歷史已經(jīng)很長(zhǎng)，不同族裔的融合十分融洽。

如今，50歲的赫爾曼已不會(huì)用中文書寫自己的名字，但他打算送23歲的女兒葛瑞絲去中國(guó)廣州學(xué)習(xí)一年中文。葛瑞絲說(shuō)，她對(duì)中國(guó)文化很感興趣，學(xué)習(xí)中文可以讓自己更有競(jìng)爭(zhēng)力。

對(duì)剛從中國(guó)留學(xué)回來(lái)的如心而言，這種競(jìng)爭(zhēng)力提升的感受是實(shí)實(shí)在在的。如今她受雇于一家香港企業(yè)，被派回雅加達(dá)，相較于國(guó)內(nèi)的同齡人，她的薪資有明顯優(yōu)勢(shì)。

洪忠良說(shuō)，隨著越來(lái)越多的中國(guó)投資來(lái)到印尼，目前印尼最緊缺的人才是翻譯。在人才培養(yǎng)方面，由于歷史上中文教育的代際斷層，如今有資質(zhì)的中文老師也十分緊缺，“有的華人學(xué)校不得不雇一些曾在香港、新加坡做家政服務(wù)的女工擔(dān)任中文老師，教學(xué)質(zhì)量可想而知”。

他建議，隨著中國(guó)和印尼的各層次交流不斷拓寬，若中國(guó)可以派出更多的中文教育志愿者，將在很大程度上促進(jìn)印尼華人教育的發(fā)展，這也是印尼社會(huì)的需要。

（《青年參考》2016.1.20）