當(dāng)前中國(guó)面臨的意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)

【摘 要】和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主旋律，國(guó)家間的較量逐漸超越了戰(zhàn)爭(zhēng)等手段的界限和限制，開(kāi)啟了以意識(shí)形態(tài)為國(guó)家間斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)的新時(shí)代。意識(shí)形態(tài)間的較量沒(méi)有硝煙，但影響比戰(zhàn)爭(zhēng)還大。厘清意識(shí)形態(tài)的概念，將其價(jià)值條分理析，有助于進(jìn)一步應(yīng)對(duì)當(dāng)下中國(guó)面臨的意識(shí)形態(tài)方面的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】意識(shí)形態(tài)，價(jià)值，文化

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）04-0289-01

當(dāng)今世界的主旋律是和平與發(fā)展，國(guó)家間的較量逐漸超越了戰(zhàn)爭(zhēng)等手段的界限和限制，開(kāi)啟了以意識(shí)形態(tài)為國(guó)家間斗爭(zhēng)主戰(zhàn)場(chǎng)的新時(shí)代。馬克思曾明確指出意識(shí)形態(tài)的重要性：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”①。意識(shí)形態(tài)是國(guó)家繁榮安寧、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民民主幸福的重要思想根基。厘清意識(shí)形態(tài)的概念，條分縷析意識(shí)形態(tài)的價(jià)值顯得尤為重要。

一、意識(shí)形態(tài)及中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)

意識(shí)形態(tài)（ideology）一詞最初由特拉西提出，意為“思想的科學(xué)”，它是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，“是一定社會(huì)階級(jí)或集團(tuán)為了凝聚和吸引社會(huì)成員而構(gòu)建起來(lái)的以價(jià)值觀念為核心內(nèi)容的思想理論體系”②。意識(shí)形態(tài)涉及到方方面面，包括人們的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、意志品質(zhì)、情感認(rèn)知、理想信念、政治思想、宗教信仰等等，意識(shí)形態(tài)的載體也豐富多樣，包括政治、教育、道德、科學(xué)、文學(xué)、影視、哲學(xué)、媒體、輿論、宗教等等。

中國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，具有科學(xué)性和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性的特點(diǎn)。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多樣，意識(shí)形態(tài)呈多元化發(fā)展，中國(guó)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)：其一，西方敵對(duì)勢(shì)力文化滲透與和平演變對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的威脅；其二，網(wǎng)絡(luò)消極言論的迅速傳播對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。

二、意識(shí)形態(tài)的價(jià)值

（一）意識(shí)形態(tài)的政治價(jià)值?！耙庾R(shí)形態(tài)的政治價(jià)值是意識(shí)形態(tài)價(jià)值的核心內(nèi)容，是意識(shí)形態(tài)最根本最重要的價(jià)值內(nèi)容?！雹垡庾R(shí)形態(tài)是為政治服務(wù)的，其在政治領(lǐng)域起著極其重要的作用，意識(shí)形態(tài)分為國(guó)家意識(shí)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。國(guó)家意識(shí)形態(tài)，是一國(guó)所倡導(dǎo)和推崇的價(jià)值觀念、價(jià)值準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)和思想體系的集合；社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要指社會(huì)中的組織機(jī)構(gòu)和大眾的意識(shí)形態(tài)，即為實(shí)際指導(dǎo)他們實(shí)踐的思想體系和價(jià)值觀念的集合。二者的關(guān)系密不可分，不能脫離任何一方談另一方：社會(huì)意識(shí)形態(tài)受國(guó)家意識(shí)形態(tài)的宏觀調(diào)控，也在一定程度上影響國(guó)家意識(shí)形態(tài)，甚至有時(shí)可以影響到國(guó)家決策和命運(yùn)。

例如當(dāng)前日本民意的背后隱藏著一個(gè)非常危險(xiǎn)的征兆，即為：日本政治人物、社會(huì)民意的基本右傾化。這種右傾化，歸根結(jié)底還是意識(shí)形態(tài)的右傾化。意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)決定了它一旦形成將很難改變，這意味著日本的這種“右傾化”將持續(xù)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，這種趨勢(shì)最終導(dǎo)致的是整個(gè)日本社會(huì)，甚至日本的國(guó)家決策的右傾化，使日本像一個(gè)不定時(shí)的炸彈，時(shí)刻威脅著中國(guó)以及日本的其他周邊國(guó)家的安全。更可怕的是，目前為止，日本還沒(méi)有相應(yīng)的機(jī)制阻止極右分子當(dāng)政，如果這種情形持續(xù)下去，不排除日本在追尋霸權(quán)的途中迷失方向，重蹈軍國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)之路的覆轍的可能。因此，若要國(guó)家長(zhǎng)治久安，不陷入“歷史周期律”，就必須牢牢把握國(guó)家意識(shí)形態(tài)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)的主陣地。

（二）意識(shí)形態(tài)的文化價(jià)值?！耙庾R(shí)形態(tài)的文化價(jià)值是意識(shí)形態(tài)價(jià)值內(nèi)在規(guī)定的重要價(jià)值內(nèi)容?！雹荞R克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”⑤而文化具有教化作用，能夠在精神上對(duì)人們施加影響，以文化為載體，能夠?qū)θ藗児噍敺仙鐣?huì)要求的思想理論，指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使之化為無(wú)窮的物質(zhì)力量，凝聚成無(wú)堅(jiān)不摧的民族向心力。

19世紀(jì)中葉，年輕的中國(guó)展開(kāi)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的批判運(yùn)動(dòng)，試圖將傳統(tǒng)文化從中國(guó)這片大地上割下來(lái)，這種“一刀切”使中國(guó)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)陷入文化斷層的困境，中國(guó)的文化寶庫(kù)遭受了前所未有的損失。但隨著實(shí)踐的不斷深入，中國(guó)意識(shí)到傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)中的價(jià)值，一時(shí)間在國(guó)內(nèi)掀起了“文化復(fù)興”和“國(guó)學(xué)熱”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開(kāi)始復(fù)蘇，并逐步呈復(fù)興之勢(shì)。無(wú)論是烽火狼煙還是洪水猛獸，只要人類一息尚存，文化的火種必將代代傳承，永不熄滅。從這個(gè)角度看，文化是超越歷史，超越現(xiàn)實(shí)的，是意識(shí)形態(tài)最好的載體，也是擊潰文化滲透與和平演變的最佳武器。

當(dāng)前中國(guó)要居安思危，警惕西方國(guó)家的和平演變，牢牢把握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，牢牢把握文化的發(fā)展方向，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中的積極作用，強(qiáng)化大眾對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，形成社會(huì)共識(shí)，是我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)在當(dāng)今時(shí)代應(yīng)對(duì)較量與挑戰(zhàn)、占據(jù)主導(dǎo)地位的主要途徑。因?yàn)橹挥欣卫伟盐找庾R(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮中華優(yōu)秀文化的優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的控制力和導(dǎo)向力，才能有效擊潰西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透與和平演變；只有牢牢把握文化的發(fā)展方向，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)等文化陣地的監(jiān)控與疏導(dǎo)，才能及時(shí)而有效地應(yīng)對(duì)消極輿論對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。

注釋：

①《馬克思恩格斯文集》第8卷[M].北京：人民出版社2009年版，第170頁(yè)。

②③④郭鵬飛.意識(shí)形態(tài)價(jià)值論[M].北京：人民出版社，2014年版，第75頁(yè)，第115頁(yè)，第124頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第9頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：

韓紹杉（1992-），女，山東濟(jì)南人，碩士研究生，研究方向：思想政治工作創(chuàng)新與發(fā)展研究。