唐·德里羅小說《白噪音》中的科技倫理解讀

劉含穎　韓靜　路卿

【摘 要】二十世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的單向度發(fā)展引發(fā)了一系列倫理問題，諸如環(huán)境污染、生態(tài)災(zāi)難、資源枯竭、戰(zhàn)爭威脅等，危及人類自身生存和社會可持續(xù)發(fā)展，同時對傳統(tǒng)的道德觀、價值觀、倫理觀、家庭觀等提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。美國后現(xiàn)代作家唐·德里羅的小說《白噪音》從當(dāng)代美國人的日常生活出發(fā)，在后現(xiàn)代生活的雜亂和無序中抽絲撥繭，解讀并批判技術(shù)理性主導(dǎo)下科技異化所引發(fā)的人與自然關(guān)系的惡化、家庭人際關(guān)系的疏離以及人的自我迷失。

【關(guān)鍵詞】德里羅；《白噪音》；科技倫理

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0283-02

二十世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于人類社會生活的各個領(lǐng)域，對自然環(huán)境、社會和人自身都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而又復(fù)雜的影響：一方面，科技的發(fā)展有力推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來了物質(zhì)生活的極大豐富，給人們的衣食住行提供了極大的便利；另一方面，科技的單向度發(fā)展又產(chǎn)生了一系列倫理問題，諸如環(huán)境污染、生態(tài)災(zāi)難、資源枯竭、戰(zhàn)爭威脅等危及人類自身生存和社會可持續(xù)發(fā)展，同時對傳統(tǒng)的道德觀、價值觀、倫理觀、家庭觀等提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如何賦予科學(xué)技術(shù)更多的道義責(zé)任，如何把真、善、美等普世的倫理價值與科技有機(jī)結(jié)合起來，共同促進(jìn)人與自然的協(xié)同發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展和人自身的完善和發(fā)展，是縈繞在眾多有識之士心中揮之不去的問題?？萍紓惱韱栴}，特別是技術(shù)（工具）理性統(tǒng)治下科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對自然、社會和人所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，是當(dāng)代美國先鋒作家唐·德里羅一直關(guān)注的焦點(diǎn)之一，其上世紀(jì)八十年代具有里程碑式意義的力作《白噪音》乃是詮釋其科技倫理思想的一個理想切入點(diǎn)。

《白噪音》以藝術(shù)的手法生動再現(xiàn)了美國后工業(yè)時代的科技困境。二十世紀(jì)七、八十年代，美國社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速。以科學(xué)技術(shù)為載體，消費(fèi)主義、電子媒體對人們的生活方式、思維方式、行為方式的影響和控制日益加劇，并由此引發(fā)各種社會關(guān)系的變化。同時，科技的單項(xiàng)度發(fā)展與資本主義制度下追求利益最大化的生產(chǎn)方式相結(jié)合，導(dǎo)致人類對自然資源的無盡索取、環(huán)境污染和人類自身生存環(huán)境的惡化。德里羅從當(dāng)代美國人的日常生活出發(fā)，在后現(xiàn)代生活的雜亂和無序中抽絲撥繭，解讀并批判技術(shù)理性主導(dǎo)下科技異化所引發(fā)的人與自然關(guān)系的惡化、家庭人際關(guān)系的疏離以及人的自我迷失。

一、科技單向度發(fā)展引發(fā)人與自然關(guān)系的惡化

馬克思曾經(jīng)指出：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸?！盵1]P775 現(xiàn)代工業(yè)文明的一個突出弊端是人類變得日益自大，誤讀了自己的力量，以致將自己創(chuàng)造的“文明世界”置于自然世界之上，將自然降低為可供掠取、奴役的對象，人與自然的關(guān)系日趨緊張。

《白噪音》為讀者呈現(xiàn)了一個技術(shù)的世界，消費(fèi)主義的盛行，技術(shù)的發(fā)展給人們的生活帶來了極大的便利，在小說主人公杰克的家里，各種高科技產(chǎn)品、現(xiàn)代化的家用設(shè)施應(yīng)有盡有，共同產(chǎn)生了“消費(fèi)文化的白噪音”。商品的過度包裝產(chǎn)生了大量不可降解的垃圾，而人們的過度消費(fèi)必然依賴大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)，這意味著對自然無限的索取和擴(kuò)張。因此，小說描繪了在高度發(fā)達(dá)的后工業(yè)時代一個被異化了的物質(zhì)世界。在這里，環(huán)境惡化、垃圾遍地，“陽光、空氣、食物和水，每一樣都是致癌的”[2]P99，人類自身生存環(huán)境受到了極大的威脅。

主人公杰克一家生活在美國中部的一個小鎮(zhèn)——鐵匠鎮(zhèn)，在這個工業(yè)并非高度發(fā)達(dá)的小鎮(zhèn)上，環(huán)境的污染和人們生存環(huán)境的惡化依然觸目驚心。人們生活在“波與輻射”之中，各種現(xiàn)代科技產(chǎn)品產(chǎn)生的輻射、高壓電線產(chǎn)生的電磁場、媒體的噪音，構(gòu)成了無時無刻都在威脅人類健康的“白噪音”。至于環(huán)境污染，“新聞節(jié)目里每天都報道一樁有毒物質(zhì)的泄漏事故：致癌溶液從儲罐外溢，砷從煙囪冒出，放射污染的廢水從發(fā)電廠排放”[2]P191。杰克的兒子海因利希年方十四，前額的頭發(fā)就開始往后禿，杰克不禁納悶“難道我養(yǎng)育他長大的地方，附近就是我不知道的化學(xué)物傾倒場，有夾帶工業(yè)廢料的氣流通過？”[2]P22小說第二章“空中毒物事件”更加凸顯了科技的盲目發(fā)展對自然和人類自身可能帶來的危害。一種名叫尼奧丁衍生物的有毒廢物的泄露使全鎮(zhèn)人陷入了恐慌。在這種實(shí)驗(yàn)室制造出來的死亡威脅面前，人們顯得如此渺小而又無所適從。最終，同樣是在高科技的干預(yù)下，通過在毒物團(tuán)中央植入某種微生物，來吞食其中的有毒物質(zhì)來消除這一威脅。但是，“沒有人知道，一旦霧團(tuán)被吃掉后，有毒廢物會怎么樣，或者一旦這些微生物吃完霧團(tuán)后自己會怎么樣。”[2]P177德里羅從生態(tài)主義的視角審視技術(shù)理性統(tǒng)治下現(xiàn)代工業(yè)文明的弊端。發(fā)達(dá)資本主義制度下的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄不僅危害自然環(huán)境，消耗大量不可再生資源，壓抑自然，掠奪自然，造成人與自然關(guān)系的異化，并會最終威脅到人類自身的生存。

二、對科技的過度依賴導(dǎo)致家庭關(guān)系的異化

家庭是社會的基本細(xì)胞，也是人類社會共同體的一種基本形式。二十世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種高科技產(chǎn)品走入尋常家庭，改變著人們的日常生活?？萍疾坏绊懭藗兊纳睢蕵贩绞?，也改變了人們的工作、教育和溝通模式。傳統(tǒng)家庭以愛為基礎(chǔ)，家庭成員大多具有共同的興趣、愛好和奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)代社會中，由于高科技的介入，人們的生活娛樂方式呈現(xiàn)多元化，家庭成員擁有相對獨(dú)立的人格、社交圈和生存方式，夫妻之間的“共同語言”減少，造成家庭穩(wěn)定性的降低和離婚率的增高。

《白噪音》中的主人公杰克·格拉迪尼就經(jīng)歷了五次婚姻，而他的現(xiàn)任妻子芭比特也曾多次離婚。他們和他們各自多次婚姻中所生的四個孩子組成了一個美國后現(xiàn)代社會中典型的“后核家庭”。兩人的婚姻尚不足兩年，四個孩子不是同父異母，就是同母異父，這使得家庭成員之間缺乏基本的了解和信任，“家庭成為了世上所有錯誤信息的搖籃”[2]P91。為了維系家庭關(guān)系的紐帶，增進(jìn)彼此的了解，杰克的妻子芭比特定下一個規(guī)矩——每逢周五的晚上，全家六口人要坐在一起看電視。在杰克看來，“媒體是美國家庭中的一股首要力量”[2]P55，昔日相互依賴、彼此信任的家庭關(guān)系，必須要通過科技的產(chǎn)物——電視來維系。

家庭成員對科技的過度依賴，也減少了彼此間溝通的機(jī)會。杰克和妻子芭比特都被關(guān)于死亡的思索所困擾，總在想“誰會先死”。為了壓抑死亡恐懼、拒絕死亡，杰克求助于希特勒研究、超市購物和看電視，芭比特則選擇放棄倫理、道德、情感，出賣自己的肉體來交換一種高科技的精神藥物——戴樂兒。兩個人面對恐懼和苦惱，沒有相互溝通、共同應(yīng)對，而是在技術(shù)理性的思維定勢控制下，企望科技及其附屬產(chǎn)品來為他們解除困境、超越死亡。杰克的兒子海因利希常常心事重重、難以捉摸，卻從不將自己的心事向家人傾吐，他不顧自己的感覺和正在下雨的客觀事實(shí)，執(zhí)意強(qiáng)調(diào)晚上才會下雨，僅僅因?yàn)椤笆找魴C(jī)里說今晚”；芭比特的女兒丹尼斯擔(dān)心母親濫用藥物會產(chǎn)生副作用，卻從不開口向她詢問，而是自己鉆研《醫(yī)生手冊》，查看“一串串的藥名”。科學(xué)技術(shù)給現(xiàn)代家庭帶來了前所未有的劇烈沖擊，對科技的過度依賴，顛覆了傳統(tǒng)的家庭模式，造成家庭成員間的疏離和關(guān)系的異化。

三、技術(shù)理性主導(dǎo)下人的自我迷失

法拉克福學(xué)派左翼代表赫伯特·馬爾庫塞對當(dāng)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會進(jìn)行了深刻的分析與批判。他認(rèn)為，由于科學(xué)技術(shù)脫離道德、倫理單維度發(fā)展，當(dāng)今的工業(yè)社會已呈現(xiàn)病態(tài)化。技術(shù)決定了一切，科技必然帶來進(jìn)步的定性思維使得技術(shù)成為純粹單向度的技術(shù)。技術(shù)的強(qiáng)大力量滲透到人類生活的方方面面，制約著人們的生活方式、思維方式和行為方式，海德格爾所倡導(dǎo)的人類詩意的生活已經(jīng)被異化。技術(shù)理性支配下，自然環(huán)境的破壞、資源的枯竭、社會矛盾的加劇、戰(zhàn)爭的威脅等無時無刻加劇著人的恐懼、焦慮、困惑，人的自我迷失也就成為必然。

技術(shù)理性主導(dǎo)下的單向度的人失去了對真、善、美的追求，對自由和美好生活的向往。它造成的直接結(jié)果是人類精神世界的失落、心靈的荒蕪、同情心的泯滅、道德的淪陷和信仰的喪失?！栋自胍簟分械娜藗兌俗陔娨暀C(jī)前，寂靜無聲、麻木不仁甚至是幸災(zāi)樂禍地觀看水災(zāi)、地震、泥石流、火山爆發(fā)，“每一場災(zāi)難都讓我們希望看到更多的災(zāi)難，看到更大、更宏偉的東西。”[2]P71杰克和海因利希收看從某個殺人犯家后院挖掘尸體的現(xiàn)場報道，當(dāng)沒有新的尸體被發(fā)現(xiàn)后，“一片期望落空的感覺。愁意和空虛感籠罩全場。沮喪、遺憾的情緒。我（杰克）努力不去感到失望。”[2]P24

如上所述，對技術(shù)的過度依賴造成家庭成員之間關(guān)系的疏離，因而美國文化所推崇的家庭價值觀無法為人的心靈世界提供慰藉和庇護(hù)。同時，傳統(tǒng)的宗教精神業(yè)已淪落，小說結(jié)尾處被杰克認(rèn)為理所當(dāng)然懷有偉大古老信念的瑪麗修女，自己并不信仰上帝和天堂，只是佯裝相信。人們?yōu)榱颂畛渥约菏涞木袷澜?，求助于媒體和消費(fèi)，由此誕生了美國現(xiàn)代社會的兩大經(jīng)典場景——舉家圍坐觀看電視和超市購物。電視融入了美國人的精神生活，人們盲目相信媒體的只言片語，卻完全忽略了自己的感知和判斷。在工業(yè)社會所倡導(dǎo)的消費(fèi)文化的刺激下，超市簡直成為了“從精神上充實(shí)我們、裝備我們的生機(jī)勃勃的宗教殿堂”[2]P40。杰克全家因瘋狂購物而喜氣洋洋，通過購物，杰克實(shí)現(xiàn)了價值和自尊上的擴(kuò)張，“使自己充實(shí)豐滿了”。《白噪音》從當(dāng)代美國人的日常生活和平凡時刻出發(fā)，生動展現(xiàn)了技術(shù)理性指導(dǎo)下美國人精神世界的重重危機(jī)、悖論、掙扎與迷失。

德里羅的小說《白噪音》聚焦于八十年代美國后工業(yè)社會，從當(dāng)代美國人的日常生活出發(fā)，解析并批判技術(shù)理性主導(dǎo)下科技單向度發(fā)展所引發(fā)的人與自然關(guān)系的惡化、家庭人際關(guān)系的疏離以及人的自我迷失?？萍急旧硎侵行缘?，如何規(guī)避科技對自然、社會和人的全面發(fā)展的負(fù)面影響，如何將科技與倫理有機(jī)結(jié)合，在發(fā)展技術(shù)的同時恪守普世的價值觀念、社會準(zhǔn)則和行為規(guī)范，如何賦予科技以更多的道德責(zé)任和人文關(guān)懷，是德里羅對科技理性統(tǒng)治下的后現(xiàn)代社會人們的存在方式提出的質(zhì)疑和提醒，也引發(fā)了我們對科技倫理問題的眾多思考。

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