“關(guān)愛”與“重拾”

問田

加拿大地廣人稀，生物資源豐富，是野生動物的樂園。在這里，隨處可見人與動物和諧相處的場景。無論是在鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)，還是在繁華都市，經(jīng)?？梢藻忮烁鞣N各樣的野生動物。

校園里，松鼠捧著堅(jiān)果與學(xué)生們一起“看書”；公園里，鴿子落到人們的肩上休憩；草叢中，野兔在探頭探腦；池塘邊，大雁三五成群、悠然自得地溜達(dá)；馬路上，野鴨一家老小大搖大擺、旁若無人地閑逛——這時候，人們常常會自覺地停下車來耐心等待，讓它們先通過……在鄉(xiāng)村的道路兩旁，經(jīng)?？梢砸姷疆嬛够蛐艿慕煌ㄅ?，這是在提醒駕駛員，附近可能會有野生動物與你不期而遇。

在落基山脈的高速公路上，我會不時看到一些拱形天橋。當(dāng)?shù)氐呐笥颜f：“這些天橋不是為人建造的，而是特意為野生動物跨越公路而修建的。”那位朋友還說：“現(xiàn)在灰熊和狼都學(xué)聰明了，找不到食物時，就堵在動物天橋附近等著美餐送上門?！碑?dāng)然，這是玩笑話。

加拿大的很多風(fēng)景名勝都擁有自己的動物明星。班夫國家公園的黑熊、加斯佩公園的馴鹿、庫尼特公園的雪羊……都是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笈?。翡翠湖邊的麋鹿，愜意地低頭吃草；斯坦利公園里的浣熊呆萌可愛，追著游客討要食物。小浣熊還經(jīng)常跑到別人的家里偷東西吃，有的干脆安營扎寨賴著不走了。根據(jù)加拿大的動物保護(hù)協(xié)議，房屋主人是不能擅自驅(qū)趕它們的，必須按照嚴(yán)格的程序，找專業(yè)的“拆遷公司”給它們搬家。

加拿大著名生態(tài)文學(xué)家法利·莫厄特，是一位國際受眾最廣的加拿大作家，一生共發(fā)表近50部作品，總銷量達(dá)到1700萬冊，并被翻譯成數(shù)十種語言。1964年，莫厄特受加拿大政府的派遣，到加拿大北部凍原地帶考察馴鹿數(shù)量的大減是否與狼有關(guān)系，以獲取大規(guī)模獵殺狼的理由。然而他通過對狼群的觀察和研究告訴人們，狼是以黃鼠和北方梭魚為主要食物的，并得出了是人類而非狼群造成了馴鹿數(shù)量驟減的結(jié)論?！袄鞘刮艺J(rèn)識了它們，也使我認(rèn)識了自己?！蹦蛱赝瓿闪恕杜c狼共度》一書，改變了人們長期以來對狼的錯誤看法，批判了人類無節(jié)制開發(fā)自然的霸道行為。該書出版后，引起了廣泛爭議，也產(chǎn)生了震撼世界的效果。當(dāng)這本書的俄文版在蘇聯(lián)發(fā)行后，官方立刻下達(dá)了嚴(yán)禁捕殺狼的命令。

莫厄特的另一部作品《被捕殺的困鯨》也被世界反捕鯨組織奉為“圣經(jīng)”。華盛頓的一個反捕鯨組織用法利·莫厄特的名字，命名了他們參與追捕日本捕鯨船的船只。直到現(xiàn)在，每年在捕鯨船附近，人們都能看到“法利·莫厄特”號的身影。

在莫厄特的生態(tài)倫理觀中，最核心的原則是平等、公正和愛?！都幽么蟓h(huán)境保護(hù)法》開宗明義：“保護(hù)環(huán)境是加拿大人民福利的基礎(chǔ)，而這基礎(chǔ)的基礎(chǔ)是，人與自然的相處要建立在平等、公正和愛之上。”這種觀念逐漸為加拿大人所接受，并在人與自然、人與動物的相處中多有體現(xiàn)。

在不列顛哥倫比亞省的維多利亞市，有一座世界聞名的布查特花園，在花園里，人的飲水盆旁邊都有一個貼近地面的飲水盆，那是專門為貓、狗等小動物準(zhǔn)備的。同樣，在街頭，特別是在旅游景點(diǎn)等人員密集的場所，每隔一段距離就會有一個直飲水的水龍頭，設(shè)計(jì)得非常人性化，而且考慮了關(guān)照殘疾人等諸多因素。同時還有一些“便狗設(shè)施”“便貓?jiān)O(shè)施”，甚至“便馬設(shè)施”。比如供小動物們使用的飲水盆，就是相當(dāng)貼心的自動注水設(shè)計(jì)。每當(dāng)小動物喝完水，飲水盆里的水會自動注滿而不會溢出。

莫厄特有一句廣為流傳的名言：“如果我們能學(xué)著去關(guān)愛其他的生物，就會學(xué)著去關(guān)愛自己的同類，那我們就終于可以重拾人性了?！痹诩幽么?，這種觀念已經(jīng)成為主流文化的重要組成部分，日益深入人心。