達斡爾族歡度傳統(tǒng)節(jié)日“霍·烏都如節(jié)”

撰文/金科爾·富永生攝影/梅松林

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達斡爾族歡度傳統(tǒng)節(jié)日“霍·烏都如節(jié)”

撰文/金科爾·富永生攝影/梅松林

2016年2月23日，烏魯木齊達斡爾文化交流協(xié)會隆重舉辦中國達斡爾民族的傳統(tǒng)節(jié)日“霍·烏都如節(jié)”，也叫“抹灰節(jié)”“平安節(jié)”。按照達斡爾民族習俗，正月十六這一天，全國各地的達斡爾族人都會用各種形式來慶祝這一喜慶祥和的民族傳統(tǒng)節(jié)日。達斡爾族是我國北方古老的少數(shù)民族，新疆作為達斡爾族的第二故鄉(xiāng)、世居地，生活在這里的達斡爾族歡度“霍·烏都如節(jié)”的歷史悠久。自2013年烏魯木齊達斡爾文化交流協(xié)會籌備成立之后，每年都會舉辦一系列民族文化宣傳活動，如“新疆達斡爾戍邊節(jié)”“霍·烏都如節(jié)”活動。每一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日都有真實的來源和歷史。

“霍·烏都如節(jié)”這一天，達斡爾族父母會向正在熟睡的孩子臉上抹鍋底灰，青年男女之間也是相互追逐互相抹灰，象征著祛病消災(zāi)，在新的一年里能平安健康快樂。

據(jù)考證達斡爾族人的祖先，契丹開國先帝耶律阿保機就是正月十六這一天出生的。耶律阿保機降生時渾身散發(fā)著金光，昭示出無法預(yù)見的前程。為了韜光養(yǎng)晦，不被別的部族發(fā)現(xiàn)，奶奶就把幼小的耶律阿保機的小臉用鍋底的黑灰涂黑，以免引起別人的注意。后來，耶律阿保機果然功成名就。為紀念英雄的出生，達斡爾族人的祖先契丹人就把農(nóng)歷正月十六這一天定為歡樂的“霍·烏都如”節(jié)（抹灰節(jié)或平安節(jié)）了（央視大型文獻紀錄片《契丹王朝》對此做了詳細的描述）。

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和國家對少數(shù)民族的政策扶持，改革開放之后的美好生活使農(nóng)村廣大的達斡爾族農(nóng)民遠離了從前燒柴取暖的農(nóng)房，如今還有一些達斡爾人已經(jīng)使用了天然氣，連鍋底灰都很少見到了。盡管用于“霍·烏都如”節(jié)的黑灰不好找了，但是隨著生活條件的改善，更多的達斡爾人開始用新的形式來歡度自己的傳統(tǒng)節(jié)日“霍·烏都如”節(jié)（抹灰節(jié)）了。

據(jù)烏魯木齊達斡爾文化交流協(xié)會會長金科爾·富永生介紹，協(xié)會已經(jīng)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管理部門遞交了申請，正在辦理將“霍·烏都如節(jié)”申報為自治區(qū)和烏魯木齊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)手續(xù)。

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新疆達斡爾來自何方？

新疆達斡爾族屬于中華56個民族大家庭中的一員。曾經(jīng)為保衛(wèi)祖國的東部、西部疆土與沙俄浴血奮戰(zhàn)，為了祖國的領(lǐng)土完整，為中華民族的安居樂業(yè)，做出過重大的貢獻。

253年前，以達斡爾為主的“索倫營”官兵在平定了南疆大小和卓叛亂后，奉清朝政府命令于清朝乾隆二十八年（1763年7月26日）開始繼續(xù)永戍邊疆而成為世居新疆的最早的兵團戰(zhàn)士、戍邊民族。

光緒十七年(1891年)，回到祖國的達斡爾族部隊被編為六旗駐守塔城。民國初年裁軍，至民國六年(1917年)，達斡爾族遷居今塔城市阿西爾一帶屯耕。新中國成立后，塔城設(shè)立“阿西爾達斡爾民族鄉(xiāng)”。

至今分布于中哈邊境的無數(shù)卡倫和伊犁霍爾果斯市附近的索倫古城遺址，就充分證明了新疆達斡爾族在保家衛(wèi)國、戍邊新疆歷史中的卓著功勛與實物見證。

2012年，全地區(qū)有達斡爾族7 000余人，聚居在塔城、烏魯木齊、伊犁、克拉瑪依等地。達斡爾族屬阿勒泰語系蒙古語族。一部分人兼通漢、哈薩克、維吾爾等語言，有“天然翻譯”之稱，現(xiàn)普遍使用漢字。

達斡爾族世代相傳的民間藝術(shù)刺繡、剪紙至今相傳不衰。阿西爾達斡爾民族鄉(xiāng)素有“歌舞之鄉(xiāng)”“摔跤之鄉(xiāng)”的美譽，2000年被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，每年都舉辦豐富多彩的文化體育活動。目前，該鄉(xiāng)正在申報自治區(qū)級體育先進鄉(xiāng)。阿西爾達斡爾民族鄉(xiāng)還有一個名字叫瓜兒本社爾，也是“三眼泉”的達斡爾語言解釋。達斡爾世居于阿西爾一帶，瓜兒本社爾泉水是主要依托和根據(jù)。