做一個暖心的教師

文/童　靜

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做一個暖心的教師

文/童靜

中國幾千年的教育發(fā)展史，“師道尊嚴(yán)”一直被推崇為圣人之道。師之言必須恭聽，師之行必須效仿。而如今，教師在新課程改革中的最大變化就是角色變化。教師角色的轉(zhuǎn)換和定位是課改全局中最重要的一枚棋子，它將直接影響著教師素質(zhì)的提高和教師職能的發(fā)揮，進而影響教學(xué)的實際效果。因此，教師要適應(yīng)新課程必須首先把握好自己的角色。

溝通從心開始

“溝通從心開始”。教育工作是做人的工作。人是有思想，有情感的高等動物，對所接觸到的事物有一個內(nèi)化和外現(xiàn)的過程。這種內(nèi)化和外現(xiàn)也必定帶有個性差異，甚至是個性傾向性。因此，作為教師，就不能高居講臺，片面說教，而應(yīng)與學(xué)生“平起平坐”，以心換心，使師生心理距離逐漸消失。在這里，教師不但要學(xué)會表揚學(xué)生，更重要的是要學(xué)會賞識學(xué)生。有位學(xué)生曾說過：“我不喜歡老師的表揚，我更希望得到老師賞識。因為表揚帶有居高臨下的權(quán)威色彩。”陶行知先生曾說過：“先生之最大快樂是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生”。可見，生不必不如師，師也不必賢于弟子。學(xué)生得到老師賞識，就在最大程度上得到了滿足。這種滿足是教師給的，師生心靈不就水乳交融了嗎？“親其師，而信其道”也便自然而然了。不管是怎樣的學(xué)生，都渴望得到老師的尊重、認(rèn)同、賞識，都渴望走進老師心靈。教育過程是教育者與被教育者“心理需要”相互照應(yīng)的過程。只有師生從心溝通，教師走下講臺到學(xué)生中去，和學(xué)生打成一片，教和學(xué)就能相融、相長。

“溝通從心開始”。教育工作是做人的工作。人是有思想，有情感的高等動物，對所接觸到的事物有一個內(nèi)化和外現(xiàn)的過程。這種內(nèi)化和外現(xiàn)也必定帶有個性差異，甚至是個性傾向性。

沒有唯一正確的答案

多少年來，教師壟斷課堂。但是隨著課改的深入，那種教師金口玉言，一錘定音的時代已一去不復(fù)返了。對問題，教師也可讓學(xué)生各抒己見，自由發(fā)揮，不搞一言堂，一刀切。如讀完《愚公移山》有學(xué)生說：愚公不畏艱難，勇于搬山，其英雄氣概可嘉；有的則說：愚公自不量力，不審時度勢，枉費人力物力，實屬愚昧；還有的說：寓公搬山填海，破壞生態(tài)植被，實不可取。如此種種，不一而足。教師切不可急于下結(jié)論、定是非，而應(yīng)倍加愛護，并加以引導(dǎo)、扶持，讓學(xué)生思維的發(fā)散點多起來，活起來，鼓勵標(biāo)新立異，獨辟蹊徑。教師不能把自己的想法強加到學(xué)生頭上，讓學(xué)生被動接受。其實，在很多時候，問題的答案并不唯一，只要學(xué)生說得在理，是發(fā)自內(nèi)心，教師就應(yīng)該放下架子，摒棄獨裁，耐心傾聽，細(xì)細(xì)琢磨。教師獨霸課堂，所有指令由你發(fā)出，所有行為由你支配，所有氣氛由你營造，所有是非由你裁決，必定把教學(xué)帶進死胡同。

重要的是體驗

新課程要求教師是課程研究者和課程設(shè)計者。在課堂上，教師集編、導(dǎo)、演于一身，自是任重道遠(yuǎn)。但教師也不能單純視學(xué)生為聽眾，而應(yīng)把他們當(dāng)作課程改革的參與者。任何教育的改革都不是按照某種指令完成一項任務(wù)的過程，而是一個艱苦的探索過程，這個過程就是對生活，對情感的體驗。教師可以讓學(xué)生自己安排時間，自己選擇內(nèi)容，自己邀約伙伴，自己解決疑難，自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，自己評價效果，自己修正錯誤，自己設(shè)計作業(yè)。學(xué)生通過這些過程的體驗，比教師的口若懸河，唾沫橫飛要來得快，記得牢。所以教師不必要永遠(yuǎn)是課堂中心，你也可讓學(xué)生生旦凈末丑，樣樣來一回。給學(xué)生心靈自由，創(chuàng)設(shè)民主、寬松的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢想、敢說、敢做，讓學(xué)生說實話，說真話，說自己想說的話。

總之，教師應(yīng)從課堂主角中隱退下來，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自己的事，他要做的事。有學(xué)生說：“我聽到了就忘記了，我看到了就記住了，我做過了就理解了?！笔欠浅Ｓ械览淼摹！皶怯凶值纳睢保處熞选拔谋菊n程”變成“人本課程”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲取知識，體驗生活，豐富情感，不亦樂乎。

（作者單位：重慶市萬州區(qū)翠屏小學(xué) ）