“國家治理”系列之國家治理與現(xiàn)代文化

卓澤淵

“國家治理”系列之國家治理與現(xiàn)代文化

卓澤淵

中共中央黨校政法部主任、教授

就現(xiàn)實(shí)的中國社會(huì)文化來說，由于歷史的原因，它遭到了嚴(yán)重破壞，正在重建過程中。重建不是推翻重來，它必須以傳統(tǒng)文化作為歷史基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化中，特別是傳統(tǒng)的封建文化還發(fā)揮著制約作用，有時(shí)甚至成為中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的嚴(yán)重桎梏。

較長一個(gè)時(shí)期以來，我們興起了國學(xué)熱。國學(xué)熱的興起意蘊(yùn)是多方面的。

一是傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)歷革命尤其是文化大革命，被中斷了。重續(xù)國學(xué)文化當(dāng)然必要，是民族文化正常延續(xù)的必須。從實(shí)際情況來看，今天的國學(xué)熱也的確有延續(xù)歷史文化的意味，也發(fā)揮著重要的作用，沒有這個(gè)延續(xù)當(dāng)然不行。

二是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到了許多難以解決的問題，尤其是一些思想認(rèn)識(shí)、心靈撫慰的問題，我們希望從傳統(tǒng)文化中去吸取營養(yǎng)，尋找到精神支撐與支柱。中國傳統(tǒng)文化確實(shí)有許多內(nèi)容是解決我們心靈歸依問題的法寶，對(duì)于我們精神的撫慰具有極為重要的作用。

三是傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)實(shí)的畸形文化具有某種糾偏的作用?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些畸形現(xiàn)象，本身就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的反動(dòng)，無論從歷史還是從未來考察，都是應(yīng)該被修正的。

因此，我們希望能找到文化的正道，于是就到傳統(tǒng)文化中去尋找工具和手段，也合乎情理。

但是必須注意的是，中國傳統(tǒng)文化是與農(nóng)業(yè)社會(huì)、自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，也是與專制政治、人治政治甚至極權(quán)政治相適應(yīng)的。在那個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀文化或先進(jìn)文化，到了現(xiàn)代，是不是還是優(yōu)秀文化或者先進(jìn)文化，就大可疑義。

中國傳統(tǒng)文化中有豐富的人治思想包括豐富的德治思想。這些人治甚至德治學(xué)說，不僅不能給我們提供新的手段，甚至可能導(dǎo)致嚴(yán)重的惡果。再說，我們傳統(tǒng)文化中還有大量的糟粕。中國古代典籍中大量的權(quán)術(shù)學(xué)說，相對(duì)于民主政治和文明政治來說，簡(jiǎn)直可以說是陰謀詭計(jì)。歷代官場(chǎng)對(duì)于權(quán)術(shù)的濫用，可以說是中國政治文化中的毒瘤?！秾O子兵法》、《三十六計(jì)》等，本來是軍事學(xué)說，在軍事上的偉大意義毋庸贅言，但卻在官場(chǎng)中被濫用，甚至被有的人作為官場(chǎng)技法加以運(yùn)用，實(shí)為人所不齒。它嚴(yán)重地?cái)闹F(xiàn)實(shí)政治文化。對(duì)于這些東西不僅不應(yīng)該張揚(yáng)，恰恰必須予以根除。

我們期待中的先進(jìn)文化還沒有完全建立起來?，F(xiàn)實(shí)的文化沖擊尤其是互聯(lián)網(wǎng)文化沖擊又客觀地呈現(xiàn)在我們面前。在互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，面對(duì)全新的電子網(wǎng)絡(luò)和信息世界，人們不能不茫然?，F(xiàn)在既然無法關(guān)上網(wǎng)絡(luò)的大門，無法拒絕信息世界，就必須理性地面對(duì)，讓網(wǎng)絡(luò)成為先進(jìn)文化的載體，成為現(xiàn)代文明的標(biāo)志。先進(jìn)文化一定是開放的文化，而不是封閉的文化；一定是民主的文化，而不是專制的文化；一定是現(xiàn)代的文化，而不是陳腐的文化。未來要建立什么樣的現(xiàn)代文化體制，建構(gòu)怎樣的文化制度，都需要我們認(rèn)真地加以對(duì)待并科學(xué)地做出回答。

現(xiàn)代的國家治理必須以現(xiàn)代文化作為基礎(chǔ)，并受現(xiàn)代文化的引導(dǎo)。沒有文化的更新就沒有思想的更新，也沒有社會(huì)的巨大變革。我們正處于一個(gè)急劇變化的改革年代，我們必須建構(gòu)現(xiàn)代文化，以之來推動(dòng)國家治理體制和治理能力的更新。