This Bread I Break

Dylan Thomas

我切開的面包

我切開的面包曾是燕麥，

喝的酒親自那異鄉(xiāng)的藤

果實(shí)在上時(shí)它垂垂欲墜；

白晝的男人或夜里的風(fēng)

吹倒了莊稼，搗碎了葡萄的歡樂。

曾經(jīng)在這酒中，夏日的血

淌入那裝飾著蔓藤的肉軀，

曾經(jīng)，在這片面包里

燕麥在風(fēng)中歡欣搖曳；

人掰開了太陽，扯下了風(fēng)

你搗碎肉軀，讓鮮血流盡

讓血液注滿凄涼，

你們喝的酒，撕咬的面包

是那生自血肉之根與汁的

燕麥和葡萄。

評(píng)介

狄蘭·托馬斯（1914--1953）出生在英國威爾士的中產(chǎn)階級(jí)家庭，但是由于他本人天生頑皮，很快就沾染上酗酒吸煙的習(xí)慣。青年時(shí)候的托馬斯就經(jīng)常在詩歌中探索生、欲、死這類嚴(yán)肅主題?！段仪虚_的面包》這首詩選自1936年出版的《二十五首詩歌》，讀者也可以領(lǐng)悟到托馬斯對(duì)“自然”、“宗教”以及“藝術(shù)家身份”的看法。詩意來源于日常的觀察和反思。當(dāng)詩人正吃著面包、喝著紅酒時(shí)，他突然追溯其起源，即面包來自昔日莊稼地里的燕麥，紅酒則源于掛在異鄉(xiāng)藤枝上的葡萄，于是就有了本詩中意在探討的三層意蘊(yùn)。

首先，托馬斯在詩中傳達(dá)出深刻的生態(tài)思想：燕麥制作的面包和葡萄釀制的紅酒都是自然給予人類的食物，然而詩人選用諸如“掰開”（break）、“吹倒”（ldy）以及“撕咬”（snap）等充滿“人類中心主義”特征的詞來加強(qiáng)語氣，曾經(jīng)在風(fēng)中歡唱的燕麥被制作成為面包，在藤枝上享受陽光的葡萄也被搗碎后釀制成人類享用的瓊漿，可見托馬斯極具諷刺意味地揭露了人類為了滿足私欲，而肆意征用大自然資源的行徑，與此同時(shí)也是為自然發(fā)聲號(hào)召建構(gòu)生態(tài)秩序。

然而，本詩并非僅停留在生態(tài)批判這個(gè)層面上，讀者從“紅酒”和“面包”兩個(gè)意象也很自然聯(lián)想到基督教中的經(jīng)典教義。在《圣經(jīng)》中提及最后的晚餐時(shí)，耶穌拿起面包，致謝后將其掰開，并分給自己的信徒們，稱其為自己的身體。隨后又拿出杯子，告訴弟子們杯子中承載著自己的血液。通過引用經(jīng)典意象，托馬斯實(shí)則提醒追隨者在每次食用美食的時(shí)候，勿忘精神世界的救贖之路。與生態(tài)意義相呼應(yīng)，自然與耶穌都扮演了救世主的角色，經(jīng)受人類暴力壓榨后，卻仍在救贖著人類。

最為重要的是，本詩探討了藝術(shù)家的身份問題。消費(fèi)是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征之一，對(duì)于藝術(shù)品的消費(fèi)無疑也包括在內(nèi)。然而與古典時(shí)期不同，現(xiàn)代社會(huì)中的文化生產(chǎn)包括詩歌創(chuàng)作、繪畫以及音樂等藝術(shù)形式，都必須盡可能快地去滿足大眾日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求。這必然要求藝術(shù)家殫精竭慮去完成藝術(shù)創(chuàng)作，繼而由讀者去消耗藝術(shù)家用生命孕育的作品。正如人類消耗著大自然無私給予的食物一樣，托馬斯在這首《我切開的面包》中也在傳達(dá)這一信息。詩人認(rèn)為自己也是自然界的一部分，“你們喝的酒，撕咬的面包/是那生自血肉之根與汁的/燕麥和葡萄”，燕麥和葡萄的養(yǎng)分都存在于植物的根莖之中，“sap”一語雙關(guān)，不僅指代植物的“樹液”，也代表了藝術(shù)家的活力和元?dú)猓焊鼮榍擅畹氖?，“sap”一詞也暗示出“衰竭”的意思。藝術(shù)創(chuàng)作就是一種生產(chǎn)作品就是珍貴的精神食糧：與自然孕育物質(zhì)食糧一樣，都需要讀者去品味和珍惜。