淺談信息時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)傳播功能

高原 趙昆 張國(guó)勇

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

淺談信息時(shí)代傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)傳播功能

高原 趙昆 張國(guó)勇

（河北傳媒學(xué)院，河北石家莊 051430）

傳統(tǒng)節(jié)日，作為民族文化傳承的重要代表性符號(hào)，其自身凝結(jié)了重要的文化意義，對(duì)于本民族受眾的文化繼承和傳播，起著舉足輕重的積極作用。傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)傳播功能包括傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值符號(hào)傳播功能、傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)遺產(chǎn)符號(hào)傳承功能和傳統(tǒng)節(jié)日的國(guó)家形象符號(hào)塑造功能。目前，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)傳播功能，一方面，利用新媒體傳播，提升青少年群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化自覺；另一方面，順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展，響應(yīng)國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日傳播的號(hào)召。

信息時(shí)代；傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)；傳播功能

隨著信息時(shí)代的到來，信息的傳播與構(gòu)建成為這個(gè)時(shí)代的主題，各個(gè)國(guó)家通過媒介控制搶占信息資源高地，以控制經(jīng)濟(jì)發(fā)展制高點(diǎn)。信息的急速推進(jìn)與發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)了全球化進(jìn)程。如何在信息融合和文化殖民的沖突中，突破重重關(guān)卡和包圍，保護(hù)本民族文化，防止西方文化同化，成為國(guó)際熱點(diǎn)和重點(diǎn)話題，聯(lián)合國(guó)也不斷提出關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的種種倡議與行動(dòng)。

傳統(tǒng)節(jié)日，作為民族文化傳承的重要代表性符號(hào)，其自身凝結(jié)了重要的文化意義，對(duì)于本民族受眾的文化繼承和傳播，起著舉足輕重的積極作用。同時(shí)，開放的信息環(huán)境下，西方洋節(jié)日的入駐，使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日遭受到了前所未有的考驗(yàn)。2007年12月，國(guó)務(wù)院公布了《關(guān)于修改全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法的決定》，并自2008年元旦開始施行。其修改重點(diǎn)是將清明節(jié)、中秋節(jié)等幾個(gè)重要的中華傳統(tǒng)節(jié)日納入國(guó)家假日體系，體現(xiàn)了國(guó)家層面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。這一舉措對(duì)于傳承和弘揚(yáng)包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了重要作用。

一、傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)研究現(xiàn)狀

自2007年國(guó)家法定假日調(diào)整以來，傳統(tǒng)節(jié)日的存續(xù)與發(fā)展、傳承與弘揚(yáng)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)出新的情況與態(tài)勢(shì)。2010年中華人民共和國(guó)文化部、全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組特別設(shè)立了委托項(xiàng)目“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):10JG002）。該項(xiàng)目的設(shè)立既表明了提升全民傳統(tǒng)文化重視程度的迫切性，又進(jìn)一步鼓勵(lì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的相關(guān)研究。

筆者以“中國(guó)知網(wǎng)”作為調(diào)研對(duì)象。截止目前，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)研究主要集中在傳統(tǒng)節(jié)日的文化研究、傳統(tǒng)節(jié)日的教育研究、傳統(tǒng)節(jié)日的傳播研究以及中西方傳統(tǒng)節(jié)日的對(duì)比研究等四個(gè)方面。見表1所示。

其中，關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳播研究中，研究重點(diǎn)主要包括以下三個(gè)方面：一是傳播媒介在傳統(tǒng)節(jié)日傳承和發(fā)展方面的應(yīng)用與探索；二是傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值傳播功能方面的研究；三是宏觀傳播效果觀下的傳統(tǒng)節(jié)日的繼承和保護(hù)。

本文立足信息時(shí)代的背景，從信息符號(hào)傳播的微觀角度切入，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)傳播功能進(jìn)行具體的分析，旨在為今后加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的傳播提出新的意見建議。

二、傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)傳播功能分析

表1 傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)研究比例

（一）傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值符號(hào)傳播功能

節(jié)日，是人類在時(shí)空中創(chuàng)造出來的文化空間[1]。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日既凝練了質(zhì)樸的中華民族數(shù)千年的勞作和智慧，既是夜以繼日的傳承，更是祖祖輩輩世襲的一種生活習(xí)俗和精神信仰。每一個(gè)節(jié)日符號(hào)的背后都蘊(yùn)含了自然與人和的巨大文化價(jià)值，表現(xiàn)出了人類與自然共生和諧的人文經(jīng)驗(yàn)。

傳播是節(jié)日儀式與節(jié)日符號(hào)的能動(dòng)表現(xiàn)[2]。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。文化，在社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)中，呈現(xiàn)為一種象征性符號(hào)體系，是各類達(dá)成共識(shí)的社會(huì)符號(hào)的累積。美國(guó)文化人類學(xué)家C.吉爾茲認(rèn)為，“文化，即人類為了傳達(dá)關(guān)于生活的知識(shí)和態(tài)度，使之得到傳承和發(fā)展而使用的、以象征符形式來表現(xiàn)的繼承性的觀念體系”[3]。節(jié)日，經(jīng)過世世代代傳習(xí)與積累，沿襲為人類社會(huì)最有代表性的社會(huì)符號(hào)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的背后凝結(jié)了中華民族最樸素的文化習(xí)俗。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，與我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的“歲時(shí)節(jié)令”有關(guān)，“節(jié)”即自然勞作的節(jié)奏韻律，春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、除夕，“四時(shí)八節(jié)”恰恰與傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)的自然節(jié)氣一致。因此，通過過“節(jié)”使得一代代人加強(qiáng)農(nóng)耕節(jié)奏的民族記憶。

節(jié)日是民族個(gè)性和地域習(xí)俗的集中體現(xiàn)，是歷史、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等多種因素的整合，是人類對(duì)各自社會(huì)文化的符號(hào)化記錄。節(jié)日符號(hào)作為社會(huì)文化傳播的一種非語言符號(hào)載體，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承，才能保證社會(huì)文化信息的進(jìn)一步傳播；反之，節(jié)日符號(hào)的丟失，意味著社會(huì)文化價(jià)值鏈條的中斷。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)遺產(chǎn)符號(hào)傳承功能

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，節(jié)日習(xí)俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，應(yīng)予以保存和發(fā)展，并把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種方式，其中確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)屬于前者，宣傳、弘揚(yáng)、傳承與振興屬于后者。由此而知，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)的保護(hù)不僅僅是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)文化價(jià)值的傳播，節(jié)日符號(hào)本身已經(jīng)成為各民族的社會(huì)文化遺產(chǎn)，需要進(jìn)一步繼承和發(fā)展。

“過”節(jié)日，并不單純地屬于信息“告知”的社會(huì)活動(dòng)，它所傳達(dá)的信息中更添加了無數(shù)代人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)自然的解讀，并提示人們應(yīng)該采取適應(yīng)自然規(guī)律的行為。因此，節(jié)日符號(hào)系統(tǒng)本身是人類社會(huì)遺產(chǎn)的一種傳承，而人類社會(huì)是在前人的基礎(chǔ)之上一步步走到了今天。沒有繼承就沒有發(fā)展，沒有歷史的積累便沒有明天。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族上下五千年?duì)N爛文化的重要傳承載體，不僅僅包括中華民族樸素的精神文化，還涵蓋了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累的各類物質(zhì)文明和約定俗成的被廣大受眾所認(rèn)可和接受的儀式化行為。精神文化、物質(zhì)文明和儀式化行為三者之間的互動(dòng)和交流，共同構(gòu)筑了中華民族獨(dú)特而又博大精深的文化遺產(chǎn)。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日的國(guó)家形象符號(hào)塑造功能

今日的青少年群體是明日中華文明的重要傳播者，其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和重視，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承將產(chǎn)生直接影響。然而近年來，隨著新媒體時(shí)代的到來，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使得信息傳播的界限越來越模糊，地域性差異越來越小，文化交融也越來越明顯。

“洋”節(jié)日，作為國(guó)際文化交融的一個(gè)典型符號(hào)，傳入我國(guó)后被越來越多的青少年接受和實(shí)現(xiàn)，其追捧熱度大有超越我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的趨勢(shì)。因此，從國(guó)家層面弘揚(yáng)和宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，并且對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步豐富和補(bǔ)充，加強(qiáng)青少年群體的參與度和積極性，對(duì)于繼承和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而塑造良好國(guó)家形象、提升民族凝聚力有著重要的意義。同時(shí)，在繼承和保護(hù)的基礎(chǔ)之上，通過積極籌建各類城市事件，在全世界范圍內(nèi)推廣孔子學(xué)院，并加強(qiáng)重要節(jié)日的國(guó)際性認(rèn)知，對(duì)于提升我國(guó)國(guó)際聲譽(yù)和國(guó)際地位有著積極的推動(dòng)作用。

三、加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)傳播功能的啟示與建議

（一）利用新媒體傳播，提升青少年群體對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化自覺

青少年是傳統(tǒng)節(jié)日的重要傳承群體之一，是未來文化的創(chuàng)造者。他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知、態(tài)度與行為將直接影響傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展的前景[4]?！把蟆惫?jié)日的入駐，對(duì)青少年群體的節(jié)日認(rèn)知產(chǎn)生了強(qiáng)有力的干擾，一定程度上造成了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系失衡。例如，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)生日的記憶開始失真，有31.9%的人認(rèn)為清明節(jié)的發(fā)生時(shí)間是農(nóng)歷四月初五，其實(shí)是陽歷四月五日前后。如表2所示。

因此，政府相關(guān)部門和文化教育部門應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)青少年群體傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育和普及。要使傳統(tǒng)節(jié)日文化在青少年中更好地傳承下去，網(wǎng)絡(luò)這個(gè)傳播平臺(tái)的地位和作用在電視等傳統(tǒng)媒體之上[6]。因此，應(yīng)采取參與性和互動(dòng)性方式，利用青少年群體的主要媒體接觸使用習(xí)慣，把新媒體作為傳播渠道，如手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等進(jìn)行線上線下傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)策劃，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日輿論環(huán)境。

（二）順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展，響應(yīng)國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日傳播的號(hào)召

國(guó)際上，信息化推動(dòng)全球化進(jìn)程，多樣文化面臨被強(qiáng)勢(shì)西方文化同化、吞并的局面，各民族為保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化而不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)，因之有了聯(lián)合國(guó)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的種種倡議與行動(dòng)，這是當(dāng)今傳統(tǒng)節(jié)日所處的國(guó)內(nèi)外局面[7]。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中國(guó)文化的典型代表，成為連接中國(guó)與世界緊密關(guān)系的橋梁。不同民族的節(jié)日熱度也從另一面反映出不同國(guó)家的國(guó)際地位。近年來，隨著中國(guó)國(guó)力和國(guó)際地位的上升，海外華人的地位也隨之提升，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在海外越來越受到重視。以春節(jié)為例，甚至出現(xiàn)了“海外年味比國(guó)內(nèi)濃”的怪象，主要原因在于海外華人以“過”傳統(tǒng)節(jié)日的方式，增強(qiáng)其存在感和民族自豪感，起到塑造傳播國(guó)家形象的作用。因此，在傳播和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)不應(yīng)一味排斥“洋”節(jié)日，應(yīng)以包容的姿態(tài)理性對(duì)待，在構(gòu)建傳統(tǒng)節(jié)日精神內(nèi)涵文化傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展“洋”節(jié)日，積極躋身于保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的國(guó)際大軍。

表2 對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期的記憶情況[5]

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的縮影，是中華民族追求“天、地、人”和諧共生的見證，體現(xiàn)了中國(guó)文化的多樣性，也成為我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上塑造大國(guó)國(guó)際形象的重要標(biāo)志，因此，保護(hù)、繼承并進(jìn)一步豐富我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日勢(shì)在必行。

[1]金宏圖.傳統(tǒng)節(jié)日與文化空間：“東岳論壇”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)專輯[M].北京：學(xué)苑出版社，2007:47.

[2]仲富蘭.節(jié)日與傳播互動(dòng)關(guān)系述論[J].節(jié)日研究，2015(5): 32.

[3][美]吉爾玆.文化的解釋學(xué)[M].東京：巖波書店，1987:251.

[4]弘揚(yáng)節(jié)日文化研究課題組.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[J].藝術(shù)百家，2012（3）:1.

[5]耿波.洋節(jié)現(xiàn)狀及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的影響與對(duì)策調(diào)查報(bào)告[J].藝術(shù)百家，2013（4）:38.

[6]王楓.傳統(tǒng)節(jié)日文化與網(wǎng)絡(luò)傳播研究[D].華東師范大學(xué)，2010:30.

[7]崔莉萍.節(jié)日傳播的文化空間建構(gòu)[J].新聞大學(xué)，2012(4): 98.

（責(zé)任編輯：杭長(zhǎng)釗）

2016-04-09

高原，河北傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)助理，碩士，研究方向：視覺傳達(dá)；趙昆，河北傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士，研究方向：傳播學(xué)；張國(guó)勇，河北傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士，研究方向：美術(shù)學(xué)。