中國人的猴文化

文·圖/沈海濱

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中國人的猴文化

文·圖/沈海濱

中國人的猴戲

猴為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，與人的聯(lián)系最為密切，被譽(yù)為聰明、機(jī)智、勇敢、活潑之獸，是智慧、靈氣的象征，深受人們的喜愛。自古以來，中國就有“猴祖”的說法，在《詩經(jīng)》《禮記》《爾雅》《莊子》《列子》《山海經(jīng)》《淮南子》《世說新語》等古籍中均有記載。

崇猴

中國至今還存在著尊猴為“祖神”的一些少數(shù)民族，并保留著相應(yīng)的禁捕、禁食和節(jié)日祭祀等傳統(tǒng)習(xí)俗。西藏古稱吐蕃，其先民即以猴為祖圖騰。據(jù)《唐書》和《資治通鑒》記載，吐蕃有“紋猴面”的習(xí)俗。藏族古籍《西藏王統(tǒng)記》中也有關(guān)于其先祖系獼猴所變的神話。至今，在藏族舉行盛大慶典的“跳神”儀式中仍保留著頭戴猴王面具的舞蹈。

西南地區(qū)崇猴的少數(shù)民族較多，稱謂各異。彝族的崇猴氏族稱“阿奴普”，僳僳族的拜猴氏族稱“獼扒”，生活在云南瀾滄江、怒江上游的怒族也崇猴，稱“斗華蘇”。與云南接壤的廣西也流傳著崇猴的習(xí)俗，南丹縣的瑤族稱其始祖妣為“母猴”。此外，土家族、羌族也都有崇猴氏族。

在漢族居住的廣大中原地區(qū)，如稍加留意也不難找到往昔先民崇猴、敬猴的痕跡。最典型的如淮陽農(nóng)歷二月人祖廟會(huì)上，大量出售一種叫“人祖猴”的泥塑玩具，這種人祖猴造型猶如一尊神，頭戴冠冕，威嚴(yán)莊重。猴體下部皆繪有女陰生殖符號(hào)，被當(dāng)?shù)厝俗鸪鐬槿祟愂甲媾枷?。豫北地區(qū)?？h大山上，除有巨型泥塑彩繪生肖猴神像外，所有寺院的石雕欄柱上均雕有各種不同造型的石猴，每年一度的正月古會(huì)上出售大量泥猴玩具，尊稱“靈猴”。南陽伏牛山一帶，山林茂密，多獼猴出沒，當(dāng)?shù)厝司春?，供奉猴神，南陽?zhèn)平的玉雕飾品中亦多猴子造型，取“平安護(hù)身、多子豐產(chǎn)”的吉兆。

①生肖猴擺式

②吹糖猴

④圓明園銅猴首

⑤猴雕塑

⑥尊猴

⑦猴戲

③竹根猴筆架

猴戲

與重大節(jié)慶舉行的崇猴儀式相比，猴戲與廣大百姓接觸更為親密。猴戲多取材于神話小說《西游記》，在中國各省的地方戲曲中屢見不鮮。據(jù)說早在唐代就有《白猿獻(xiàn)壽》（又稱《白猿救母》）之類的猴戲。唐代是否確有此猴戲筆者沒有考證，只知元明以后，尤其是清代，猴戲大量出現(xiàn)，如京劇《花果山》、川劇《鬧龍宮》（又稱《五行柱》）、元明雜劇《二郎神鎖齊天大圣》、連本戲《唐三藏西天取經(jīng)》等，都是久演不衰、廣受好評(píng)的經(jīng)典劇目。清代以后，除繼續(xù)保留元明時(shí)期的傳統(tǒng)猴戲外，又新增《盤絲洞》《混元盒》《金刀陣》《借扇》等折子戲，情節(jié)曲折生動(dòng)，更加吸引觀眾。今天，通過電視媒體及各種形式的中外文化交流，猴戲已經(jīng)走向世界，“美猴王”的形象已經(jīng)深入到世界各個(gè)角落，成為世界上擁有最多觀眾的神話動(dòng)物之一。

無處不在、無所不能的猴

“猴”與“侯”同音，與仕途經(jīng)濟(jì)極有淵源，以猴為題材的吉祥畫、剪紙、雕刻、工藝品等也因此大行其道。其中，“封侯掛印”（一只猴爬在楓樹上掛?。ⅰ榜R上封侯”（一只毛猴騎著一匹駿馬行走）、“輩輩封侯”（一只猴子騎在另一只猴子的背上）等寓意吉祥的藝術(shù)品更是深受人們喜愛。

除了受到期望“封侯”的士子們的熱烈追捧之外，“猴”也常見于普通百姓的生活之中。無論炕頭、墻頭、碼頭、槽頭、口頭，乃至寺廟石雕、居民建筑，都有“猴先生”的位置。

炕頭上的“護(hù)娃猴”。我國山西、陜西和內(nèi)蒙古等地區(qū)，農(nóng)家的炕頭上都有一個(gè)用青石雕刻的小石猴（也有炕頭獅），是專門用來拴六七個(gè)月剛學(xué)會(huì)爬行的嬰兒的。母親用一根紅繩子穿過石猴腿部的圓孔，再把紅繩的另一頭攔腰拴住娃娃。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，猴能保佑娃娃平安，娃子長(zhǎng)大以后精明能干。

碼頭上的“護(hù)航猴”。20世紀(jì)70年代以前，三門峽、陜縣一帶古老的渡口碼頭上，在木船靠攏碼頭時(shí)系繩用的木樁上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木樁的頂端，似在東張西望。老艄工解釋說：“孫猴子水性好，能潛入東海大鬧龍宮。敬它，可保駕護(hù)航，人船平安。”

拴馬樁上的“避瘟猴”。我國西北地區(qū)的陜西、甘肅（包括山西）一帶，特別是陜西的渭南地區(qū)，村村都有拴馬石樁，許多拴馬樁的頂端都雕有石猴，稱“避馬瘟”（弼馬溫的諧音）。究其原因，恐怕與《西游記》中美猴王大鬧天宮，玉皇大帝為安撫孫猴子，封其為“弼馬溫”有關(guān)，說白了就是養(yǎng)護(hù)天馬的小頭目。“弼馬溫”是御封的官兒，是老天爺正式任命的，所以盡管孫悟空死不愿意，且自動(dòng)離職，但老百姓總是把齊天大圣與馬聯(lián)系在一起。走進(jìn)農(nóng)村，在拴馬樁上、槽頭邊、農(nóng)民居室，你都可以找到“公侯之神——避馬瘟”的位置。

賀壽之神“抱桃猴”。猴子與桃似有天生不解之緣。自然界的獼猴天性喜食桃子，神話小說《西游記》中就有孫猴子偷吃西王母蟠桃的故事。傳說蟠桃產(chǎn)自天宮，乃王母娘娘親手栽植，每三百年結(jié)果一次，數(shù)量甚微，食之可長(zhǎng)生不老，故名仙桃。至今，民間為老人賀壽時(shí)，仍以桃子作為長(zhǎng)壽的象征。

此外，山東高密、河南淮陽等地有“泥塑猴”（哨子），北京有“蟬塑毛猴”，江蘇有“絨花猴”，以及各地的“布制猴”“面塑猴”“吹糖猴”“皮影猴”“風(fēng)箏猴”“塑料猴”等，數(shù)不勝數(shù)，且都具有濃郁的地方特色。（責(zé)任編輯/凌云設(shè)計(jì)/毛艷梅）

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「申」為什么是猴？

今年是丙申年（即猴年）。“申，猴也”見于漢代王充所撰的《論衡·物勢(shì)》，說明十二屬相與十二種動(dòng)物相配，自古就成為既定規(guī)范的習(xí)俗?！吧辍睘槭裁词呛铮空f法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援于深澗中飲水，故將伸（申）稱猴。漢代許慎《說文解字》中說“申為字像猴之形”,是又一解。還有研究者認(rèn)為，“申”字造字之初，像兩只母猴相對(duì)之形。