不懂DNA，古代照樣搞親子鑒定

●倪方六

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不懂DNA，古代照樣搞親子鑒定

●倪方六

影視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的滴血認(rèn)親斷案

在沒(méi)有DNA生物技術(shù)的古代，“滴血認(rèn)親”究竟靠不靠譜？

一、親情法

要想弄清孩子的血緣關(guān)系，古人有自己的辦法，常從“人之常情”中尋找蛛絲馬跡。

西漢時(shí)，潁川（今河南禹州市）有個(gè)大戶人家，兄弟二人住在一起，兄弟倆的媳婦都懷了身孕。哥哥的媳婦流產(chǎn)了，卻隱瞞了實(shí)情，將弟媳婦生的男孩子搶為己有。官司打了三年，也無(wú)法決斷。

曾任過(guò)漢宣帝丞相的黃霸聽(tīng)說(shuō)后，決定進(jìn)行親子鑒定。其方法是，叫人把孩子抱到大堂上來(lái)，讓妯娌倆搶孩子，誰(shuí)搶到歸誰(shuí)。嫂子用力搶孩子，弟媳則怕弄傷孩子，表情悲傷。

見(jiàn)到此景，黃霸做出了鑒定結(jié)論：孩子系弟媳婦所生。

這種從倫理、親情角度進(jìn)行親子鑒定的方法，一直為后世司法官員所采用。如北魏年間，李崇任揚(yáng)州（治所在睢陽(yáng)）刺史時(shí)，也曾使用過(guò)類似方法，判斷“爭(zhēng)子案”。當(dāng)時(shí)，一位叫茍?zhí)┑娜藖G了3歲大的兒子，后在叫趙奉伯的人家里發(fā)現(xiàn)了孩子。但兩家都說(shuō)孩子是自己的，都有鄰居可以證明，郡縣無(wú)法定案。

李崇接案后，將小孩與兩家隔離幾天，之后突然派差員到兩家報(bào)信，稱孩子暴病而死，讓領(lǐng)回去埋葬。茍?zhí)┞?tīng)說(shuō)后，悲痛不已，趙奉伯卻一點(diǎn)也不悲痛，只是感嘆一番。就此，李崇鑒定孩子是茍?zhí)┑?，“遂以兒還泰”。

黃霸和李崇是古代有名的斷案高手，他們所使用的親子鑒定方法，可以歸納為“親情法”，“不合常情”往往成為親子鑒定時(shí)最關(guān)鍵的判斷依據(jù)之一。

親情法在古代司法鑒定中常被使用，但有時(shí)也行不通。如，若黃霸所斷案中，妯娌倆都怕弄傷孩子怎么辦？同樣的，李崇所斷案中如果茍、趙兩家都為孩子暴死而悲痛，如何決斷？從司法角度來(lái)說(shuō)，這便是一個(gè)失敗的案例。

二、常理法

北宋時(shí)，李南公任長(zhǎng)沙縣知縣，有個(gè)寡婦帶著兒子改嫁。七年后前夫家族來(lái)人，要接回兒子。此婦人不讓，稱孩子不是前夫的兒子。李南公接了這個(gè)“奪子案”，僅問(wèn)了兩句話，就了斷了這樁官司。

李南公第一句問(wèn)：“孩子幾歲了？”前夫家回答，孩子9歲，女人則說(shuō)孩子7歲；第二句，“孩子換齒了么？”女人說(shuō)去年已換。就此，李南公認(rèn)為孩子是前夫的血脈。李南公憑什么做出此鑒定結(jié)論？其依據(jù)是男孩子一般8歲換牙的常識(shí)。

魯穆任福建僉事時(shí)，有個(gè)叫周允文的人早年無(wú)后，將侄子過(guò)繼為子，后來(lái)其妾為他生了個(gè)兒子。周允文死后，侄子想獨(dú)霸家產(chǎn)，硬說(shuō)妾生的孩子不是叔叔的親兒子，要趕走妾母子。

魯穆接到妾的狀子后，把周家的族人全召來(lái)，又悄悄地把妾生的兒子放在一些小孩當(dāng)中，讓他們辨認(rèn)誰(shuí)像是周允文的兒子，大家都指那妾生的孩子。最后魯穆認(rèn)定周允文的侄子在說(shuō)謊，妾之子是周允文的兒子，于是將周允文的家產(chǎn)全部判給了周允文和其妾所生的兒子。

上述兩起親子鑒定案，前者是根據(jù)小孩換牙的生理年齡，后者憑的則是面貌長(zhǎng)相，判斷、鑒定的依據(jù)均來(lái)源于生理、生活常識(shí)，可以視之為“常理法”親子鑒定。

三、合血法

清紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記·槐西雜志一》里所記的一則親子鑒定案，便很有“故事性”。

山西有個(gè)商人外出做生意，家產(chǎn)托弟弟照管。外出期間，他娶了個(gè)媳婦，生了一個(gè)兒子。十多年后，媳婦病故，商人遂帶著兒子回到老家。商人的弟弟怕哥哥索討家產(chǎn)，謊稱這孩子是哥哥抱養(yǎng)的，不能繼承父親的家產(chǎn)。主審的縣令遂在審理現(xiàn)場(chǎng)作親子鑒定：將商人和他兒子的血，同時(shí)滴入清水中，父子倆的血很快凝合到了一起?？h令鑒定結(jié)論很快出來(lái)：商人之子系其親生子。

商人的弟弟不相信“滴血”這一套?；丶液笥H自試驗(yàn)，將自己和兒子的血滴入水中，卻不相凝合。這一來(lái)，商人的弟弟找到了反駁的理由，訴稱縣令所用親子鑒定手段沒(méi)道理，結(jié)論不足為憑。

接下來(lái)更戲劇化了。鄉(xiāng)人聽(tīng)說(shuō)弟弟父子的血不凝合，便在背后議論兒子非其親生，是其老婆與某人私通所孕。商人的弟弟見(jiàn)外面?zhèn)鞯糜斜亲佑醒?，遂起了疑心，追查起老婆和奸夫，結(jié)果真的查出了老婆讓自己戴綠帽子的事實(shí)。

縣令所用的親子鑒定手段，在古代叫“合血法”。在親情、常理均無(wú)法判決的情況下，便會(huì)“合血”。

現(xiàn)代已發(fā)現(xiàn)，人類血型分A、B、AB、O等類型，利用血型確實(shí)可以部分實(shí)現(xiàn)親子鑒定，可以說(shuō)合血法是中國(guó)古代的“DNA鑒定技術(shù)”。事實(shí)上，任何人的血滴到一起，不久即凝合為一。

四、滴骨法

上述三種親子鑒定手段，基本上是在活人之間進(jìn)行的。如果一方已死亡，如何做親子鑒定？

三國(guó)時(shí)期的史學(xué)家謝承在其所撰的《會(huì)稽先賢傳》中記載了這么一個(gè)故事：一名叫陳業(yè)的人，哥哥渡海死了，陳業(yè)前去認(rèn)尸。但一起死的有五六十人，尸體腐爛不堪，從外貌、體態(tài)上已無(wú)法辨認(rèn)。陳業(yè)于是割臂流血，灑于骨上，觀察其反應(yīng)。其中有一具尸骨，在陳業(yè)的血滴上后，很快沁入骨內(nèi)，其余皆流出。陳業(yè)據(jù)此認(rèn)定，這具尸骸就是他哥哥的。

南朝時(shí)，這種靠觀察骨頭吸收血液情況做親子鑒定的方法已很流行，最著名的一起是“豫章王蕭綜認(rèn)爹”案。據(jù)《梁書·豫章王蕭綜傳》記載，南朝齊東昏侯蕭寶卷的妃子吳淑媛十分美貌，齊朝滅亡后，梁武帝蕭衍占她為己有，收入后宮。吳淑媛七個(gè)月生下了兒子，名喚蕭綜，宮內(nèi)議論這孩子的親生父親不是蕭衍，而是蕭寶卷。

蕭綜長(zhǎng)大后也懷疑自己的真實(shí)身世，相信民間所謂“以生者血瀝死者骨滲，即為父子”的說(shuō)法，偷偷挖開(kāi)東昏侯的墳?zāi)梗浅龊」?，將自己的血滴到骨頭上，血很快沁入骨中。

為確證民間親情秘法的可靠性，蕭綜用自己剛出生不久的次子做試驗(yàn)，把孩子悄悄弄死后，派人埋葬起來(lái)，之后再派人挖出孩子骨頭來(lái)，將自己的血滴入頭骨，果然仍能沁入。至此蕭綜確認(rèn)生父是蕭寶卷。

“滴骨法”俗稱“滴骨親”，在古代司法名著《洗冤錄》中有詳細(xì)的介紹，并作為一種“科學(xué)手段”，寫進(jìn)古代法醫(yī)工作手冊(cè)。

滴骨法實(shí)乃滴血法的一種。最初主要是用來(lái)對(duì)付有意錯(cuò)認(rèn)、申領(lǐng)尸骨，詐騙死者家產(chǎn)繼承權(quán)者。與滴血法一樣，僅憑血是否能沁入骨內(nèi)也是不科學(xué)的?，F(xiàn)代法醫(yī)試驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，如果骨膜已朽，不論何人的血，滴上均能沁入；反之，如果骨膜未朽，即使是親人的血滴上，也無(wú)法被吸收。