當(dāng)代藝術(shù)的狂歡狀態(tài)

黃一斐

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400053）

摘 要：“狂歡節(jié)”是作者對(duì)20世紀(jì)初的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象的描述，而“灰色”則是作者對(duì)于這亦正亦邪，高潮退去的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“狂歡節(jié)”的描述。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)；商業(yè)

中圖分類號(hào)：J120.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）18-0050-01

上個(gè)世紀(jì)末，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)逐漸從極權(quán)政治、文化傳統(tǒng)、西方?jīng)_擊下初見雛形，隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)一步步走向國(guó)際，在此不斷與商業(yè)碰撞，并最終攜手這“商業(yè)艷遇”共同見證了這場(chǎng)“灰色的狂歡節(jié)”。作者用一位對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)絕望的藝術(shù)家，即張盛泉的自縊以及世紀(jì)之交的充滿殘忍血腥意味的“暴力颶風(fēng)”來開始他的敘述，去表現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)圈此時(shí)所具有的絕望、恐慌和不安，這種彌漫在此時(shí)的末日氣息，反映了當(dāng)時(shí)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的發(fā)展、特殊的社會(huì)制度、以及自我的救贖等方面出現(xiàn)的問題。隨后而來的“狂歡節(jié)”現(xiàn)象代表了另一片藝術(shù)天地，這時(shí)期的藝術(shù)家或許不再像此前那么絕望，因?yàn)樯虡I(yè)為其更多的機(jī)會(huì)，當(dāng)然也有更多的問題。在這一時(shí)期，當(dāng)代藝術(shù)的“合法化”，并且藝術(shù)家的生存以及相對(duì)自由的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍得意保障，藝術(shù)和藝術(shù)家都由于藝術(shù)品價(jià)格的不斷走高賦予了高級(jí)地位，與此同時(shí)，如何在這金錢風(fēng)暴中以自持是其中的首要問題，亦或說，其實(shí)有些問題從來就沒有解決過，只是在金錢的魅惑下，這些問題已顯得不那么重要，或是說根本就是被麻木的忽略了。

隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)也進(jìn)入了飛速發(fā)展的狀態(tài)，奧運(yùn)周期成為了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與資本先結(jié)合的溫床，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)入“狂歡節(jié)”，資本將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)推向“合法化”，并推動(dòng)了先鋒藝術(shù)家的“身份逆轉(zhuǎn)”，將他們的從波德萊爾筆下的“波西米亞人”推向了“明星”和在“資本家”。在這一過程中，有人“自律”的完成自己的藝術(shù)，有人卻“犧牲”在藝術(shù)資本的海洋之中。

本書共分為六部分：在導(dǎo)論中，作者主要介紹了世紀(jì)之交的當(dāng)代藝術(shù)中的“末日”現(xiàn)狀，并通過闡述其“灰色狂歡節(jié)”書名的緣由，而訴說了商業(yè)與藝術(shù)碰撞時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象；后面的部分，作者通過介紹大量的藝術(shù)家及其作品，去分別闡述四個(gè)主題內(nèi)容：（1）意識(shí)形態(tài)的人質(zhì)，系統(tǒng)的介紹了極權(quán)政治，在相對(duì)寬松的藝術(shù)背景下，藝術(shù)對(duì)政治的不同以往的表現(xiàn)；（2）形式的再發(fā)生，藝術(shù)發(fā)展的一條脈絡(luò)是關(guān)注藝術(shù)的本體，探索藝術(shù)語言發(fā)展的可能性，但是、這種對(duì)于藝術(shù)本體關(guān)注的轉(zhuǎn)變，是來自于對(duì)于極權(quán)高壓政治的另一種反應(yīng)，仍然具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)的烙印，畢竟極力的逃避也是一種態(tài)度，（3）“跨經(jīng)驗(yàn)”：邊界的擴(kuò)展，是藝術(shù)各門類之間的借鑒融合，這也符合朱朱所說的“狂歡節(jié)”式藝術(shù)特征之一；（4）雙重的他者，是對(duì)中國(guó)水墨，這本是傳統(tǒng)藝術(shù)代表的藝術(shù)形式，這一形式在當(dāng)代的發(fā)展，和其與“傳統(tǒng)”一詞關(guān)系的發(fā)展。書的主干主要是在作者所提出的2000年以來的藝術(shù)“狂歡節(jié)”式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特征的意識(shí)形態(tài)、形式、藝術(shù)邊界和中國(guó)水墨四個(gè)方面，以此來闡釋這十年藝術(shù)的狀況；最后余論中，“狂歡節(jié)”這一本是對(duì)于傳統(tǒng)禮制反叛的形式，實(shí)際上卻是具有懸置束縛這種功能的安全閥門，是加強(qiáng)權(quán)威束縛的幫兇。

“狂歡的高潮已經(jīng)過去，卸下金色的商業(yè)光環(huán)之后，灰色的底調(diào)突然出現(xiàn)，在明顯缺乏現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育的大眾層面上，當(dāng)代藝術(shù)又重新被懷疑了。”這是作者對(duì)對(duì)于他所提出的灰色的解釋，但“灰色”在此并不是代表完全的貶義，是一個(gè)中性的概念，被認(rèn)為這是一個(gè)相互融合相互轉(zhuǎn)化的“中間地帶”，它代表藝術(shù)發(fā)展的結(jié)果，即與商業(yè)的親緣關(guān)系，這種關(guān)系亦正亦邪取決于藝術(shù)家自己的選擇，藝術(shù)家的“自律”也成為作者的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在商業(yè)背景下，面對(duì)國(guó)內(nèi)極權(quán)政治的遺風(fēng)和國(guó)外對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的“殖民”趣味，這對(duì)于藝術(shù)家來說充滿著機(jī)會(huì)：商業(yè)可以讓不再完全依附體制的自由創(chuàng)作；開放的步伐和國(guó)內(nèi)外政策讓中國(guó)藝術(shù)家能夠亮相在國(guó)際藝術(shù)大展上，通過展覽和“金錢”搖身變?yōu)槊餍牵簧虡I(yè)與科技的發(fā)展讓藝術(shù)的傳播和創(chuàng)作更為多元等，機(jī)會(huì)非常的多，但是自由創(chuàng)作帶來的迷茫，國(guó)際大展帶來的西方趣味在藝術(shù)創(chuàng)作中的植入，金錢對(duì)藝術(shù)的腐蝕等問題也許相對(duì)于此前中國(guó)極權(quán)政治或是中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)展等相對(duì)單一的問題，解決起來更加的困難。

亦機(jī)遇亦挑戰(zhàn)，科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓藝術(shù)的傳播更加的方便，藝術(shù)家“被”傳播的機(jī)會(huì)更多，并且藝術(shù)的公共性由于公眾的參與得以快速發(fā)展，但這對(duì)藝術(shù)家作品的質(zhì)量是一個(gè)巨大的考驗(yàn)。花很美，但是當(dāng)出現(xiàn)一大片或是每天出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，其“美”度不止會(huì)減少甚至可能降為負(fù)值，這就像當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展的狀況，由于商業(yè)和金錢提升起來的藝術(shù)地位，也許會(huì)被大量的藝術(shù)現(xiàn)象的充斥而降低，對(duì)于藝術(shù)家來說原本成為一朵花就可以獲得青睞，但現(xiàn)在必須要成為“萬花叢中的一點(diǎn)綠”才有可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱朱.灰色狂歡節(jié)——2000年以來的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2013.