體藝教育的現(xiàn)狀與原因探析

高國(guó)君　蔡友芬

【關(guān)鍵詞】 學(xué)校教育；藝術(shù)；邊緣化；教師

【中圖分類號(hào)】 G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）04—0036—01

藝術(shù)教育是學(xué)校教育中非常重要的教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生一生乃至整個(gè)民族素養(yǎng)提升影響巨大。但是長(zhǎng)期以來(lái)受到應(yīng)試教育的影響，藝術(shù)教育并沒(méi)有引起學(xué)校、教師及學(xué)生的高度關(guān)注。隨著時(shí)代發(fā)展和國(guó)家教育戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)教育需要重新找回其在學(xué)校教育中的重要地位，但是問(wèn)題和困惑依然重重，需要引起廣大教師的高度重視。筆者以為，在學(xué)校教育中，兩個(gè)學(xué)科的教育一定是要重于其他學(xué)科的。一個(gè)是體育教育，一個(gè)是藝術(shù)教育。前者保證孩子有一個(gè)的健康體魄，后者能夠塑造孩子豐富而堅(jiān)強(qiáng)的心靈世界。

一、當(dāng)前學(xué)校的體育藝術(shù)教育現(xiàn)狀

當(dāng)前的學(xué)校體育和藝術(shù)教育都存在相當(dāng)?shù)膯?wèn)題。體育看似上升到了“考試”科目，實(shí)際上恰恰反映了它在學(xué)校的“不被待見(jiàn)”。所以，在不得已的情況下，逼迫國(guó)家出臺(tái)了這樣一個(gè)“尷尬”的政策——將體育納入中考。至于藝術(shù)教育，更是被稱為“副科”，音樂(lè)美術(shù)老師被稱為“閑人”，大家常常羨慕他們，當(dāng)然不是因?yàn)閷W(xué)科的重要，而是因?yàn)樵趯W(xué)校整體教育中所處位置很不引人注意，代課老師自然就“清閑”許多。如今，國(guó)家開(kāi)始關(guān)注到藝術(shù)教育的重要作用。所以，在十八屆三中全會(huì)上做出的《關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》中特意而濃濃地加了一句“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這在國(guó)家層面是很罕見(jiàn)的。

美國(guó)國(guó)家教育科學(xué)院在對(duì)1999-2000學(xué)年度與2009-2010學(xué)年度的藝術(shù)教育進(jìn)行對(duì)比研究時(shí)，做過(guò)一個(gè)有5萬(wàn)多本科畢業(yè)生參與的問(wèn)卷調(diào)查。其中有一個(gè)問(wèn)題是：“什么知識(shí)最有用？”回答的結(jié)果頗為耐人尋味。畢業(yè)1-5年的答案是“基本技能”，畢業(yè)6-10年的回答是“基本原理”，畢業(yè)11-15年的結(jié)論是“人際關(guān)系”，而畢業(yè)16年以上的則提出：“藝術(shù)最有用”。這一調(diào)查，與其說(shuō)是人們對(duì)自我成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不如說(shuō)是這個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)教育越來(lái)越急促而迫切的呼聲。

二、體藝教育被邊緣化的原因

首要就是我們學(xué)科老師對(duì)自己學(xué)科地位認(rèn)識(shí)是很不足的。如老師給孩子主要介紹的是中國(guó)古琴，而多少中國(guó)文人的情懷都蘊(yùn)含于其中?？煞浅＿z憾的是，老師自身并沒(méi)有將教學(xué)立足于“文人情致”這一重要的主題上，盡管可能涉及到了兩首著名的古琴《廣陵散》和《流水》，但是老師沒(méi)有引導(dǎo)孩子走進(jìn)樂(lè)曲“幽微志家國(guó)”的意境。老師并沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到，哪怕是一個(gè)小小的古琴，也是傳續(xù)民族精神的瑰寶，是積淀民族文化的“法器”。

其次，我們教師自身的“藝術(shù)修為”也還很欠缺，老師并不能理解中國(guó)文人流淌在血液中的“情致”，常常就讓課堂流于膚淺和粗疏，并不能引起學(xué)生的“崇拜”和“熱情”。所以，當(dāng)我們面對(duì)能夠啟迪學(xué)生藝術(shù)情懷的內(nèi)容時(shí)，無(wú)意識(shí)地輕輕劃過(guò)。什么《文姬寄情十八拍》《司馬相如鳳求凰》等等富有傳奇和美妙的音樂(lè)故事，就連課堂上的一個(gè)裝點(diǎn)都稱不上了。學(xué)生審美的潛能，如何能被浪漫地喚醒，自然也就不會(huì)形成一定的審美能力，更談不到用美的樣式去改進(jìn)自己的生活了。

三、學(xué)校教育必須重視體育藝術(shù)教育

科學(xué)研究顯示，在充分的藝術(shù)教育與其他學(xué)科成績(jī)測(cè)驗(yàn)之間，存在著穩(wěn)定的正相關(guān)關(guān)系，而當(dāng)前的學(xué)校教育并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。美國(guó)加州大學(xué)研究表明，“每周參加音樂(lè)活動(dòng)三次的學(xué)生，在數(shù)學(xué)、閱讀、歷史、地理測(cè)試中的成績(jī)要比那些不參加活動(dòng)的學(xué)生的成績(jī)平均高出40%。”人們常說(shuō)，真、善、美，如同三盞燈，照耀著人類前行。如果說(shuō)，“真”是對(duì)科學(xué)和真理等必然性的知識(shí)，解決“是什么”的問(wèn)題；“善”對(duì)應(yīng)的是道德和宗教信仰等應(yīng)然性的范疇，解決“怎么做”的問(wèn)題；那么，“美”就是關(guān)涉藝術(shù)、人文、情感和審美等或然性的領(lǐng)域，解決“如何是”的問(wèn)題。

對(duì)真善美的追尋，不僅是全人類用以實(shí)現(xiàn)自我的方式，而且，以科學(xué)求真、以宗教求善、以藝術(shù)求美，是全人類在發(fā)展中總結(jié)出的追尋真善美的有效方式。在今天這個(gè)物欲橫流的世界中，藝術(shù)正是人類看待世界的第三只眼，也可能是開(kāi)啟和從根本上拯救世界的另外一把鑰匙。

我們還沒(méi)有重視應(yīng)該在學(xué)校教育中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維，即以自身直覺(jué)去感應(yīng)世界，以自身經(jīng)驗(yàn)去把握世界的能力。古今中外許多杰出的科學(xué)家，正是游走在科學(xué)與藝術(shù)的殿堂，才有了偉大的創(chuàng)造。著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道也特別強(qiáng)調(diào) “藝術(shù)和科學(xué)是一個(gè)硬幣的兩面，是不可分割的?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，結(jié)合科學(xué)與藝術(shù)、內(nèi)外兼?zhèn)?，讓二者從兩極向中間并進(jìn)，最終融合、平衡，才是最為理想的思維模式，才能更加完整地理解世界，從而創(chuàng)造世界。

可以說(shuō)，藝術(shù)教育應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)。所以，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人們都會(huì)這樣認(rèn)識(shí)教育：不重視德育，損害的是一代人的道德水準(zhǔn)；不重視智育，損害的是一代人的認(rèn)知水平；不重視體育，損害的是一代人的身體健康；而不重視藝術(shù)教育，損害的則是一代人的心靈世界，損害的是一個(gè)民族的精神、想象力和創(chuàng)造力。

編輯：蔡揚(yáng)宗