淺析景觀設計的倫理性

李杰

【摘要】：自上世紀改革開放以來，我國的經(jīng)濟得到了迅速的恢復與發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提升。隨著城市建設的不斷推進，人們對于住居環(huán)境的要求也越來越高，使得我國的景觀行業(yè)也在不斷的進步與發(fā)展。在景觀的設計當中，由于設計師自身的利益訴求與社會價值以及景觀的含義表達之間存在著部分難以調(diào)和的矛盾，因此，在進行景觀設計時，需要考慮到諸多方面的綜合因素以及倫理性。

【關鍵字】：景觀；設計；倫理性

前言：隨著社會的進步以及人們生活水平的不斷提升，人們對于自己的生活品質(zhì)要求越來越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，在我國諸多的城市中都進行了相應的景觀設計。而景觀設計中有一個倫理性的概念。景觀設計倫理最早是由美國的維克多設計師所提出的。由于工業(yè)時代的設計大多是僅考慮其功能以及服務的形式，而他發(fā)掘到更深的層次，即設計的景觀要與社會體系相契合。

1.人本與人文

1.1人本為倫理之根本

由于在景觀設計的倫理性是以倫理學作為基礎的，它是通過人的主觀思維意識將倫理學中的倫理觀念同社會關系相結(jié)合，并能夠?qū)θ祟惿鐣P系進行反作用，并且它自身所蘊含的道德中心也能夠被深入研究剖析。其作用便是通過景觀設計師合理的設計操作，所完成的景觀不但能夠滿足人們在功能上的訴求以及與周邊環(huán)境的契合，還能夠體現(xiàn)相應的人文情懷與道德觀念。提供實體價值的同時對社會的道德進步也有相應的貢獻。而所謂人本，字面意思來看，即是以人為本。這種人文情懷與道德觀念的體現(xiàn)恰恰是以人為本的體現(xiàn)。一名景觀設計師在景觀設計之初必然會考慮到相應景觀自身的功能性與安全性，這些都需要以人為本來進行合理的設計規(guī)劃，以求景觀的實體功能達標。而在歷史情懷以及設計意義的蘊含上，同樣要以人自身作為尺度標桿，以求景觀在非實體價值即精神價值方面得到充分的體現(xiàn)。這便是倫理之根本。

1.2人文為倫理之精神

所謂倫理，古代儒家素有三綱五常來彪炳自身，三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常為仁、義、禮、智、信。這些都與人自身的道德相關，屬于人文之精神，因此，設計師將所設計的景觀當做是人文精神的載體，通過景觀的表現(xiàn)傳達出所要體現(xiàn)的人文情懷。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的僅考慮景觀的外在美感及使用性的設計已經(jīng)逐漸落伍了，人類的發(fā)展不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上以及生產(chǎn)力上，更體現(xiàn)在內(nèi)在精神與道德的不斷進步。1.3人本與人文的核心所在

以人為本是倫理性的根本所在，而以人為本，便是要設計師在進行景觀設計時充分考慮到人的需求。城市中的景觀是給城市居民提供休憩場所的地方，包括生理上的休息與精神上的休息。因此，所設計的景觀要確保其自身周邊環(huán)境的整潔與衛(wèi)生，水質(zhì)及空氣質(zhì)量的達標，這些基礎條件的達成可以保證居民在進行休息時充分放松身體。通過對道路噪音的隔絕以及各種植被的種植為居民提供精神愉悅的場所，保證人在景觀中精神狀態(tài)得到放松，這是以人為本的核心所在。而人文承載的核心所在，便是要在流失的文化傳承中提升文化承載的力量，保留傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展先進文化，從而完成文化演替的過程。人文精神的傳承是不能中斷的，作為倫理的精神所在，保證其流傳下去，便要在景觀設計中進行體現(xiàn)。只有這樣，城市才能良性發(fā)展。

2.生態(tài)與品質(zhì)

2.1生態(tài)是倫理之和諧

在中國的傳統(tǒng)文化中，生態(tài)主要被視為上天的行為，以順應自然，融入自然為根本，以求達到“天人合一”的精神境界。中國的傳統(tǒng)景觀設計中，設計師所設計的景觀在最大程度上追求接近自然，以自然存在的植物景觀進行合理的移植與設計，而非由人力強加安排，最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處，道家思想中的道法自然也是這一體現(xiàn)。在國外的景觀設計史當中，對于生態(tài)的理解更多是一種生命等價的體現(xiàn)。他們認為一切的植物，動物都是具備生命的，都和人類一樣，是生存的個體，眾生平等的概念被越來越多的設計師們所體會，并對承載所有生命的地球與生態(tài)環(huán)境抱有敬畏之心，以求人在發(fā)展的過程當中體會到自然界的變化，并將維護地球生態(tài)環(huán)境和諧穩(wěn)定作為自身的職責與義務。因此，他們設計的景觀在倫理性上表達出改造自然的同時，還傳達出保護自然，保護地球的思想。并由自然過渡到社會，將保護自然與承載社會文明結(jié)合起來，這便是生態(tài)的倫理和諧觀念。

2.2品質(zhì)為倫理之情操

景觀設計離不開才華橫溢的景觀設計師，由于市場的不斷擴大以及工作量的不斷增加，設計師們所承擔的壓力也越來越重。且隨著利益沖突，人際交往等等，只有保證自身的品質(zhì)道德正直，提升自身的精神境界，這樣所設計的景觀才具備倫理之情操。景觀設計師要加強自身的精神境界，某些設計師不具備相應的專業(yè)資格，因此，在進行景觀設計的時候，對他人的景觀設計方案進行抄襲，這都是品質(zhì)不正直的體現(xiàn)。既要讓設計師了解到在景觀設計行業(yè)中可能出現(xiàn)的各種問題，還要減少自身內(nèi)心的不良思想，杜絕吃回扣，吃紅利等現(xiàn)象的出現(xiàn)。另外，景觀設計師還要加強自身的專業(yè)素養(yǎng)，進行專業(yè)的設計技能培訓，只有具備正確的設計技能，設計師才不會去抄襲他人的作品，而是通過自己的設計規(guī)劃，將自己的思想道德以及想要表達的理念融入到設計的景觀當中。

2.3生態(tài)與品質(zhì)的核心所在

生態(tài)倫理的內(nèi)核所在，即在城市的發(fā)展當中，以倫理的視角去觀察文化的傳承與流失。伴隨著一個城市的發(fā)展，其周邊的生態(tài)必定會受到改變，如何把握改變的度則是最關鍵之處。設計師要樹立自身的生態(tài)和諧倫理觀念，在進行景觀設計的時候，確保其內(nèi)蘊含的生態(tài)倫理觀可以被他人察覺，順應時代與社會發(fā)展的同時，不受時代的拘束，使所設計的景觀承載正確的生態(tài)觀念，促進人與自然的和諧相處，提升人們對大自然的關注度以及保護理念。而對于品質(zhì)核心來說，則需要景觀設計師恪盡職守，嚴以律己，通過自身具備的景觀設計技能進行合理設計，不抄襲，不剽竊他人作品，并通過自身的設計傳遞出相應的思想內(nèi)核與道德觀念。在內(nèi)心素質(zhì)方面，設計師要提升自身的精神境界，通過正直的品質(zhì)設計出優(yōu)秀的景觀，散發(fā)著時代的積極精神，促進社會的進步。

結(jié)語：隨著社會發(fā)展，經(jīng)濟進步，城市建設步伐的不斷加快，人們生活水平得到日益提高，因此人們對于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來越高的要求，景觀設計師們通過對景觀的合理設計從而提升了人們的生活水平。而景觀設計中所包含的倫理性則是不可忽視的重要方面。

【參考文獻】：

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