學(xué)與仕 學(xué)與思 學(xué)與行

凌龍華

也許，“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法過(guò)于浪漫主義，但《論語(yǔ)》給我們的啟示卻歷久彌新。一個(gè)“儒”字點(diǎn)明了“立人之所需”，而一個(gè)“學(xué)”字則點(diǎn)明了“立人之所由”。

學(xué)與仕

“仕，事也”。儒家看來(lái)，人生當(dāng)有為，有為當(dāng)“天下為公”。因此，學(xué)成而不出仕、不為國(guó)家做事是可恥的，至少是不可取的。

“仕，學(xué)也”。學(xué)為“仕”之本義，也是仕子安身立命之本業(yè)。因此，《論語(yǔ)》深情寄語(yǔ)：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”

“學(xué)與仕”從來(lái)都是相輔相成、相得益彰。“學(xué)而優(yōu)”——學(xué)有余力、學(xué)有所成，則義不容辭、當(dāng)仁不讓，出來(lái)做事做官，施展抱負(fù)?！笆硕鴥?yōu)”——處事游刃有余、公務(wù)尚有余暇，則少點(diǎn)應(yīng)酬多些回歸，勿忘讀書，趕快“充電”吧。

一意兩言，實(shí)質(zhì)是兩翼而一體。由此不難理解，四處碰壁“累累若喪家之狗”的孔子，何以會(huì)“知其不可而為之”。無(wú)論落魄還是得寵，孔子總釋放正能量?；蚪o出坦蕩的為政之要，“在其位，謀其政;不在其位，不謀其政”?；蚪o出中肯的處世之道，“邦有道，危言危行;邦無(wú)道，危行言孫”。（危，正直;孫，通“遜”。）

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！敝袊?guó)文人的風(fēng)骨，表面看有“儒”“道”兩相，實(shí)質(zhì)上都是儒家精神浸漸——從“格物致知誠(chéng)意正心”到“修身齊家治國(guó)平天下”，哪一項(xiàng)不是在物我、進(jìn)退間尋找寄托？

學(xué)與仕不沖突，事與政都?xì)w結(jié)于行，歸結(jié)于以身作則——“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！?/p>

做官與做學(xué)問(wèn)的出發(fā)點(diǎn)與歸結(jié)點(diǎn)還是做人?？鬃诱佌伕嬲]弟子：“女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒?！薄銈円龈呱械淖x書人，不要做低俗的小人。君子與小人的概念，在儒學(xué)體系中，儼然是理想、信仰與人生價(jià)值觀的考量。兩者對(duì)比性的論述，《論語(yǔ)》二十篇中比比皆是。為人處世——“君子泰而不驕，小人驕而不泰”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”;治邦理政——“君子周而不比，小人比而不周”“君子和而不同，小人同而不和”?？鬃訛橹t謙君子，《論語(yǔ)》給人最大的感受乃“如坐春風(fēng)”。但這不表明孔子“好好先生”一個(gè)，須知，儒家是有原則的，有擔(dān)當(dāng)?shù)?，《論語(yǔ)》中有一句話近乎罵人，應(yīng)當(dāng)聽?。骸班l(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>

君子自信更自省。孔門弟子曾子有“三省”之問(wèn)（“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”），孔子有“四不”之憂（“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”）。心存敬畏，能不憂而優(yōu)乎？

——學(xué)為“仕”業(yè)，干部當(dāng)“讀好書”。

學(xué)與思

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)與思的辯證關(guān)系，《論語(yǔ)》一言蔽之，一語(yǔ)中的。后繼儒家荀子借《勸學(xué)》加以演繹，遂成傳世名篇。

學(xué)子大凡都有“學(xué)”之宏愿，也有寒窗苦讀功夫。但學(xué)而不思、學(xué)而不化，著實(shí)可惜。這樣的學(xué)，充其量學(xué)成“尋章摘句老雕蟲”。不思則迷惘，心中亂網(wǎng)一張，管用嗎？當(dāng)然，思的前提還是要學(xué)，否則空中樓閣，無(wú)濟(jì)于事。學(xué)是吸收，多多益善;思是升華，不可或缺。

“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！狈啞墩撜Z(yǔ)》，我總為孔門師徒的精誠(chéng)所感召?？鬃幼晕以u(píng)價(jià)：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！痹u(píng)價(jià)門生：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)?！庇纱耍瑢?duì)韓愈《師說(shuō)》中“是故圣益圣，愚益愚”的推斷不免更認(rèn)可。

現(xiàn)代生活，步履匆匆。“沒有時(shí)間讀書”幾乎成了某些從政者的口頭禪。信息化時(shí)代，閱讀的快餐化、碎片化，又使得“學(xué)與思”割裂。不讀原著，不讀全本，不愿閱讀，不深閱讀，讓我們的思想變成“為無(wú)源頭活水來(lái)”的碎萍一池。

“學(xué)如不及，猶恐失之”，這是激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情?！俺劦?，夕死可矣”，這是推崇學(xué)習(xí)的意義。“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，這是追問(wèn)學(xué)習(xí)的本質(zhì)與目的。“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”，這是點(diǎn)撥學(xué)習(xí)的方略與路徑。

“道聽而途說(shuō)，德之棄也?！笨鬃勇斆?，更開明?；蛟S周游列國(guó)時(shí)那次“眼見為虛”（錯(cuò)怪弟子做飯先偷嘗）的教訓(xùn)讓老人家心有戚戚。因而，他要搞個(gè)備忘錄：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉”“不以言舉人，不以人廢言”。

“知（智）者不惑”，由學(xué)而思，由思而行，儒家的智慧很大程度上表現(xiàn)為反思。于是有了“四絕”之戒與“九思”之勉?！八慕^”為“毋意，毋必，毋固，毋我”（大意為不憑空臆斷，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)一面，不自以為是）?！熬潘肌睘槿轿幌到y(tǒng)思維：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。”能如是，當(dāng)為“君子”;否則，難去“小人”之虞。

學(xué)生根，思開花。有意思的是，孔子的嫡孫字“子思”，一代“述圣”，承上啟下，發(fā)揚(yáng)光大。子思所作《中庸》，微言大義，要言不煩。中有一言，直證知行邏輯鏈，經(jīng)典——“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。

——思為“學(xué)”業(yè)，領(lǐng)跑者當(dāng)“讀破”書。

學(xué)與行

儒家追求精神不朽，旨在“立業(yè)而立人”?！疤狭⒌?，其次立功，其次立言?！蓖ㄗx《論語(yǔ)》，處處可見“三立”蹤影。

“立”的前提是“學(xué)”，學(xué)的提升是“思”，思的躍遷是“行”，行的反哺是“知”。這一學(xué)理到了明代大儒王陽(yáng)明那里，就凝聚成四字真諦“知行合一”。

孔子謹(jǐn)嚴(yán)慎獨(dú)。他把批判與創(chuàng)造都融注在言傳身教中。你看他“述而不作”，卻一句話頂一萬(wàn)句，留下了《論語(yǔ)》這座取之不盡、用之不竭的思想寶庫(kù)。

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂?！敝R(shí)有用論，知識(shí)未必改變命運(yùn)說(shuō)，如此悖論，在孔子看來(lái)卻是天經(jīng)地義。他老人家甚至發(fā)狠話，實(shí)在讀不進(jìn)書，學(xué)學(xué)下棋也是有益的事。下面這段話，仿佛是教導(dǎo)“小孩子”的，苦口婆心，語(yǔ)不重卻心甚長(zhǎng)——“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！?/p>

孔子博聞強(qiáng)識(shí)，但絕不死學(xué)，絕不“學(xué)而不思”，要訣在于“一以貫之”——提升一個(gè)層面，以“道”貫“學(xué)”。這一思想，到孟子處，進(jìn)一步發(fā)揮，翻轉(zhuǎn)成“盡信書則不如無(wú)書”，高超！

學(xué)以致道?？组T子弟多能推己及人，以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的大襟懷開創(chuàng)“四海之內(nèi)皆兄弟也”的仁愛大境界。

學(xué)以濟(jì)世?！墩撜Z(yǔ)》一開篇，孔子就熱情洋溢地宣告：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！”而后，循循善誘，“聽其言而觀其行”，既給出忠告，“君子訥于言，而敏于行”，又指點(diǎn)修煉法式，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。

學(xué)而不能致用，學(xué)而無(wú)益人生，枉學(xué)也。試看，“子曰：‘誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”不滿之意，溢于言表。

特別要提的是，《論語(yǔ)》一書中，“三思而后行”一則，耐人尋味。原文如是：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。”季文子為魯國(guó)大夫，其人以行為圓熟“三思而后行”為時(shí)人稱道。對(duì)此，一代圣人孔子何以會(huì)不識(shí)時(shí)務(wù)、空前發(fā)難？

“事有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)多私。”也許，孔圣人的這句話隱約給出注解?！叭肌保嗨家?，深思熟慮，一般說(shuō)來(lái)，不嫌多。當(dāng)下許多“一把手工程”多緣“率性而為”致后患無(wú)窮。但，思行有節(jié)奏，凡事因人因時(shí)因機(jī)而有異。季文子這人的特點(diǎn)就是老于世故，偏藏私心，患得患失，猶豫不決。錯(cuò)失良機(jī)，不該問(wèn)責(zé)？難怪孔圣人要半開玩笑地提醒：“想兩想就夠了！”這是怎樣的幽默與睿智??！

什么叫審時(shí)度勢(shì)，什么叫與時(shí)俱進(jìn)，什么叫原則性與靈活性，什么叫因地制宜、因材施教……擔(dān)當(dāng)與創(chuàng)新，從來(lái)需要文化自覺。

——行為“政”業(yè)，為官當(dāng)有為。

（邱寶珊摘自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2015年11月26日）