廣西壯族傳統(tǒng)體育文化的當代傳承困境與發(fā)展研究

商汝松　蔡立健

中圖分類號：G852.9 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2016）05-040-02

摘 要 隨著現(xiàn)代化與全球化進程，壯族傳統(tǒng)體育文化開始面臨著一系列挑戰(zhàn)。人們生活觀念的轉變以及西方體育文化的入侵對壯族傳統(tǒng)體育文化造成了不斷的沖擊，對壯族民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生著相應的不利影響?；诖?，為了在現(xiàn)代社會更好地傳承壯族傳統(tǒng)體育文化，本文在研究中嘗試勾勒合適的傳承與發(fā)展路向，為續(xù)存區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化做出相應的貢獻。

關鍵詞 民族傳統(tǒng)體育文化 壯族 困境 發(fā)展

隨著現(xiàn)代化進程，我國經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生著巨大變化，經(jīng)濟功利給我國帶來了快速的物質財富積累，但是也給我國的生態(tài)環(huán)境帶來了破壞，民族傳統(tǒng)體育文化賴以生存的基礎受到嚴重破壞。同時，全球化進程也給我國帶來巨大挑戰(zhàn)，西方文化影響著我國發(fā)展的方方面面，其中民族傳統(tǒng)體育文化也深受影響，逐漸被邊緣化。在此背景之下，壯族傳統(tǒng)體育文化同樣受到現(xiàn)代化與全球化的影響，逐漸走向發(fā)展的困境，出現(xiàn)文化碎片化現(xiàn)象，亟待學理認知，尋找出路，以促進其健康綿延。

一、壯族傳統(tǒng)體育文化的當代困境展演

（一）現(xiàn)代西方體育對壯族傳統(tǒng)體育文化的沖擊

現(xiàn)代西方體育已經(jīng)占據(jù)我國體育開展的主流，從競技體育、社會體育到學校體育，無不深受西方體育文化的影響，盡管健身效益有所提升，但是對我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的沖擊[1]。對于廣西壯族來說，在壯族的聚居地，人們通過與外界溝通交流開始了解并接納現(xiàn)代西方體育文化，逐漸主動參與到籃球、足球、乒乓球等一系列現(xiàn)代體育活動中，在學校體育中中將現(xiàn)代體育活動作為教學重點，致使民族體育走向邊緣。此外，各種相關現(xiàn)代化的體育項目和體育文化在社會大眾之間擴散，在一定程度上對人們的健身觀念產(chǎn)生了相應的影響，并且在廣西與外界交流不斷增多的情況下，人們的生活觀念也受到影響產(chǎn)生了一定的轉變，從傳統(tǒng)的故步自封轉向現(xiàn)代社會的熱情開放，壯族地區(qū)少數(shù)民族民眾對現(xiàn)代體育的認識和認同逐漸加強，愿意積極主動的參與到現(xiàn)代體育活動中[2]。而這些思想的形成對該壯民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展造成巨大的沖擊，所以，在此社會背景下，壯族民族傳統(tǒng)體育文化要想獲得進一步發(fā)展，就應該在堅持傳統(tǒng)的基礎上，增強自身現(xiàn)代性，通過現(xiàn)代性與民族性的有機融合開拓新的發(fā)展途徑。

（二）現(xiàn)代社會青少年對壯族民族傳統(tǒng)體育文化的認同度偏低

隨著少數(shù)民族聚居地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出現(xiàn)代化和全球化的特征，少數(shù)民族地區(qū)文化傳承的重要接班人——青少年群體開始面臨著來自現(xiàn)代社會體育思想的沖擊，而民族傳統(tǒng)體育文化中的相關體育活動也必然因為缺乏相應的時代感而受到忽視[3]。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，一般情況下，在日常生活中，較為傳統(tǒng)的壯族民族體育活動只有少數(shù)人在參與，除大型民族傳統(tǒng)節(jié)日外，青少年群體更愿意與現(xiàn)代體育文化相接觸，發(fā)展自身現(xiàn)代體育文化技能。從長遠看，青少年群體的這一生活觀念和對體育文化的認識，必然會導致壯族民族傳統(tǒng)體育文化的傳承出現(xiàn)后繼無人的局面，嚴重影響我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

（三）競技體育文化對壯族傳統(tǒng)體育文化的影響

隨著我國經(jīng)濟實力和文化軟實力的逐漸加強，社會大眾對體育文化和體育活動的訴求已經(jīng)不再局限于國際體壇，不再熱衷于從國際性的競技比賽中爭取獎牌，而是開始認識到挖掘本民族傳統(tǒng)體育文化的重要性，并把將本民族傳統(tǒng)體育文化在國際社會推廣作為發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的新目標[4]。但是，在這一過程中，如果促使民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展中呈現(xiàn)出全球化的特征，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展也必然隨之受到響應的影響，西方競技體育文化作為當前國際社會最為強勢的文化之一，必然會對民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生巨大的沖擊。事實上，在我國壯族聚居地，絕大部分曾經(jīng)廣泛開展和流傳的傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)逐漸被西方社會的競技體育項目所取代，現(xiàn)代體育文化中的競爭意識和超于對手意識，也對我國壯族傳統(tǒng)體育文化中的娛樂性和審美性的體現(xiàn)產(chǎn)生著不良的影響?？梢哉f，西方現(xiàn)代體育觀念的全球化不僅導致世界眾多國家和民族的體育文化出現(xiàn)同質化現(xiàn)象，而且還對各國社會大眾的體育價值觀念產(chǎn)生著相應的影響。壯族傳統(tǒng)體育文化在西方競技體育文化的影響下被逐漸同化，也逐漸喪失了發(fā)展的原能力和機遇。也就是說，在現(xiàn)代化的社會背景下，與強勢的西方現(xiàn)代競技體育文化相比，壯民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展極易在不受到重視的情況下喪失主體地位，陷入發(fā)展困境，最終與其他少數(shù)民族文化一樣逐漸走向消亡。所以，現(xiàn)階段，必須采取一定的措施傳承和發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，開拓少數(shù)民族體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的新局面[5]。

二、民族傳統(tǒng)體育文化的當代訴求

就當今社會來說，受到經(jīng)濟、文化全球化的影響，西方社會中的競技體育文化已經(jīng)成為當前國際體育文化的主流，具有絕對領導地位，并且從近代社會開始在中國社會廣泛傳播，對人們的體育觀念、健身觀念和生活觀念產(chǎn)生著巨大的影響。特別是在少數(shù)民族與外界交流不斷加強的今天，少數(shù)民族社會大眾在日常社會活動中受到這種普遍性社會觀念的影響，對現(xiàn)代體育文化的認識和認同程度不斷提升，對本民族體育文化的傳承觀念發(fā)生了相應的變化。一般在舊社會，受到物質生活水平的影響，人們只有在農(nóng)閑時期適當?shù)倪x擇參與民族體育活動，這種活動開展目的基本為娛樂和休息。但是，現(xiàn)代社會人們生活水平逐漸提升，休閑體育觀念也開始向健身體育觀念轉變，不僅希望參與體育活動增強自身心靈美，還希望獲得更大的形體美[6]?？梢哉f，現(xiàn)代社會人民生活水平的提升以及健康意識的增強，能夠對身體健康產(chǎn)生積極影響的健身活動也受到社會大眾的廣泛關注。這在一定程度上導致人們地體育項目的選擇發(fā)生了巨大的變化，不再過分強調(diào)體育活動高度娛樂性，轉而關注體育鍛煉的實際效果。所以，民族傳統(tǒng)體育文化要想在現(xiàn)代社會獲得相應的傳承和發(fā)展，也應該重點關注體育文化的健身性和現(xiàn)代性，在保證體育文化民族性的同時，促使民族體育文化活動能夠獲得更多人的認同。壯族是我國漢族以外人數(shù)最多的少數(shù)民族，主要分布在南方地區(qū)的廣西一帶，是我國最古老的土著民族之一。在漫長的歷史演變中，壯族形成了自己的語言、文字以及獨具魅力的民族文化，民族傳統(tǒng)體育文化就是其燦爛民族文化的重要反映之一，是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代化與全球化背景下，壯民族傳統(tǒng)體育文化要想在良性傳承和發(fā)展，也應重視健身性和現(xiàn)代性，在保證文化精髓的前提下，促進壯族傳統(tǒng)體育活動得到民眾的普遍認同。

三、壯族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展路向

（一）政府組織主導，注重投入與引導

當?shù)卣畱撨M一步加強對傳承和發(fā)展壯族傳統(tǒng)體育文化的重視，將其納入到全民性的健身項目中，將傳統(tǒng)的民間群眾碎片化組織開展，轉變?yōu)檎度胝咧С?、資金支持，并注重引導，形成常態(tài)性、規(guī)范性開展。廣西壯族傳統(tǒng)體育文化是我國民族文化的重要構成元素之一，特別是一些帶有健身性質的體育活動形式，長時間以來一直被用于健身與娛樂，提升民族素質，對民族的強盛產(chǎn)生著重要的影響，深受當?shù)厝嗣袢罕姷南矏踇7]。從壯族民族體育項目當前發(fā)展趨勢看，其在社會群眾中具有一定的根基，但是受困于現(xiàn)代化與全球化影響，需要政府組織參與進行支持與引導。同時，壯族民族傳統(tǒng)體育文化受到自身民族性質的影響，也具有一定的民族性、地域性和傳統(tǒng)性，所以政府組織需要凝聚懂得民族傳統(tǒng)體育的專家，探尋發(fā)展的決策方向。基于此，政府應該加強對其傳承和發(fā)展的重視，加大政策支持，通過強有力的引導和支持，打開其在現(xiàn)代社會發(fā)展的新局面，為其現(xiàn)代化傳承創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（二）將壯族民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)有機集合

現(xiàn)代社會旅游業(yè)的進一步發(fā)展必然以民族傳統(tǒng)文化為依托，旅游業(yè)作為經(jīng)濟性和文化性較強的經(jīng)濟文化事業(yè)，其基本發(fā)展趨勢表現(xiàn)出對文化內(nèi)涵、形式的重視以及對建設發(fā)展過程中細節(jié)文化性的關注，一般情況下，旅游項目的文化性越強，競爭優(yōu)勢也就愈加明顯。而對于壯族民族傳統(tǒng)體育文化來說，其要想在現(xiàn)代化背景下獲得進一步發(fā)展，就應該加強社會大眾對其的認識，獲得廣大社會群眾的認同[8]。所以，將壯族民族傳統(tǒng)體育文化與旅游業(yè)有機結合在一起，不僅能夠增強旅游業(yè)的文化競爭力，也能為壯族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展提供相應的宣傳機會，促進世界各地來廣西旅游的人們了解與參與壯族傳統(tǒng)體育項目中來，使其傳承工作獲得新的發(fā)展局面。

（三）構建壯族民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)博物館

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，人們的生活思想也發(fā)生了相應的變化，越來越多的社會大眾開始追求自由、快捷的生活，在一定程度上對民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有所忽視。所以，現(xiàn)階段，十分有必要建立相應的傳統(tǒng)文化傳承生態(tài)博物館，為社會大眾提供一個了解和認同傳統(tǒng)文化的平臺。通過壯族民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)博物館，人們能夠系統(tǒng)的了解壯族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷史，也讓更多的人認識到當前傳統(tǒng)體育文化傳承面臨的困境，使社會大眾心中產(chǎn)生一種危機意識，進而增強其保護、傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的責任感，并在日常生活中付諸于實踐[9]。同時，壯族民族體育文化生態(tài)博物館的構建也能夠讓涉及壯族傳統(tǒng)體育文化的書籍、壁畫拓本等得到良好的保存，本身就是一種傳承文化的重要方式，能夠對壯族民族傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代社會的傳播產(chǎn)生積極影響。

（四）將壯族傳統(tǒng)體育文化傳承與學校教育相結合

壯族民族傳統(tǒng)體育文化是壯族的寶貴財富，應該受到政府和相關教育部門的重視，以學校教育的形式，為其傳承工作提供相應的保障。學校是體育文化得以健康發(fā)展的搖籃，是促使原始民族體育形態(tài)逐漸走向社會化、規(guī)范化和普及化的重要途徑。將民族體育文化項目與學校教育有機結合，能夠使其轉變?yōu)楝F(xiàn)代文化教育活動中的必要構成元素，最終使傳統(tǒng)的民族體育項目發(fā)展成為人類體育活動的重要分支。在實際操作上，壯族地區(qū)學校可以參照跆拳道、柔道等項目進校園的基本方法來對壯族民族傳統(tǒng)體育文化進行適當?shù)母牧?，使其更加適合教學、基本訓練和競技的要求，進而以學校為依托向青少年群體進行普及與推廣，使其受到更多人的認同，為其在現(xiàn)代社會的傳承了發(fā)展提供相應的人力保障。因此，廣西壯族地區(qū)的政府和相關部門應該加強對這一問題的重視，將壯族傳統(tǒng)體育文化與學校教育的融合發(fā)展上升到戰(zhàn)略高度，為其構建優(yōu)質的傳承發(fā)展環(huán)境，并為傳承壯族傳統(tǒng)體育提供強有力的政策保障。

四、結語

現(xiàn)代化與全球化背景下，為了應對壯族傳統(tǒng)體育文化面臨的多元挑戰(zhàn)，僅僅依靠政府組織很難實現(xiàn)其良性傳承，需要充分利用現(xiàn)代傳媒、專家學者參與、社會民眾融入等構建立體的傳承體系。所以要想在現(xiàn)代社會進一步發(fā)展和傳承壯族民族傳統(tǒng)體育文化，就應該從多角度入手，全面調(diào)動政府、學校、社會等多方面的力量，共同維護區(qū)域民族傳統(tǒng)體育文化的精髓，為區(qū)域民族體育的發(fā)展做出相應的貢獻。

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