淺析偽滿建筑的文化內(nèi)涵

摘要：偽滿建筑作為特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，有著豐富的文化內(nèi)涵。它既是日本建筑師對(duì)先進(jìn)建筑文明與本國(guó)傳統(tǒng)文化的探索，同時(shí)作為一種文化傳播符號(hào)，潛移默化地對(duì)民眾灌輸新的文化觀念，變相地進(jìn)行文化侵略。

關(guān)鍵詞：偽滿建筑；文化侵略；傳播符號(hào)；建筑理念

中圖分類號(hào)：TU-86 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）02-0225-01

日本國(guó)內(nèi)從明治維新以來開始引進(jìn)西方文明，當(dāng)時(shí)的大型公共建筑普遍采用了當(dāng)時(shí)歐洲的樣式。20世紀(jì)初，全世界正處于一個(gè)思想迸發(fā)、新舊交替的時(shí)代，同時(shí)建筑領(lǐng)域也正經(jīng)歷翻天覆地的變革，經(jīng)歷了現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)等多種不同藝術(shù)風(fēng)格的洗禮后，衍生出眾多建筑流派，例如構(gòu)成主義、芝加哥建筑學(xué)派等流派，建筑理論也取得極大地發(fā)展。伴隨著日本眾多建筑師留學(xué)海外，開始接觸當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的建筑理論，并為日本建筑界帶回先進(jìn)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念，在日本本土引起了建筑界的革新。歸國(guó)的建筑師們積極開展深入的理論研究，并且在現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行了嘗試與實(shí)踐。此時(shí)，日本國(guó)內(nèi)流行的“帝冠式”建筑式樣，它是一種始于明治、盛于昭和的折衷式的建筑樣式，①象征著日本傳統(tǒng)的大屋頂與西洋風(fēng)格的鋼筋混凝土建筑體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“和魂洋才”的建筑理念。

伴隨著日本侵略東北，在偽滿洲國(guó)首都新京的規(guī)劃過程中，為了展現(xiàn)“欣欣向榮”的新景象，偽滿建筑在外觀和樣式上更接近西方，脫離了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的樣式形態(tài)。在日本建筑師影響之下，建國(guó)之初的建筑大多是多層的樓房和兩層或三層的別墅，具有明顯的西方古典式建筑的特征，高大而寬敞，墻壁的外層多有浮雕、壁柱，建筑也多修有尖頂或者巴洛克式的拱門和曲線。②在新建的偽滿建筑中，樣式都以西方樣式為主，大量采用西方古典樣式中的高圓柱如偽滿洲國(guó)的中央銀行就采用了多利安式的門柱。③

在學(xué)習(xí)西方建筑外觀的同時(shí)，日本建筑師同樣強(qiáng)調(diào)日本傳統(tǒng)建筑文化的地位，探索形成了一種以日本傳統(tǒng)建筑文化為主、融合西方古典建筑藝術(shù)和新藝術(shù)風(fēng)格以及東北地區(qū)文化元素的建筑樣式。當(dāng)時(shí)的建筑以日本傳統(tǒng)的和式建筑樣式為主，融入西方當(dāng)時(shí)先進(jìn)的建筑理念，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的“滿洲式建筑”，例如以偽滿洲國(guó)國(guó)務(wù)院為代表的偽滿官廳建筑就被稱作“以東洋文化為基調(diào)的近代式”， 它采用了日本傳統(tǒng)的和式屋頂和西方建筑的樣式，是一種近代西方建筑與東洋傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合的產(chǎn)物。在有意的推行之下，偽滿洲國(guó)境內(nèi)出現(xiàn)了大批西方建筑樣式與日本傳統(tǒng)建筑樣式相結(jié)合的建筑，無論是政府的官廳建筑或是普通的民用住宅，都充分融合了西方與東方建筑文化，這種折中的建筑樣式是偽滿時(shí)期建筑文化變遷的重要表現(xiàn)。

在華的日本建筑師秉承理念，最終形成了以偽滿八大部為代表的獨(dú)具時(shí)代特色的偽滿建筑。它作為殖民建筑，是日本建筑師在受到西方先進(jìn)建筑思想的熏陶后，融合日本傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，試圖探索并達(dá)到二者之間的巧妙平衡，最終形成了具有現(xiàn)代建筑風(fēng)格的產(chǎn)物。它實(shí)際上是兩種文明作用下的產(chǎn)物，一方面是殖民時(shí)期日本文化在東北的延伸，另一方面還體現(xiàn)著日本對(duì)先進(jìn)西歐文明的模仿與對(duì)新時(shí)期建筑思想的深入探索實(shí)踐。

偽滿建筑不僅是日本建筑師對(duì)日本傳統(tǒng)建筑文化和西方先進(jìn)建筑思想二者之間合理共存的探討，在當(dāng)時(shí)殖民統(tǒng)治的時(shí)代背景下，它兼具濃厚的殖民色彩。日本妄圖把日本傳統(tǒng)文化借由建筑形式強(qiáng)加給中國(guó)民眾，割裂偽滿建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑之間的關(guān)系，潛移默化地淡化民眾對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)同和歸屬感，鞏固日本在偽滿洲國(guó)的殖民統(tǒng)治，最終達(dá)到不費(fèi)一兵一卒就瓦解殖民地人民的目的。

在新京建設(shè)中，對(duì)街道的命名體現(xiàn)出了一種濃郁的殖民氣息，如大同大街、順天大街，興安大路、興仁大路等，以及各種小街道名在這方面的表現(xiàn)更是層出不窮，例如安達(dá)、昌平、天寶、春光、興隆、豐樂等，都反映了日本殖民者希望在東北地區(qū)能夠長(zhǎng)治久安，淡化民眾對(duì)侵略者的反抗的目的。

在當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)近代建筑形式的主要類型是“中國(guó)固有式”，而在東北地區(qū)，在日本建筑師的主導(dǎo)下，作為基本同時(shí)期對(duì)建筑復(fù)古的探索的“滿洲式”和“中國(guó)固有形式”既相似又不同，長(zhǎng)春“滿洲式”建筑形式對(duì)當(dāng)時(shí)同時(shí)期的中國(guó)建筑師在建筑設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生了很明顯的影響。這種影響歷經(jīng)多年，使長(zhǎng)春人對(duì)當(dāng)年日本先進(jìn)的建筑工藝和施工技術(shù)有了切身的感受，有的工藝和技術(shù)變成了長(zhǎng)春建筑的潛在標(biāo)準(zhǔn)，并推動(dòng)了長(zhǎng)春建筑的發(fā)展。

由此可見，偽滿建筑作為特定時(shí)期的產(chǎn)物，其文化內(nèi)涵具有明顯的復(fù)雜性。一方面，日本建筑師受西方先進(jìn)建筑思想影響，開始了對(duì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格、建筑理念的探索，這種探索不僅體現(xiàn)在日本國(guó)內(nèi)“帝冠式”建筑的盛行，更伴隨著日本侵略的步伐，日本建筑師將日本傳統(tǒng)建筑形態(tài)與西方建筑理念相結(jié)合，互為借鑒，形成了偽滿建筑別具一格的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，這無疑是對(duì)建筑理念、建筑形式的一種合理探討。長(zhǎng)春眾多“滿洲式”建筑是當(dāng)年一批日本來華建筑大師將西方建筑藝術(shù)的新潮與日本、中國(guó)等的建筑藝術(shù)傳融匯為一體的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)物。然而，另一方面，建筑作為一種傳播符號(hào)，在偽滿時(shí)期成為了日本進(jìn)行文化侵略的工具，它企圖以偽滿建筑的現(xiàn)代性淡化其侵略本質(zhì)。

不可否認(rèn)，偽滿建筑在當(dāng)時(shí)代表著建筑的高水平，是建筑師們對(duì)現(xiàn)代建筑風(fēng)格的實(shí)踐與探索，但它無法磨滅在修建過程中對(duì)長(zhǎng)春人民的侵害、所體現(xiàn)的階級(jí)性和種族性，并且其作為一種符號(hào)，長(zhǎng)久傳遞著日本的侵略野心。在今天，應(yīng)該努力消除偽滿建筑中消極的影響，以全新的文化替代舊文化，將他們?yōu)槲宜?，把這些建筑符號(hào)轉(zhuǎn)換為符合時(shí)代特征的新內(nèi)容，全面分析和把握其文化內(nèi)涵，以發(fā)展的、全面的眼光看待偽滿建筑。

注釋：

①聶蘭生，《建筑創(chuàng)作淺談-傳統(tǒng)與日本現(xiàn)代建筑》，《建筑學(xué)報(bào)》1985年09期

②劉威，《偽滿建國(guó)初期的建筑文化變遷---以<滿洲建筑雜志>為中心》，《史學(xué)集刊》2011年06期

③姚璐，《淺析偽滿建筑的歐洲式樣》，吉林日?qǐng)?bào)2014 年6 月11 日第 005 版

參考文獻(xiàn)：

[1]劉威，《偽滿建國(guó)初期的建筑文化變遷———以<滿洲建筑雜志>為中心》，《史學(xué)集刊》 2011年06期

[2]聶蘭生，《建筑創(chuàng)作淺談—傳統(tǒng)與日本現(xiàn)代建筑》，《建筑學(xué)報(bào)》1985年09期

[3]姚璐，《淺析偽滿建筑的歐洲式樣》，吉林日?qǐng)?bào)2014 年6 月11 日第 005 版

[4]潘谷西主編，中國(guó)建筑史第四版2000

[5]長(zhǎng)春史志，長(zhǎng)春文物出版社1992

作者簡(jiǎn)介：彭緣（1995-），女，民族：土家族，籍貫：湖南省龍山縣，吉林大學(xué)文學(xué)院新聞學(xué)本科生。