情系甲骨，大音希聲

高慶春

溫剛先生是我的老朋友，1984年我們相識(shí)在我的家鄉(xiāng)黑龍江鶴崗。他那時(shí)剛從哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，被分配到重點(diǎn)中學(xué)鶴崗市三中任美術(shù)教師?，F(xiàn)任鶴崗市文聯(lián)主席、市書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)的他，不論工作崗位怎樣變化，始終都沒(méi)有放棄對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著探究，孜孜以求，成績(jī)斐然，成為活躍在中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇擅長(zhǎng)甲骨文的書(shū)法家。

溫剛生于鶴崗市的礦工家庭，志學(xué)之年留心翰墨。先后臨習(xí)過(guò)柳公權(quán)、周慧珺的字帖。1974年，他拜劉先英為師學(xué)習(xí)美術(shù)，并參加了礦美術(shù)學(xué)習(xí)班。1976年，他高中畢業(yè)后參加工作當(dāng)了采煤工人。由于能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，半年后就被借調(diào)到礦工會(huì)當(dāng)了美工。此后他一邊學(xué)習(xí)美術(shù)，一邊學(xué)習(xí)書(shū)法，白天畫(huà)電影廣告和宣傳畫(huà)，晚間畫(huà)素描、學(xué)書(shū)法，美術(shù)書(shū)法水平不斷提高。1982年，他以?xún)?yōu)異成績(jī)考入哈爾濱師大美術(shù)系，入學(xué)后加入學(xué)校大學(xué)生書(shū)法協(xié)會(huì)，積極參與校內(nèi)外的書(shū)法活動(dòng)，與同學(xué)王立民、欒繼生等受教于游壽先生。后來(lái)相繼得到張?zhí)烀?、熊伯齊、潘主蘭等先生的指教，獲益良多。

溫剛的書(shū)法功力深厚，諸體皆涉，楷書(shū)先后學(xué)習(xí)柳公權(quán)的《玄秘塔碑》，顏真卿的《勤禮碑》，禇遂良的《倪寬贊》等；行書(shū)學(xué)米南宮的《蜀素帖》，王羲之的《蘭亭序》《圣教序》等；隸書(shū)研習(xí)《乙瑛碑》《張遷碑》等；篆書(shū)學(xué)習(xí)《石鼓文》《甲骨文》等；草書(shū)學(xué)史游、皇象、王蘧常、十七帖等。

他既勤于用功，又善于理性思考，兼容并蓄，合理定位。將甲骨文作為主攻方向，是他的明智選擇，既符合他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，又與他的性情和審美追求暗合，充分發(fā)揮了他的藝術(shù)潛能。他的甲骨文書(shū)法作品得到了書(shū)法界評(píng)委專(zhuān)家們的充分肯定，也得到了同道們的認(rèn)可，其平和簡(jiǎn)靜、古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)代書(shū)壇別樹(shù)一幟。

多年來(lái)，他不懈晨夕，筆耕不輟，不停地在向書(shū)法藝術(shù)的高峰攀登，創(chuàng)作成果頗豐。甲骨文書(shū)法作品自1992年入展全國(guó)第四屆中青年展之后，便一發(fā)不可收，先后入選全國(guó)第五、第六、第七、第九屆書(shū)展，首屆中國(guó)書(shū)法蘭亭展等中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的展覽二十余次；還入選西泠印社首屆全國(guó)書(shū)法大展，獲金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)三十余項(xiàng)，被中國(guó)文聯(lián)評(píng)為中國(guó)百杰書(shū)法家，獲黑龍江省德藝雙馨會(huì)員稱(chēng)號(hào)。在《中國(guó)書(shū)法》等十余家專(zhuān)業(yè)報(bào)刊發(fā)表作品三十余件，《書(shū)法報(bào)》等專(zhuān)業(yè)報(bào)刊專(zhuān)題介紹。作品及傳記被收入多部專(zhuān)業(yè)辭書(shū)和作品集。出版《溫剛書(shū)法集》，舉辦個(gè)人書(shū)法網(wǎng)絡(luò)展。作品還被中南海、孔府博物院及韓國(guó)、日本等收藏。

溫剛的書(shū)法當(dāng)首推甲骨文。他從1989年開(kāi)始研習(xí)《甲骨文編》，邊識(shí)字、邊臨摹、邊集字、邊創(chuàng)作。同時(shí)搜集購(gòu)置了大量相關(guān)資料及工具書(shū)。他重點(diǎn)研習(xí)甲骨書(shū)法大家法書(shū)，受潘主蘭的影響尤深。潘主蘭善于以筆代刀表現(xiàn)甲骨文的疏朗與秀潤(rùn)，更善于以自作詩(shī)詞楹聯(lián)作為甲骨文書(shū)法創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這無(wú)疑對(duì)溫剛書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格取向起到重要的影響。

溫剛所書(shū)甲骨文內(nèi)容，大多為自撰詩(shī)聯(lián)。他堅(jiān)持古為今用，以反映時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活為主，從文雅的言辭中可見(jiàn)他書(shū)外功的造詣。雖然甲骨文單字四千五百多個(gè)，可識(shí)之字才一千一百多個(gè)，常用字僅七百多個(gè)，加上一些名家集字詩(shī)聯(lián)在前，要想創(chuàng)作出富有新意的詩(shī)聯(lián)難上加難?？墒撬y而進(jìn)，求師問(wèn)道，刻苦鉆研詩(shī)聯(lián)知識(shí)，十多年來(lái)自集甲骨文楹聯(lián)三百余副，詩(shī)二十余首。例如，他入展九屆國(guó)展的自集甲骨文詩(shī)：“書(shū)林沐好雨，藝圃集眾賓?；艦榻裼?，承前啟后人。涵德宜養(yǎng)藝，棄舊貴圖新?！比胝谷珖?guó)第三屆正書(shū)大展的楹聯(lián)：“好風(fēng)入室良朋益友同燕樂(lè)，初月在林古樹(shù)幽花共鹿游?！比胝辜o(jì)念建黨85周年展的楹聯(lián)：“百姓小康逢時(shí)雨，九州安定沐好風(fēng)。”

常人的甲骨文書(shū)法內(nèi)容大多直接選用羅振玉、丁仁、潘主蘭、徐無(wú)聞等名家詩(shī)聯(lián)，或直接參考當(dāng)代書(shū)家甲骨文作品。而溫剛則主張甲骨文書(shū)法創(chuàng)作，要盡量少寫(xiě)司空見(jiàn)慣的名家集字楹聯(lián)或詩(shī)詞，因?yàn)閷?xiě)的人太多了，很容易出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，還有臨摹抄襲之嫌。

溫剛很講究書(shū)法的形式，每一件作品都是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)而成的，努力追求藝術(shù)形式的完美。他用紙以安徽加工類(lèi)仿古等色宣為主，呈現(xiàn)古香古色之韻味；用墨經(jīng)常朱墨并用，朱色正文與墨色款識(shí)相映成輝；用印以高古典雅一路的風(fēng)格為主，大小得體，位置得當(dāng)，印泥以仿古、紫砂和深紅色為主，色彩與紙墨和諧統(tǒng)一、渾然一體，有時(shí)還輔以或朱或墨的界格。從楹聯(lián)、條幅、中堂到斗方、橫幅和扇面等各種形式，從大到八尺巨制，小到尺方之內(nèi)的作品，他均能恰當(dāng)把握并且得心應(yīng)手，舉重若輕，游刃有余。這些形式有機(jī)構(gòu)成了既古樸和諧又色彩豐富的視覺(jué)美感。他認(rèn)為書(shū)法形式是外表，點(diǎn)畫(huà)結(jié)字是核心，文字內(nèi)容是靈魂。主張創(chuàng)作書(shū)法精品一定要選用精良的材料，選擇精美的藝術(shù)形式，選取精深的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，表達(dá)精誠(chéng)的創(chuàng)作思想精神。

甲骨文書(shū)法古奧高深，沒(méi)有一定的古文字基礎(chǔ)和學(xué)養(yǎng)很難駕馭。溫剛以筆法結(jié)字為切入點(diǎn)，二十年如一日，終于修成正果。他注重甲骨文的書(shū)寫(xiě)性，其作品以中鋒為主，側(cè)鋒為輔，既不失甲骨文的基本筆法，又能流露出生動(dòng)的筆情墨韻，或藏或露、或方或圓、或中或側(cè)、或潤(rùn)或枯，露而不失線質(zhì)的勁挺，活潑而不失筆法的沉穩(wěn)。

溫剛更講究甲骨文的字法。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，用字準(zhǔn)確，嚴(yán)格遵循“六書(shū)”，每字必以甲骨文權(quán)威工具書(shū)為準(zhǔn)，從不隨意搬用二手或三手的字法，反對(duì)湊合偏旁部首杜撰古字。他既注重單字美，更注重通篇美，做到字與字上下左右呼應(yīng)默契，變化統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，自然和諧。他的甲骨文大字遒勁挺拔，小字平和質(zhì)樸，各具風(fēng)采。其筆法之精到、結(jié)體之靜穆、章法之和諧、神氣之清雅，令人折服，博得專(zhuān)家們的好評(píng)。書(shū)法家于明泉評(píng)價(jià)說(shuō)：“溫剛作品用筆爽利洗練，得甲骨文峻健超拔之趣?！苯K省甲骨學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐自學(xué)評(píng)論：“溫剛的甲骨文書(shū)法，書(shū)寫(xiě)有甲骨契刻遺韻，章法講究美學(xué)，內(nèi)容富有新意，不俗！”

溫剛還擅行草書(shū)。其行書(shū)深得米芾之遺韻，大字樸茂順暢，小字文雅和美。1995年他始學(xué)章草，他的行草書(shū)是以章草為本，糅進(jìn)今草和行書(shū)的成分，既克服了章草古板單調(diào)的不足，又不失高古之神韻。特別是他在甲骨文作品款識(shí)中的行草書(shū)，與正文相得益彰，滲透出高古雅致之意韻。溫剛也偶為隸書(shū)，結(jié)體端莊，用筆方圓相濟(jì)，用墨枯潤(rùn)相生，章法和諧統(tǒng)一，形成了與眾不同的自家風(fēng)貌。

溫剛為人忠厚，謙和平易，具有溫文爾雅的儒者之風(fēng)。他崇尚儒家文化，注重品德修煉，主張習(xí)書(shū)先做人，立德為先，德藝雙修。他于上世紀(jì)90年代初就為書(shū)法界熟知，如今成就更高，名氣更大，但始終不自滿(mǎn)、不張揚(yáng)，深得書(shū)道同仁敬佩。他是鶴崗書(shū)壇的帶頭人，不保守，樂(lè)助人，凡有問(wèn)道者，他均循循善誘，誨人不倦，指點(diǎn)迷津。他多年來(lái)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)書(shū)友們研討書(shū)藝、交流信息、傳授經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作精品、開(kāi)展活動(dòng)，使鶴崗書(shū)法團(tuán)隊(duì)走向全省和全國(guó)。

年逾知天命之年的溫剛淡泊名利，耐得住寂寞，不為功名利祿所誘，不為浮躁風(fēng)氣所動(dòng)，以傳承中華傳統(tǒng)文化為已任，繼續(xù)在書(shū)法藝術(shù)的精神家園中辛勤耕耘，可謂書(shū)如其人。他把書(shū)法藝術(shù)作為一生的追求，是想通過(guò)樸實(shí)無(wú)華、安詳靜穆的書(shū)法風(fēng)格，涵養(yǎng)高古之氣韻，實(shí)現(xiàn)人生境界的升華。

書(shū)法藝術(shù)除了技法層面外，要靠修煉、眼界、積累、閱歷和時(shí)間的磨礪，缺一不可。我相信隨著他的創(chuàng)作思想不斷提升，功力修養(yǎng)不斷加強(qiáng)，其視野會(huì)更加開(kāi)闊，書(shū)藝會(huì)愈臻成熟。